| Paipei Akwa'ala | |
|---|---|
| befolkning | 100 personer (2007 folketælling) |
| genbosættelse | Mexico , Baja California |
| Sprog | Paypay , spansk |
| Religion | Traditionelle kulter, katolicisme |
| Inkluderet i | folket Yuman |
| Beslægtede folk | Cumial (mennesker), Kiliwa , Yavapai |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Paipai-folket (også Pai Pai , Pa'ipai , Akwa'ala , Yakakwal ) er et af de oprindelige folk i Mexico , der bor i det nordlige Baja California og Mexico . Paipais forfædres territorier ligger mellem Kiliwa- stammernes lande mod syd og Kokopa og Kumial .i Norden; fra San Vicente nær Stillehavskysten i vest til mundingen af Colorado -floden i øst. I dag er Paipay tvunget til at bo i den etnisk tætte Baja California-region Santa Catarina.. Faktisk bliver de kørt ind i et lille reservat.
Pipay og europæere mødtes første gang, da Sebastian Vizcainos ekspedition i 1602 kortlagde området Baja California. Tættere og mere permanente bånd mellem Paipai og repræsentanter for Europa begyndte efter 1769, da ekspeditionen af Gaspar de Portola y Rovira og Junipero Serra , sendt for at grundlægge spanske bosættelser, nåede de vestlige lande.
san vicent, en af Dominikanerordenens missioner , blev grundlagt nær grænserne til Paipai-landene i 1780. Missionen blev et vigtigt spansk center for den militære og administrative administration af regionen. I 1797, baseret på Mission San VicenteMission Santa Catarina blev også skabtnær grænserne til Paipai- og Kumial- stammernes territorium. Men i 1840 missionen Santa Catarinablev ødelagt af de fjendtlige styrker fra nogle indianerstammer, blandt hvilke mærkeligt nok var Paipay.
Den vigtigste moderne bosættelse af stammen er beliggende i byen Santa Catarina ( eng. Santa Catarina ). Dette sted deler de med repræsentanter for Kumialog Kiliwa .
Meigs talte om den oprindelige befolkning i forbindelse med San Vicente- missionerneog Santa Catarina, var der cirka 780-1000 mennesker. Hicks anslog befolkningen til 1.800 mennesker, og hævdede, at befolkningstætheden var 0,3 mennesker per kvadratkilometer. Owen udtalte, at alle angivne befolkningsestimater er meget høje. Nogle undersøgelser viser dog, at der er mindre end 200 Paipai-højttalere tilbage i dag, da nye generationer ikke anser det for nødvendigt at lære det.
Paipai-stammens aktivitet var hovedsageligt baseret på jagt og indsamling af vilde dyr. Stammen var næsten ikke engageret i afgrødeproduktion. Mange planter, der voksede i disse dele, blev brugt til mad, nemlig: agave , yucca , mesquite frugt, stikkende pære , agern , pinjekerner , enebær . Mange andre planter blev brugt som medicin, eller som materiale til at lave tøj eller bygge forskellige strukturer. Blandt de dyr, som Paipay jagede: hjorte , antiloper , væddere , kaniner og forskellige andre pattedyr , fugle, fisk og skaldyr af mellemstore og små størrelser.
Paipai holdt også kæledyr.
Oplysninger om Paipai's kulturelle praksis, før de mødte europæere, er indeholdt i helt andre kilder. Disse omfatter logbøgerne fra Sebastian Vizcainos flådeekspedition ; slutningen af det 18. og begyndelsen af det 19. århundrede noter af observatører og rejsende som Luis Salesog Jose Longinos Martinez; forskning udført af etnologer fra det 20. århundrede som Edward Gifford, Robert Lowy , Peveril Meigs, Philip Druckerog andre.
Paipais traditionelle bygninger er rektangulære stråtagshytter og kuppelformede religiøse bygninger ( engelsk sweathouse ). Paipai lavede også jagtvåben (buer, net, køller) og hverdagsting (kasser, keramik, stenknive , kornslibere , morterer , støde og reb). Paipai's tøj omfattede kaninskørter, stofsandaler, hjorteskindsforklæder og brystfletninger til kvinder.
Slægtskab var baseret på patrilineær organisation og patrilokalitet (šimułs). Det er stadig ikke klart, præcist i hvilket omfang de forhistoriske bosættelser i Paipai og de moderne falder sammen efter princippet om šimułs. Men ikke desto mindre var det i oldtiden ret vagt at tilhøre en bestemt bosættelse af stammen, og folk kunne frit bevæge sig fra et sted til et andet på hele folkets territorium. Nogle forskere benægter også, at Paipai havde ledere, men hvis lederne ikke desto mindre var repræsenteret i folkets sociale struktur, så var deres magt ret svag.
Paipais rekreative aktiviteter er repræsenteret ved et stort antal spil: leg med en kølle, sparke til en bold, lege med en ring og en nål (spillet eksisterede også blandt andre nordamerikanske folk), spille terninger, bueskydningskonkurrencer, manipulere forskellige genstande ( tricks) og "kattens vugge" (et spil, hvor en tråd eller sejlgarn, sat på spillernes fingre, foldes i forskellige mønstre). Pai Pai elskede at synge og spille på musikinstrumenter som fløjte, klokker og et instrument som maracas.
De traditionelle fortællinger om Paipai er normalt opdelt i: myter, legender og eventyr. Mundtlige historier registreret af kolonisatorerne for folket er meget begrænsede, men indeholder ikke desto mindre fortællinger, der tilhører hver af kategorierne ovenfor. Paipai-historierne, såsom skabelsesmyten, viser deres tætte forbindelse med det nordlige Kumial- folk..
Paipaierne troede, at shamaner kunne helbrede sygdomme eller forårsage dem. Regnen var også i shamanernes magt. De erhvervede deres kræfter enten i en drøm eller ved at tage hallucinogenet "datura" .
Af folkets mange ceremonier var mange forbundet med indvielse i ungdommen. Pigerne lagde sig i særlige fordybninger i jorden og stegte i solen, derefter blev de vasket med vand og forenet i grupper til yderligere ritualer. Forbuddene mod sådanne ritualer for piger var kun gyldige på dagene i menstruationscyklussen. Drengens voksen-ceremoni omfattede en næsepiercing, et løb og en streng faste.
Bryllupper blev oprindeligt spillet på initiativ af parret af kommende nygifte selv og omfattede flere formaliteter, hvoraf den ene var løsesummen for bruden, som blev udbetalt til sidstnævntes forældre. Det er stadig et åbent spørgsmål, om Paypay praktiserede polygami og skilsmisse. Der var forskellige begrænsninger og tabuer for begge forældre med hensyn til fødslen af børn.
Ligesom andre Yuman-folk var de fleste af ritualerne viet til begravelser og "keruk" - sørge over de døde. Den afdøde blev kremeret, og al hans ejendom blev ødelagt.
Paipai-sproget blev beskrevet af Judith Joël og Mauricio J. Mixco, som var de første til at udgive arbejde om syntaksen for dette sprog. Paipai er nært beslægtet med Havasupai-Walapai-Yavapai- sproget , der tales af Yavapai- , Walapai- og Havasupai -folkene i det vestlige Arizona.
| Folk i Mexico | ||
|---|---|---|
| Med officiel anerkendelse |
| |
| Ikke officielt anerkendt |
| |
| Forsvandt efter europæisk kolonisering | ||