Pontifex

Pontiff , eller pontifex ( lat.  pontifex ) - i det gamle Rom , medlem af det højeste præstekollegium , som kontrollerede alle religionsspørgsmål [1] .

Sammen med den øverste pave ( pontifex maximus ) nåede deres antal 5, derefter - op til 9, under Sulla  - op til 15, i løbet af imperiets tid var antallet af paver endnu større. Titlen som stor pave blev holdt af den romerske kejser indtil 382, ​​og er nu holdt af paven . [en]

Etymologi

Versioner af de gamle opdagelsesrejsende

• De fleste oldtidsforskere hentede ordet pontifex fra pons og facio og fortolkede det på den måde, at præsterne, der bar dette navn, oprindeligt skulle føre tilsyn med reparationen og konstruktionen af ​​Pælebroen i Rom ( Pons Sublicius ), som var af stor religiøs betydning ( Varro , Dionysius af Halicarnassus , Plutarch , Titus Livy ). [2]
• Den store pave Publius Mucius Scaevola , også Lucan og Lid afledte dette ord fra posse og facere , således at pontifex = potifex , det vil sige "have magten til at udføre ofre" [2] .

Versioner af den nyeste tid

• I moderne tid mente Joseph Rubino [3] , Mommsen [4] og Boucher-Leclerc [5] at paverne oprindeligt stod for opførelsen af ​​en bro over Tiberen , som et vigtigt center for religiøse ceremonier, dvs. de gentog den gamle hypotese; Mommsen tilføjede, at paverne var ingeniører , og de kendte alene hemmeligheden bag tal og mål. Heraf kom deres pligter til at udarbejde en kalender, overholde den korrekte overholdelse af helligdage osv. [2]
• Ifølge Lange [6] og Kuhn (Kuhn) var paverne oprindelig vejbyggere, hovedsagelig til religiøse formål, og ordet pontifex indeholdt samme rod som i ordene πάτος , πόντος , etc. [2]
• Karl Göttling identificerede ordet pontifex med ordet pompifex = arrangør af ceremonier ( andet græsk πομπή ) [2] .
• Marquardt [7] afledte dette ord fra roden pu , som forekommer i ordene purus, punio, poena og savrenserpræster [2] i paverne .
• Wolfgang Gelbig , med ordet pons , mente en pælebygning og antyder, at paverne eksisterede i de italienske søbebyggelsers æra og var relateret til opførelsen af ​​pælebygninger [2] .
• Alexander Enman [8] , ud fra den antagelse, at pavernes hovedpligt var udarbejdelsen af ​​kalenderen, fremstillede rodponten ud fra verbet pendo, pendeo (hænge, ​​hænge) og satte det i forbindelse med pavernes pligt. at hænge kalenderen ud til offentlig visning [2] .

Det gamle Rom

Paverne (eller pontifexerne ) i det gamle Rom udgjorde et kollegium , der havde det højeste tilsyn med den hjemlige kult . Oprindelsen af ​​kollegiet går tilbage til kongernes legendariske æra og er forbundet med navnet på kong Numa Pompilius , som ifølge legenden organiserede kollegiet og selv var den første ypperstepræst . [2]

Da nogle patriciere i begyndelsen var medlemmer af en landsdækkende religiøs familie, havde de alene ret til at besætte præstestillinger; Plebeierne blev først optaget i pontifikatet i 300 f.Kr. e. [2]

På den hellige lovs område [9] var paverne som en stat, der havde alle de rettigheder, der var tilgængelige for præstedømmet i Rom. [2]

Pavens betydning inden for retspraksis og religiøs ret var især stor i republikkens tidlige dage , hvor patricierne endnu ikke var lige i rettigheder med plebeierne. Som tilhængere af det patricierske parti spillede paverne en væsentlig rolle i denne kamp, ​​indtil demokratiet underminerede deres indflydelse ved at udstede en kalender (fasti) og " streng lov " ( legis actiones ), som et resultat af, at plebejerne blev optaget i partiet. pontifikat (siden 300, i kraft af Lex Ogulnia ). Den første store plebejiske pave var i 254 f.Kr. e. Tiberius Coruncanius . [2]

Et stærkt slag mod pontifikatet blev givet i 131 f.Kr. e. konsul P. Licinius Crassus , som samtidig var en stor pave og ikke havde ret til at forlade Italien , drog med tropper til Asien . Siden dengang blev loven, der forbød den store pave at forlade Italien, overtrådt mere end én gang i det 1. århundrede f.Kr. e. bærere af civil magt (for eksempel Cæsar , i rang af stor pave, førte krig i Gallien ). Generelt i det 1. århundrede f.Kr. e. med ødelæggelsen af ​​grundlaget for republikanske institutioner, faldt på pontifikatets tid og myndighed. [2]

Augustus genophøjede imidlertid kollegiets betydning ved at gøre titlen som den store pave til kejserlig . Til udførelsen af ​​aktuelle anliggender oprettedes stillingen som promagister , udnævnt for et år, (siden 155). Den traditionelle respekt for pontifikatet overlevede hedenskabet , og hvis Gratian forlod denne titel i 382, ​​var det kun for at bryde med den gamle religion. Senere overgik titlen som den store pave til den romerske ypperstepræst - paven . [2]

Forskelle mellem pontifikatet og magistraten

• Magistraterne blev valgt for et år, paverne var præster på livstid;
• Magistrater blev valgt ved comitia med en fuld sammensætning af valgmandsstemmer, paver blev udpeget af ypperstepræsten, og hvis de senere (fra det 3. århundrede f.Kr. ) blev valgt i stammekomitia , så med deltagelse af kun et mindretal af stemmerne (17 stammer ud af 35);
• to magistrater var ikke forenelige i én person, pontifikatet var foreneligt med enhver magistrat. [2]

Bestyrelsesorganisation

Organisationen af ​​pavekollegiet var allerede afsluttet i tsartiden ; i begyndelsen af ​​republikken oprettedes kun stillingen som ypperstepræst, som afløste kongen ( Lange mener, at stillingen som Store Pave ( Pontifex Maximus ) eksisterede i den kongelige periode) og var magtens bærer; resten af ​​kollegiets medlemmer udgjorde dets råd ( consilium [2] ).

Først var der fem medlemmer af pavekollegiet (den sjette var sandsynligvis kongen eller den store pave), fra 300 f.Kr. e. - ni (herunder 4 af plebeierne), siden 81 - femten [2] .

Over alle medlemmerne af kollegiet stod den store pave, i hvis person resterne af det ældste monarkiske system var bevaret. Fra de næsten magistrale kompetencer havde han ret til at udpege præster, til at oprette en domstol inden for den hellige lov, til at styre den hellige kasse. Retten til at udnævne præster overgik, sammen med kongemagtens rettigheder inden for den hellige lov, til paverne ved republikkens begyndelse [2] .

Pavernes rettigheder

Bestyrelsens medlemmer havde ret til at adjungere , det vil sige at vælge et nyt medlem blandt præsterne [2] .

I 104 f.Kr. e. folkets tribune , Gnei Domitius Ahenobarbus , afholdt en folkeafstemning , der legitimerede den nye procedure for genopfyldning af kollegiet: paverne skulle nominere ( nominere ) et vist antal kandidater, hvoraf 17 stammer valgte nye paver ved lodtrækning; comitia valg blev efterfulgt af almindelig ko-optation. Siden den tid trådte comitia sacerdotum ind i statslivets orden og fandt sted en gang om året for de højere præstelige højskoler. [2]

Aflyst i 81 f.Kr. e. Sulla , loven om Domitius blev genindført i 63 f.Kr. e. i kraft af Labienus- afstemningen [10] . Fra 14 f.Kr. e. valget af præster blev anbragt i en formel afhængighed af senatet , det rigtige - af kejseren . [2]

Paverne havde ikke ret til at give dekreter i fuldt omfang: de kunne kun udføre visse juridiske handlinger [2] :

• adrogatio (overgang til et andet efternavn),
• detestatio sacrorum (afkald på patricieren fra klankulten og overgang til plebejeren),
• testamenta  - i comitia for curiae .

Det forsamlede folk stemte ikke om forslagene, men var kun vidne ved handlingskommissionen; den store pave var formanden for comitia. Ifølge Mommsen kunne paven kun afgive en mundtlig erklæring, men ikke udstede et dekret. [2]

I hellige retssager var pavens rolle begrænset til at afgive en udtalelse, fastslå skyld osv. Den store pave havde kun ret til at pålægge straf i forhold til præsterne ( flaminer , offerkonge) og vestaler . Han havde sammen med kollegiet ret til at dømme sidstnævnte til at blive levende begravet i tilfælde af overtrædelse af kyskhedsløftet. Åndelig ejendom stod til fællesskabets rådighed; paverne kunne kun disponere over de beløb, der kom specielt til deres kasse ( arca pontificum ) fra bøder osv. Paverne havde den øverste kontrol over dyrkelsen af ​​hjemlige guder og autorisationsretten i alle spørgsmål vedrørende offentlig og privat religion. [2]

Insignia, insignia

Pavernes insignier var [2] :

• simpulum  - et libationsfartøj ,
• secespita  - offerkniv ,
• dolabra  - økse ,
• aspergillum  - sprinkler ,
• galerus  - en speciel frisure med en hovedbeklædning,
• apex  - ulden spids kegleformet hat .

Som sacerdotes populi Romani var paverne fri for værnepligt , skatter og andre borgerlige byrder. Deres ydre insignier, udover tjeneste, var toga praetexta og æressteder ved offentlige forestillinger [2] .

Hellige ritualer og ceremonier

Under hellige ritualer og ceremonier var paven enten selv præst og gejstlig eller figurerede sammen med den gejstlige magistrat som rådgiver og assistent [2] .

I det første tilfælde tjente paven, som en præst af højeste rang, som personificeringen af ​​faderlig magt, som var uadskillelig fra det præstelige inden for husdyrkelse. Staten var en enorm familie, hvis åndelige far - paven - var udøveren af ​​familiekulten af ​​de såkaldte dii patrii (fra  latin  -  "fædrelandets guder", "fædrenes guder", og samtidig tid - "guder-fædre" (se også lares )), og vestalerne og flammerne blev betragtet som om hans børn. [2]

Regia (paladset), hvor kollegiet af paver mødtes, var stedet for kulten af ​​Janus , Juno , Mars , Quirinus , Saturn , offentlige penates og lares . Ud over regiet udførte paverne præstelige pligter i andre templer, i forskellige dele af byen og ved forskellige lejligheder, da romerske templer ikke havde et fast præsteskab , undtagen tempelvagter ( aeditui ). Under pavernes tilsyn fandt sonoffer sted i tilfælde af overtrædelser af ritualer begået af dommere og andre, krænkelser af guddommelig lov, forløsning af vidunderbarn , udtale af løfter , indvielse til guderne. Paverne angav hvilken guddom og hvornår de skulle bede, hvilke foranstaltninger der skulle tages for at formilde guderne i hvert enkelt tilfælde osv. [2]

Pavens kalender

Pavernes pligter omfattede udarbejdelse og offentliggørelse af kalenderen , som indeholdt programmet for statsgudstjeneste. Som præster og øverste vogtere af kulten var paver de første til at vide og bringe til offentlig viden, hvilke dage der er dedikeret til hvilke guder, hvilke dage der skal betragtes som fridage, hvilke dage der er helliget af hvilket minde, hvornår en skudmåned skal indsættes for at genopbygge solperioden . [2]

På grund af manglen på videnskabelig viden og overtroens dominans klarede de denne opgave dårligt; desuden brugte de ofte deres prærogativ til politiske formål, forkortede eller forlængede året for at forlænge eller forkorte magistratens løbetid , kontrakter, retssager osv. Derfor, i det 1. århundrede f.Kr. e. det faktiske romerske år haltede langt bagefter det astronomiske, og Cæsar producerede i 46 f.Kr. e. kalenderreform , skal året efter reformens indførelse tages til 445 dage. [2]

Ved fordeling af helligdage i året planlagde paven kun permanente ( stativae ) helligdage, og mobile ( conceptivae ) og nødsituation ( imperativae ) blev etableret af konsulen og byens præst [2] .

Keepers of the Religious Archives

Paverne var vogtere af det religiøse arkiv, som var knyttet til regiet . De dokumenter, der var gemt i dette arkiv, blev samlet kaldt pavens bøger ( libri pontificum eller pontificii ), og havde hver for sig følgende navne:

1. album pontificum  - en kronologisk liste over medlemmer af kollegiet ;
2. acta pontificum  - protokoller for kollegiets officielle handlinger;
3. indigitamenta  - formler for bønner og besværgelser til alle lejligheder;
4. rituelle recepter;
5. commentarii pontificum  - en samling af dekreter ( decreta ) og svar ( responsa ), som udgjorde romersk sædvaneret og indeholdt en fortolkning af lovene i de XII tabeller . De havde lovenes kraft i domstolene og blev lovens kilde. I 200 udgav Aelius den første afhandling om romersk ret ved at bruge pavens kommentarer. Samlingen omfattede også legis actions (streng lov);
6. Fasti  - feriekalender, kronologiske lister;
7. Fasti consulares  - lister over konsuler;
8. " Store annaler " ( lat.  Annales maximi ) - en kronik udstillet offentligt i regionen. I 130 f.Kr. e. de gamle krøniketavler ( tabulae pontificum , annales pontificum ) blev ødelagt på grund af den overflod af historisk materiale, der eksisterede på det tidspunkt; senere blev det resterende kronikmateriale udgivet i 80 bøger under titlen "Store annaler".
9. Leges regiae  - kodeks for hellig lov. Religiøs jurisdiktion omfattede sager om ægteskaber per confarreationem , udarbejdelse af testamenter og udførelse af begravelsesritualer. Juridiske rådgivende opgaver lå ifølge traditionel succession indtil republikkens afslutning hos paverne, der både var teologer og jurister, og gav rådgivning inden for både den hellige og den civile ret. De blev kontaktet af alle, der ønskede at starte en eller anden form for civil sag ( agere ) for at få instruktioner om, hvilken lov der skulle gælde, hvilke formaliteter der skulle gennemføres; til dette formål afsatte bestyrelsen et medlem, som i årets løb rådgav private. [2]

Lovhandlinger blev offentliggjort i 304 f.Kr. e. sammen med kalenderen, curule aedile Gnaeus Flavius ​​​​[2] .

Lister over gamle romerske paver

Listerne over paver blev udgivet af Bouche -Leclercq, " Les pontifes de l'ancienne Rome "; Paris, 1871) og Marquardt (Marquardt, " Die Römische Staatsverwaltung " (III bind, 234-321, Berlin, 1885) [2 ] .

Pave i moderne forstand

I dag kaldes paven for paven  – det synlige overhoved for den romersk-katolske kirke og katolicismen generelt. For langt de fleste katolikker er paven faktisk en slags "bro" mellem mennesker og Gud .

Se også

• romersk ret
• Magistrat (det gamle Rom)
• romersk kalender

Noter

1. ↑ 1 2 Pontifex // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 bind - St. Petersburg. , 1907-1909.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 16 17 18 19 20 21 22 23  . 82 tons og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
3. ↑ Joseph Rubino, "De augurum et pontificum numero" ( Marburg , 1852)
4. ↑ Mommsen, "Römisches Staatsrecht" (II bind, 18-70, V., 1877)
5. ↑ Boucher-Leclerc "Les pontifes de l'ancienne Rome" (Par., 1871); hans egen, "Manuel des Institutions Romaines" (1886, s. 510-531)
6. ↑ Lange, "Römische Altertümer" (I, s. 345-376 og passim 1876)
7. ↑ Marquardt, "Die Römische Staatsverwaltung" (III bind, 234-21, B., 1885)
8. ↑ "The Legend of the Roman Tsars", " Journal of the Ministry of Public Education ", 1895
9. ↑ Hellig lov (Ius pontificium) - i bredere forstand, det samme som ius sacrum eller divinam (kult, hellig anordning og spådom), hvis viden og udførelse tilhørte præsterne; i nærmere forstand loven vedrørende præsterne i deres forhold til staten og dens institutioner. / En rigtig ordbog over klassiske oldsager. Redigeret af J. Geffken, E. Ziebart. — Teubner. F. Lubker. 1914.
10. ↑ Lov om Ampia Attia ( lat.  Lex Ampia Atia ), folkeafstemning af Titus Attius Labienus og en af ​​hans kammerater til ære for Gnaeus Pompejus, 63 f.Kr. e.

Links

• Pontifex // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Pontifex // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 bind - St. Petersburg. , 1907-1909.
• The Pontifex // William Smith 's Dictionary of Greek and Roman Antiquities , London, 1870, s. 939-942.

Ordbøger og encyklopædier	Brockhaus og Efron italiensk Lille Brockhaus og Efron Ægte Ordbog over klassiske Oldsager Britannica (online) Treccani Universalis Granatæble