Indtil vi fandt ansigter

Till We Have Faces: A Myth Retold er en fantasyroman fra 1956 af den engelske  professor, forfatter og filosof Clive Lewis , der genfortæller og oprindeligt fortolker den antikke græske myte om Amor og Psyke . En actionfyldt filosofisk roman efter forfatterens definition. En roman om forløsning gennem kærlighed . Og om forløsningen af ​​kærlighed "ifølge Ilya Kormiltsev , der oversatte dette værk til russisk.

Plot

Historien fortælles fra Orualis perspektiv, en af ​​Psyches søstre. Den første del af romanen præsenteres som en erindringsbog om den gamle dronning Glom Oruali, som har til formål at fordømme gudernes uretfærdighed. Orual fortæller om sin barndom, sin far - kong Glom, der var kendetegnet ved tyranni, kortsigtethed og grusomhed, den dårlige, feje og hykleriske søster Redivali og søster Psyche (kongens datter fra sit andet ægteskab), udstyret med en sådan skønhed, at fra barndommen begyndte de at sammenligne hende med guderne, en slave - den græske ræv, udstyret med viden inden for filosofi og blot et sundt sind og nøgternt sind, som underviste kongedøtrene og hjalp kongen og hans efterfølger i offentlige anliggender . Orual selv fra barndommen var kendetegnet ved ydre grimhed, som var genstand for konstant hån fra hendes far. Men med alle disse ydre mangler blev der fra barndommen i Oruali, i høj grad takket være ræven, indpodet ædle karaktertræk, som, overlejret på hendes fars impulsivitet, til sidst gav anledning til en uselvisk platonisk kærlighed til Psyche, som udover ydre skønhed, var også iboende adel fra barndommen. Efter Psyches fødsel begyndte Orualis forhold til Redival gradvist at varmes op. I Redivali begyndte basale karaktertræk at dominere: udskejelser, fejhed og bedrag. Young Psyche begyndte til sidst at blive opfattet af Gloms indbyggere som bæreren af ​​den guddommelige essens. De begyndte at sammenligne hende med guderne og bede om hendes hjælp for at helbrede de syge. For nogle patienter hjalp hendes hjælp virkelig, men for andre gjorde det ikke. Meget hurtigt ændrede publikumsstemningen sig. Psyche begyndte at blive hadet og kaldt "forbandet af guderne". Ved at udnytte dette, såvel som klimatiske katastrofer og statslig ustabilitet i landet, begyndte Redival og tjenestepigen Batta at væve intriger omkring Psyche og besøge gudinden Ungits tempel. Præsterne i Ungit og eliten af ​​Glom mødtes, uden at informere kongen om deres hensigter, alle sammen for at diskutere fremtiden for landet, som var domineret af tørke og epidemier og også truet af flere og flere fjender. De besluttede, at guderne havde vendt sig bort fra landet, og at der var behov for et stort menneskeofring. Da gudinden Ungits ypperstepræst meddelte kongen, at årsagen til gudernes vrede var en fra kongefamilien, foreslog kongen straks forræderi og et forsøg på kup. Men da han erfarede, at det var hans datter Psyche, faldt han straks til ro og besluttede uden megen tøven at ofre Psyche som et offer til Udyret. Efter nogen tid besluttede Orual, som led tabet af sin søster meget hårdt, at besøge, sammen med lederen af ​​paladsvagten, Bardiya, stedet, hvor præsterne forlod Psyche. Der fandt hun åbne lænker. Der var intet spor efter hendes søster, med undtagelse af en perle fra Psyches rituelle påklædning. Snart mødte hun Psyche, som sagde, at hun bor i paladset, og hendes mand er bjergets Gud, som hun havde drømt om siden barndommen. Orual, da hun så, at hendes søster var i klude og så videre, ræsonnerede, at Psyche var blevet gal. Snart mødtes Orual igen med Psyche og tvang sin søster til om natten ved lyset af en olielampe at undersøge ansigtet på en person, der faktisk kunne være en røver eller et monster. Psyche, der med magt sværgede til Oruali, gjorde det senere. Hendes mand viste sig virkelig at være en gud, der vred forbandede Psyche og Orual. Han dømte Psyche til fattigdom og vandring.

I sine sidste dage, under indflydelse af adskillige visioner, genovervejer Orual fuldstændigt hele sit liv, sin Kærlighed. Hun forstår, at rævens visdom, der tidligere tjente som hendes åndelige grundlag, ikke er så omfattende, og kærlighed til Psyche, sympati for lederen af ​​Bardia-paladsvagterne var ikke så perfekt. Hun erfarer også ved et uheld, at hendes søster Redival er meget ensom og led meget af, at den kommende dronning, efter Psyches fødsel, mistede al interesse for hende. Orual indser endelig den ondskab, hun uforvarende har forvoldt de mennesker, hun elskede så højt. I sit sidste syn siger hun til Psyche: "Jeg har aldrig ønsket dig rigtig godt, jeg har aldrig tænkt på dig på en sådan måde, at jeg ikke først og fremmest tænker på mig selv. Jeg var en sulten afgrund." Da Orual ikke har tid til at færdiggøre manuskriptet, dør.

Filosofiske og sociale problemer

Gennem hele romanen optræder de fleste af personerne fra forskellige vinkler. Kongen, der oprindeligt blev vist som en grusom tyran, fremstår derefter som en statsmand, der (på sin egen måde) bekymrer sig om sit lands fremtid. Efterfølgende opfattes Redival heller ikke længere så entydigt som en fuldstændig sjælløs djævel. Orual, der først vækker medlidenhed og sympati, udfylder senere faktisk rollen som djævelfristeren, skubbet af sin stolthed, som i kristendommen betragtes som roden til alle laster og kilden til fjendtlighed, Orual frister Psyche ved list og afpresning til at krænke hendes mands forbud og derved ødelægge hendes søsters lykke. At Orual, narcissistisk og forblændet af stolthed, ikke elskede, men ønskede at underlægge sig Psyche og misundte hende, vidnes om selve den definition af kærlighed, som Lewis giver i "Mere Christianity" - at elske betyder at ønske det gode. Orual ønskede ikke Psyche det godt, hun ønskede kun det gode for sig selv - hun ville herske over sin smukke søster, tilegne sig sin skønhed, for det er magten, der giver stoltheden særlig glæde. "Jeg har aldrig ønsket dig rigtig godt," siger Orual-Ungit til Psyche, "jeg har aldrig tænkt på dig på en sådan måde, at jeg ikke tænker på mig selv først. Jeg var en sulten afgrund." Intet giver en person sådan en følelse af overlegenhed som evnen til at spille andre mennesker som tinsoldater. Orual afslører sig selv i en "klage" mod guderne: "Vi vil leve efter vores egen vilje. Jeg levede efter min egen vilje, og Psyche levede efter min, og ingen andre end mig havde ret til hende. Selvfølgelig, du vil sige, at du gav hende glæde og lykke, som jeg ikke kunne give hende, og derfor må jeg glæde mig med hende. Hvorfor skulle jeg? Hvorfor skulle jeg bekymre mig om en ny, frygtelig lykke, som jeg ikke gav hende, og som adskilt os? tror jeg, at jeg vil have hende til at være glad for enhver lykke? Ja, det ville være bedre, hvis Udyret rev hende i stykker foran mine øjne! .. Jeg kan selv fodre min hund, hun har ikke brug for godbidder fra dit bord. Kan du huske, hvis det var en pige? Min. Min! Pride har en konkurrenceånd. Derfor kan den ikke stilles tilfreds. Stolthed betyder altid fjendtlighed – det er fjendtlighed i sig selv. Og ikke kun menneskets fjendtlighed mod mennesket, men også menneskets fjendtlighed mod Gud. Mange mennesker formår at overvinde fejhed, overholdelse af dårlige lidenskaber eller korrigere en dårlig karakter, idet de overbeviser sig selv om, at disse laster er under deres værdighed; de opnår sejr ved at tænde deres stolthed. Og ser på det, griner djævelen. Han er ganske tilfreds med, at du bliver kysk, modig, selvbesiddende, så længe det lykkes ham at underordne din sjæl under stolthedens diktater, ligesom han ikke ville have noget imod, hvis du blev helbredt for kulden, hvis han til gengæld fik lov. at give dig kræft. Når alt kommer til alt, er stolthed en åndelig kræftsygdom: den fortærer selve muligheden for kærlighed, tilfredsstillelse og endda sund fornuft. Til sidst fremstår Orual som en ansigtsløs Ungit - fortærende mennesker.

I en af ​​sine visioner indser Orual selv dette: "Det var mig, der var Ungit. Dette slappe ansigt i spejlet var mit. Jeg var den nye Batta, en altopslugende, men gold livmoder." Det samme billede af sult, ofte forvekslet med kærlighed, og af edderkoppen bruger Lewis i forordet til The Troublemaker Letters, når han beskriver dæmoner: at fordøje en anden, at få ham til at tænke med deres tanker, føle med deres følelser, hade dem med had, irriterer dem med ærgrelse, og de forkæler deres selvkærlighed gennem ham."Kroppen blander sig ikke, og en stærkere dæmon (han er en ånd) kan simpelthen suge ind, absorbere en anden og derefter fodre på en slaveret fyr. Det er derfor (troede jeg) de har brug for menneskesjæle og andre dæmoner. Det er derfor Satan gerne vil have alle børnene Eva og alle himlens hærskarer Han drømmer om en dag og en time, hvor han vil fortære alt og den eneste måde at sige "Jeg" vil være gennem ham Denne modbydelige edderkop er hans version, hans version af den grænseløse generøsitet, hvormed Gud forvandler redskaber til tjenere og tjenere - i sønner, så de kunne heller ikke endelig forene sig med ham i fuldkommen kærlighed, for han gav dem friheden til at være en person."

Betydningen af ​​romanen kan udtrykkes i en slags dialog mellem hovedpersonen med sig selv: en linje fra begyndelsen af ​​romanen, den anden fra slutningen: "Hvad er det for en gud," siger hun, "der gør ikke tør vise sit ansigt?.. De smukke skjuler ikke deres ansigter. Og jeg forstod, - siger Orual, - hvorfor guderne ikke taler til os, og det er ikke op til os at svare på deres spørgsmål ... Jeg ved godt, hvorfor guderne ikke taler åbent til os, og det er ikke for os til at besvare deres spørgsmål. Indtil vi kan tale, hvorfor skulle de så lytte til vores tankeløse pludren? Indtil vi har ansigter, hvordan kan de så møde os ansigt til ansigt? Mens "grim", dvs. den ansigtsløse Orual, der skjulte sit ansigt under en maske, fandt ikke et ansigt selv - efter at have forladt sig selv, den formløse Ungit, efter at have dræbt de dyriske lidenskaber og stolthed, der forhindrede personligheden i at manifestere sig, for at acceptere skønhed fra Gud, blev Psyche, Gud kunne ikke tale til hende - fra hendes side var det ikke emnet for samtalen. Da Orual fandt sit ansigt - ved at blive smuk, som Psyche, men stadig anderledes, blev svaret tilgængeligt for hende. "Nu ved jeg, Herre, hvorfor du ikke svarer. Fordi du selv er svaret. Spørgsmål dør foran dit ansigt. Dette svar ligner det, Job fik, da han så Herren.

Interessante fakta

Der er en misforståelse, at Lewis skrev denne roman, mens hans kone allerede var syg af kræft og læste kapitler for hende. Det er det faktisk ikke. Romanen blev skrevet før hendes sygdom.

Noter

Links

Tematiske steder	Internet Spekulativ Fiction Database OCLC Laboratorie
Ordbøger og encyklopædier	Britannica (online)
I bibliografiske kataloger	VIAF : 214766847 WorldCat VIAF : 214766847