Easter triduum - ( lat. Sacrum Triduum Paschale ) i den katolske kirke af den latinske ritus , et udtryk der forener de tre dage før påskeferien i den hellige uge - skærtorsdag , langfredag og langlørdag , samt selve påskeferien [1] . Påsketriduumet repræsenterer toppen af den årlige liturgiske cirkel.
I den tidlige kirke blev påsketriduum forstået som tre dage, hvor Kristi lidenskab, hans begravelse og opstandelse fra de døde huskes. Oprindeligt omfattede denne periode fredag før påske som Kristi dødsdag, lørdag som hviledag og påskedag som Kristi opstandelsesdag. Ifølge jødisk tradition begyndte nedtællingen af den nye dag aftenen før, så påsketriduum varede fra torsdag aften til søndag aften. Dette udtryk blev første gang nævnt i det 4. århundrede af Ambrosius af Milano , dets videre teologiske forståelse tilhører hans elev Augustin af Hippo . For kirken i senantikken blev fejringen af lidenskaben og Kristi opstandelse stadig opfattet som to sider af det samme påskemysterium (Paschamysterium), så hele triduumet var sådan set en enkelt uophørlig liturgi.
I middelalderen gik denne forståelse gradvist tabt. Fejringen af lidenskaben og Kristi opstandelse blev mere og mere splittet. Som et resultat førte dette til en fordobling af triduum. Det første triduum varede fra hellig torsdag til hellig lørdag, som tre dage dedikeret til Kristi lidenskab, hvor langfredag var den centrale dag. Det andet triduum omfattede påskesøndag, lys mandag og lys tirsdag, som tre festlige ikke-arbejdsdage dedikeret til fejringen af Kristi opstandelse. Flere liturgiske bøger, vedtaget i det 16. århundrede ved koncilet i Trent , fremhævede påskedag og tirsdag i sammenligning med andre dage i påskeoktaven. Fejringen af Bright Tuesday som den tredje dag i påsken ophørte i de fleste regioner i det 19. århundrede, hovedsageligt som et resultat af sekulariserings- og oplysningsprocesser .
Genopdagelsen af påsketriduumets oprindelige betydning er forbundet med den "liturgiske bevægelse", en katolsk organisation, der eksisterede i det 19. og 20. århundrede. Denne opdagelse påvirkede ændringerne i den hellige uges tilbedelse, som pave Pius XII foretog i 1955/56; fra disse ændringer stammer de liturgiske reformer , som senere blev udført af Andet Vatikankoncil og pave Paul VI . Ifølge de post-conciliære liturgiske bøger indtager påsketriduumet igen perioden fra helligtorsdagens aftenmesse - fejringen af den sidste nadver - indtil påskesøndag aften. Hele triduumet betragtes i liturgiske bøger som en enkelt triumf , kirkeårets vigtigste fejring. Det fulde navn på denne fejring, ifølge de liturgiske bøger: "Det Hellige Paschal Triduum of the Passion and Resurrection of the Lord" [2] .
Med hensyn til tilbedelse omfatter disse tre dage gudstjenesterne Store Torsdag (højtideligholdelse af den sidste nadver), langfredag (højtideligholdelse af lidenskaben og Kristi begravelse) og påskenat og repræsenterer en enkelt fejring af lidenskaben, døden og opstandelsen af Kristus. Af denne grund har disse tjenester ikke de sædvanlige ritualer for begyndelse og slutning. Ved afslutningen af den store torsdagsgudstjeneste overføres de hellige gaver til et særligt alter, og individuelle gudstjenester eller endda en nattevagt kan udføres foran det til minde om Kristi bøn på Oliebjerget og hans fængsling i fængsel. Langfredagsgudstjenesten begynder med en stille bøn af præsterne uden deres sædvanlige indgang, og efter gudstjenesten kan der igen udføres separate gudstjenester til ære for Kristi lidenskab eller for eksempel læses en novena om Guds barmhjertighed. Fejringen af påskeliturgien begynder med ritualet om at velsigne ilden og bringe den ind i den formørkede kirke. Først i slutningen af denne liturgi udføres den sædvanlige endelige velsignelse.