Asuka periode


Japans historie

Asuka-perioden (飛鳥 時代asuka jidai )  er en æra i Japans historie ( 538 - 710 ). Anden delperiode af Yamato-æraen . Opkaldt efter placeringen af ​​landets politiske centrum på det tidspunkt i Asuka-dalen (det moderne Nara-præfektur ). Egenskaber af æraen - spredningen af ​​buddhismen , fremkomsten af ​​en centraliseret tilstand af den kinesiske model, skabelsen af ​​det første sæt love " ritsuryo " og blomstringen af ​​japansk kultur under indflydelse af fastlandets filosofiske og kulturelle ideer.

Navnets oprindelse

Navnet på perioden kommer fra placeringen af ​​hovedstaden og paladserne for kejserne i Japan i det 6.-8. århundrede i det moderne Asuka-distrikt i Nara præfekturet. Udtrykket "Asuka-perioden" bruges aktivt af kunsthistorikere og arkitekter til at henvise til træk ved japansk kultur i det 7.-8. århundrede. Siden begyndelsen af ​​det 20. århundrede er det blevet brugt af historikere til at bestemme tidsperioden i Japans historie, som begyndte med kurgankulturens tilbagegang og endte med etableringen af ​​en permanent hovedstad i byen Heijo (moderne by Nara ).

Soga-diktatur

Adoptionen af ​​buddhismen i landet førte til en krig mellem de store familier i Japan. Forsvarerne af traditionelle overbevisninger , Mononobe-klanen ( Jap. 物部氏) , blev besejret af Soga-klanen ( Jap. 蘇我氏) , som aktivt bidrog til udbredelsen af ​​fremmed lære. Sidstnævntes sejr styrkede deres politiske lederskab. Soga begyndte at levere koner til den kejserlige familie og tilranede sig faktisk magten i landet. Toppen af ​​deres berømmelse falder på årene af Soga no Umako (551-626), lederen af ​​Soga-klanen og en indflydelsesrig politiker, der skiftede kejser på den japanske trone efter eget ønske. Med hans hjælp blev tronen for første gang besat af en kvinde - kejserinde Suiko (593-628).

Prins Shotokus politik

I perioden med Soga-klanens diktatur falder aktiviteten hos prins-regent Shotoku (574-622). Han gennemførte en lang række reformer, der havde til formål at skabe en centraliseret udøvende vertikal og udbrede buddhismen . Prinsen skrev også i 604 "de første overlevende japanske statutter", som blev kaldt "Statutter i sytten artikler" . Shotoku introducerede den kinesiske kalender, etablerede et transportnetværk, skrev de første japanske historiske krøniker, der ikke har overlevet den dag i dag, og byggede mange buddhistiske templer. Han sendte også regelmæssigt ambassader til det kinesiske Sui- imperium [1] [2] . I et af brevene fra ambassaden, i stedet for det gamle navn på landet Yamato , brugte prinsen ordet Japan for første gang ( Hinomoto , Nippon ).

Taika-kuppet

De fleste japanske aristokratiske familier var utilfredse med Soga-diktaturet. I 645 ødelagde oppositionen ledet af prins Naka no Oe (den fremtidige kejser Tenji) og Nakatomi no Kamatari (grundlæggeren af ​​Fujiwara-familien ) Soga-familien og tog magten i landet. De revolutionære besluttede at gennemføre grundlæggende reformer - "at opdatere Taikaen " ( jap. 大化改新 Taika-kaishin ) . Essensen af ​​reformerne var at bringe japanske politiske og sociale standarder tættere på civiliserede, det vil sige kinesiske.

Lovgivningen blev grundlaget for reformerne. Japanerne vedtog kinesiske strafferetlige, strafferetlige (律ritsu ) , administrative og civile (令 ryo :) love og tilpassede dem til deres behov, hvilket skabte grundlaget for dannelsen af ​​en "retsstat" ( 律令国家ritsuryo: kokka ) .

Et centraliseret administrativt apparat blev skabt, ledet af kejseren, og den udøvende vertikale og horisontale blev udarbejdet i detaljer. Ansvaret for tingenes tilstand i landet blev båret af regeringen med ministerier, som blev kontrolleret af embedsmænd fra adelige familier.

Hele landet, sammen med dem, der boede på det, blev erklæret for statens ejendom, det vil sige kejseren. Der blev udarbejdet jordmatrikler . Befolkningen blev indskrevet i koseki- registre og beskattet.

Som et resultat af den administrative reform blev landet opdelt i 60 provinser, som igen blev opdelt i amter og landsbyer. Hver provins har en regional administration og en militær enhed.

For sit bidrag til kuppet fik Taika Nakatomi no Kamatari tilnavnet Fujiwara. Hans arvinger blev den nærmeste aristokratiske familie til kejseren, og regerede faktisk landet indtil slutningen af ​​det 12. århundrede. Prins Naka no Oe tog efter at være blevet kejser Tenji (626-672) for første gang blandt de japanske herskere titlen tenno (天皇tenno: "himmelsk monark", i Vesten oversættes det til "kejser") . Den næste kejser, Temmu (631-686), fortsatte sin forgængers reformistiske politik og styrkede monarkens rolle i magtsystemet.

Ritsuryo system

Ritsuryoens lovbestemmelser blev systematiseret og samlet i love. Loven for Omi (668), opkaldt efter hovedstadens palads af kejser Tenji, blev først udarbejdet. Den anden, lovkodeksen Asuka Kiyomihara (689), blev skrevet i kejserinde Jitos residens (645-702). Taiho -årenes lovkodeks (大宝 律令 taiho: ritsuryo:) blev den mest komplette , hvis bestemmelser, med mindre tilføjelser, var gældende indtil 1868. Ritsus strafferetlige og strafferetlige love menes at være blevet kopieret fra kinesiske modeller, mens ryos administrative og civile love er kraftigt revideret for at passe til japanske realiteter. .

Ifølge Taiho-koden blev det japanske regeringssystem ledet af regeringen i dajokan ( 太政官dajo:kan ) , som havde otte ministerier. Blandt dem er Centralministeriet, Ceremoniministeriet, Civilministeriet, Ministeriet for den kejserlige økonomi, Justitsministeriet, Krigsministeriet, Folkeministeriet og Finansministeriet. Regeringen underordnede sig også afdelingen for religioner, "regeringen af ​​himlens og jordens guder" ( jap. 神祇官 jingikan ) , som formelt var uafhængig af hovedregeringen. Under ministerierne var storbyens serviceafdelinger og provinsadministrationer. På trods af det faktum, at kinesisk lov gav mulighed for udvælgelse af embedsmænd uanset social oprindelse, gjorde japansk lov kun karrierer mulige for folk fra adelige familier.

Taiho -koden specificerede ikke kejserens funktioner, men definerede ham som det uforanderlige statsoverhoved. Dette var årsagen til den lange eksistens af institutionen af ​​japanske monarker, selv efter at de mistede reel politisk magt i middelalderen.

Internationale forbindelser

Indtil midten af ​​det 7. århundrede tog Japan en aktiv del i de mellemstatslige forbindelser mellem landene i Østasien . Især de japanske kejsere førte en politik med konstant indblanding i politikken på den koreanske halvø , i den sydlige del af hvilken de havde deres egne lande. Japanerne støttede kongeriget Baekje i dets kamp for overlevelse med andre koreanske kongeriger - Silla og Goguryeo .

Japan værdsatte også gode naboforhold til det kinesiske Tang-imperium , hvor det formelt var en vasal. Fra 600 til 659 blev syv ambassader sendt til den vestlige nabo med gaver og hyldest.

En skarp drejning i Japans udenrigspolitik i Asuka-perioden var det kinesiske Tang- imperiums indgriben i koreanske anliggender. I 660 ødelagde kineserne sammen med staten Silla japanernes gamle allierede - staten Baekje. De overlevende rester af Baek-kongehuset bad om japansk militærhjælp, men de allierede japansk-koreanske styrker blev besejret af en kinesisk eskadron i 663 i slaget ved Baekgang-floden . Som et resultat af dette nederlag blev den koreanske halvø forenet med staten Silla, og de japanske øer var under truslen om kinesisk invasion. Japanerne stoppede aktive udenrigspolitiske forbindelser og kastede alle deres bestræbelser på at styrke deres egne territorier i øgruppen. Tusindvis af koreanske flygtninge ankom til Japan, blandt dem førsteklasses administratorer, kunstnere og videnskabsmænd.

Snart tvang konflikten mellem Tang og Silla om kontrol over den koreanske halvø sidstnævnte til at bede om hjælp fra japanerne og anerkende sig selv som en vasal af de japanske monarker. Sillas afhængighed af Japan kulminerede dog med en koreansk sejr over Tang. Japans udenrigspolitik med at genvinde indflydelse i Korea mislykkedes.

Japanerne opgav en aktiv udenrigspolitik. I 680'erne genoptog de forholdet til Tang-imperiet, men beholdt deres ambitioner for Korea, hvilket afspejlede sig i dannelsen af ​​det japanske begreb "Himmelriget".

Kultur

Asuka-perioden var præget af den stærke indflydelse fra kinesiske og koreanske kulturelle traditioner på udviklingen af ​​japansk kultur . Dette afspejlede sig især inden for brugskunst, skulptur, arkitektur , tøj.

Men samtidig udviklede der sig en original japansk stil. Så de arkitektoniske ensembler af Horyu-ji-templet , som blev bygget af Prince Shotoku i 607, har ingen analoger i Kina og Korea. Og kalkmalerierne i Takamatsuzuka- højen adskiller sig på mange måder fra fastlandsprøverne.

Perioden fra 646 til 719 var præget af udbredelsen af ​​den såkaldte "Hakuho-kultur" . Dens træk var spredningen af ​​en realistisk afspejling af virkeligheden i skulptur, maleri og litteratur. En del af digtene i digtsamlingen " Manyoshu " (759) blev skrevet i denne periode.

Store begivenheder

Noter

  1. ↑ Arkiveret kopi (link ikke tilgængeligt) . Dato for adgang: 29. december 2011. Arkiveret fra originalen 13. marts 2012. 
  2. ↑ Arkiveret kopi (link ikke tilgængeligt) . Hentet 20. oktober 2012. Arkiveret fra originalen 29. april 2014. 

Litteratur