Omiusianere , lignende væsener ( fra andre græske ὁμοιούσιος = andre græske ὁμοίως - "lignende" + andre græske οὐσία - "essens" ) - en af de "partier" af kristne teologer , der udviklede sig under det 4. århundrede i det ariske strid . Hovedkonflikten i denne strid var mellem tilhængere og modstandere af det første koncil i Nicaea i 325. Omiusianerne opstod som en gruppe under opløsningen af den anti-Nicenske koalition, der begyndte i 350'erne. Grundlaget for denne adskillelse var nogle moderate teologers uenighed med Aetius ' radikale arianisme og hans elev Eunomius . Tilhængerne af Aetius dannede en gruppe kendt som Anomei eller Neo-Arians. Eustathius af Sebaste [1] [2] var opfinderen af formlen "lighed i essens" ( gammelgræsk κατ᾿ οὐσίαν ὅμοιον ) . Omiusians ledere var biskopperne Basil af Ancyra og George af Laodikea .
Omiusianernes lære er formuleret i to hoveddokumenter: "Memorandummet" ( gammelgræsk Υπομνηματισμός ), samlet omkring 357, og budskabet fra koncilet i Ancyra i 358. Undervisningen om subsistensen blev også forklaret af Epiphanius af Cypern i Panarion . Notens og budskabets hovedopgave var at retfærdiggøre forholdet mellem Faderen og Sønnen som forskelligt fra det, der eksisterer mellem Skaberen og skabelsen (skabningen). Det første forhold forudsætter oprindelsen af et levende væsen fra et andet, og Sønnen ligner Faderen i det væsentlige, mens "skaber-skabning"-forholdet betyder arbejdet gennem den producerendes vilje i fravær af udvikling i skabelsen. af stigning og fald. Epistlen forklarer betydningen af "lignelse" - lignende kan ikke være identisk med det, det ligner. Den 19. anatematisme af Ancyra-koncilet var rettet mod dem, der bekendte sig til konsubstantielle , det vil sige tilhængere af koncilet i Nicaea.
Sozomen giver en forklaring på, at de undervæsener , der tilskrives, kun er væsentlige for den materielle verden:
I mellemtiden begyndte eusebierne og nogle andre biskopper, som dengang var berømte i østen for veltalenhed og liv, som bekendt at skelne mellem udtrykkene: "konsubstantiel" og "lignende i essensen", som de kaldte "lignende stof". ”, - på baggrund af, at consubstantial refererer specifikt til kropslige væsener, f.eks. til mennesker og andre dyr, til træer og planter, som modtager deres væsen og essens fra det, der ligner dem, og lignende væsener refererer til f.eks. ulegemelige væsener. til Gud og englene, som hver er undfanget i sig selv, i sin egen essens. .