OBERIU

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 18. december 2020; checks kræver 9 redigeringer .
OBERIU
Dato for stiftelse / oprettelse / forekomst 1927
Grundlægger Daniel Ivanovich Kharms
Hovedkvarterets placering
Dato for afslutning 1930

OBERIU (Association of Real Art [1] ) - en gruppe forfattere og kulturpersonligheder, der eksisterede i 1927  - begyndelsen af ​​1930'erne i Leningrad .

Gruppen omfattede Daniil Kharms , Alexander Vvedensky , Nikolai Zabolotsky , Konstantin Vaginov , Yuri Vladimirov , Igor Bakhterev , Doyvber (Boris Mikhailovich) Levin .

Oberiuts erklærede afvisningen af ​​traditionelle former for kunst , behovet for at opdatere metoderne til at skildre virkeligheden , dyrkede det groteske , alogismen og det absurdes poetik .

I deres ønske om, sammen med en politisk revolution, at gennemføre en revolution i kunsten, blev Oberiuts påvirket af fremtidsforskerne (især V. Khlebnikov), A. Kruchenykh og I. Terentyev; modsatte sig imidlertid " zaumi ", abstrut sprog i kunsten. Deres metode til at skildre virkeligheden og påvirke den var det absurdes kunst, afskaffelsen af ​​logikken og den almindeligt accepterede tidsregning i poetiske værker, den usædvanlige modsætning af enkelte dele af værker, der er realistiske i sig selv. I deres skuespil opgiver Kharms og Vvedensky næsten handlingssekvensen og karakterernes identitet; handlingen er kalejdoskopisk og fragmenteret, ned til individuelle replikaer i dialogerne. Karakterer, der fungerer som dukker, tjener som en afspejling af menneskers heterogenitet og mangel på spiritualitet i deres eksistens [2] .

Angreb fra semi-officiel kritik, manglende evne til at publicere, tvang nogle Oberiuts til at bevæge sig ind i "nichen" af børnelitteratur (Vvedensky, Kharms, Vladimirov osv.). Mange OBERIU-deltagere og deres pårørende blev undertrykt og døde i varetægt.

Digteren Nikolai Oleinikov , filologen Nikolai Khardzhiev , forfatteren Yevgeny Shvarts , filosofferne Yakov Druskin og Leonid Lipavsky , samt kunstnerne Kazimir Malevich , Pavel Mansurov , Vladimir Sterligov , Pavel Filonov og medlemmer af hans MAI-team , Sergeibal Glbois TAI-team, Sergeis, T. Poret .

Historie

Gruppen begyndte at tage form i 1925 under det uofficielle navn " chinari ".

Kernen i den fremtidige forening (D. Kharms, A. Vvedensky, N. Zabolotsky, I. Bakhterev) blev dannet i 1926 , da venstreflankegruppen opstod , som tog navnet Academy of Left Classics i 1927 , og derefter - OBERIU . Den 24. januar 1928 fandt den første offentlige opførelse af Oberiuts sted i Leningrad Press House - " Three Left Hours " - som, som navnet antyder, bestod af tre dele:

Aftenen var vært af A. Vvedensky.

Efterfølgende blev mundtlige præsentationer, hver gang udsat for skarp kritik i pressen, den vigtigste form for offentlige eksistens for OBERIU. Forsøg på at udgive en kollektiv samling endte i fiasko.

Ud over offentlighedens eksistens var der privatliv, regelmæssige møder og samtaler, hvis art og intensitet kan bedømmes ud fra arbejdet med L. Lipavsky "Samtaler". Inden for foreningen var der faktisk en hjemmekreds (D. Kharms, A. Vvedensky, L. Lipavsky, J. Druskin), som i høj grad bestemte retningen for Oberiuternes kunstneriske og filosofiske søgen.

Forfølgelse og arveskæbne

Den 1. april 1930 fandt den sidste offentlige opførelse af Oberiuts sted. Kharms, Levin, Vladimirov og tryllekunstner Pastukhov deltog. En uge senere offentliggjorde avisen Smena en ødelæggende artikel af Lev Nilvich (Nikolsky), som beskrev Oberiutternes poesi som "abstrus jonglering", "en protest mod proletariatets diktatur" og "klassefjendens poesi". En måned senere erklærede magasinet "Leningrad" i sin udgivelse deres arbejde "fjendtligt over for vores socialistiske konstruktion", og sidestillede en aften på et universitetskollegium med en reaktionær gruppes udflugt.

Det sidste år for OBERIU's eksistens var 1931 , da Vvedensky, Kharms og Bakhterev blev arresteret på politiske anklager og forvist. Senere fortsatte de tidligere medlemmer af gruppen med at opretholde personlige venskaber.

Af OBERIU-deltagere og forfattere tæt på dem var det kun Zabolotsky og Vaginov, der var i stand til at udgive bøger i 1920'erne og 1930'erne (bortset fra de rigeligt udgivne essays for børn).

Undertrykkelse (Kharms og Vvedensky døde i varetægt i 1941-1942, Oleinikov blev skudt i 1937, Vaginovs forældre blev udvist og døde), krig (L. Lipavsky og D. Levin døde ved fronten) og Leningrad-blokaden , hvorunder de tabte mange arkiver har ført til, at et betydeligt antal værker af Oberiuts ikke er blevet bevaret. Så fra de voksne skrifter fra den tidligt afdøde Y. Vladimirov er kun historien "Athlete" kendt, alle de ikke-barnlige værker af D. Levin, inklusive romanen "The Origin of Theocritus", har ikke overlevet, og mange digte, skuespil og prosa af Vvedensky, herunder romanen "I er dumme mordere." Samtidig blev D. Kharms arkiv, opbevaret af hans kone Marina Malich og reddet fra ødelæggelse ved Yakov Druskins indsats, en yderst vigtig samling af manuskripter.

Indtil 1956 ( Khrusjtjov-optøningen ) kunne der ikke være tale om at udgive Oberiutternes værker. Undtagelserne var Zabolotskijs digte, som forlod sin tidligere poetik efter fem års fængsel i lejren, og Bakhterevs semi-officielle skuespil (som fortsatte med at skrive avantgardehistorier og digte "på bordet").

Efter 1956 begyndte Kharms og Vvedenskys børnedigte at blive genudgivet i USSR , og deres andre værker begyndte at dukke op i Vesten, hovedsagelig på grund af Mikhail Meilakhs og Vladimir Erls arbejde .

I 1960 mindede Lidia Chukovskaya om eksistensen af ​​OBERIU i sin berømte bog "In the Editor's Laboratory".

Fra anden halvdel af 1980'erne ( perestroika ) blev Oberiuts værker udgivet bredt i USSR og fortsætter med at blive udgivet i Rusland.

Igor Bakhterev fortsatte med at skrive digte og prosa i Oberiut-ånden, som ikke var beregnet til udgivelse. I slutningen af ​​1970'erne kom han tæt på transfuristiske digtere ( Ry Nikonova , Sergey Sigey , Boris Konstriktor ), i 1978 udkom Bakhterevs digte første gang i udlandet, og fra 1980 begyndte han at udgive regelmæssigt i samizdat- magasinet Transponans . Den første udgivelse af Bakhterevs poesi og prosa i den officielle sovjetiske presse fandt først sted i 1987 i Riga - magasinet Rodnik . Han døde i Sankt Petersborg den 20. februar 1996.

Filosofi

Oberiuts erklærede i deres manifest: "Hvem er vi? Og hvorfor er vi det? Vi er digtere med en ny holdning og en ny kunst... I vores arbejde udvider og uddyber vi betydningen af ​​emnet og ordet, men ødelægger det ikke. En konkret genstand, renset for litterære og hverdagslige skaller, bliver kunstens ejendom. I poesi udtrykker sammenstødet mellem verbale betydninger dette emne med mekanikkens præcision” [3] . De vigtigste måder at konstruere en tekst på er sproglige og taleanomalier, stavefejl, den "femte betydning", gendrivelse af egne ord, fragmentering, mangel på logik og andre.

Oberiuts hævdede, at sammen med de eksisterende fire betydninger af et objekt (beskrivende, følelsesmæssigt, målrettet og æstetisk), som fastlægger forholdet mellem en person og et objekt, er det nødvendigt at indføre en "femte betydning", som bestemmes af selve kendsgerningen om eksistensen af ​​et objekt og giver det fuldstændig frihed, frigør det fra betingede forbindelser. Det vil sige, at ordet betragtes som en genstand, og objektet - som et ord (f.eks. "tager jeg spidsen af ​​bogstavet, hæver jeg ordet skab").

Det vigtigste princip i Oberiutternes poetik er relativitet. Dette princip er, at når et efterfølgende fragment af teksten modbeviser det foregående, fjernes det tilbageviste element ikke fra teksten. Som eksempel kan vi nævne begyndelsen af ​​Kharms' historie "Den firbenede krage": "Kragen havde faktisk fem ben, men det er ikke værd at tale om det." Der er endda hele historier bygget på dette princip, for eksempel Kharms' historie "Blå notesbog nr. 10". Historien begynder sådan: "Der var en rødhåret mand ...". Så lærer vi, at denne mand ikke havde noget hår, ingen ører, ingen mund, ingen indvolde. Historien slutter med ordene: ”Der var ingenting! Så det er ikke klart, hvad vi taler om. Vi må hellere ikke tale om ham."

Som digteren og kulturologen, forsker i russisk poesi Alexei Mashevsky skriver i sin artikel " Chinari-Oberiuts " :

Platanernes-Oberiuts arbejde havde slet ikke karakter af at "spille pjat", "i absurditet", som det var almindeligt antaget indtil for ganske nylig. De var optaget af dybe eksistentielle spørgsmål: holdningen til tiden, til døden, til udtryksmuligheden, til sproget selv, dets egnethed til at beskrive verden.

Disse problemer afspejles i den eksistentialistiske filosof Yakov Druskins værker . Kernen i hans arbejde er et syn på verden, på mennesket som en legemliggjort modsætning: sammenhængen, identifikationen i princippet af ikke-identiske principper. Idet han især stoler på opdagelserne af Husserls fænomenologi , formulerer han en række ikke-rationaliserbare paradokser, der ligger til grund for væsen.

Mange af de principper, han formulerede, er tæt knyttet til kristendommens vigtige teser; Således afspejles definitionen af ​​Kristi "Gud-menneskelige" dobbelte natur i hans universelle princip om "identiteten af ​​det ikke-identiske".

Kreativitet

Oberiut-forfatteres litterære eksperimenter, forskellige i deres tilgang, er ens i sammenstødet mellem elementer i den traditionelle litterære form med uventet alogisme , fremkomsten i teksten af ​​en eller anden afvigelse, der skaber et hul i opfattelsesstereotypen, så du kan se på virkeligheden "gennem" den ødelægger det forudbestemte billede af perception (" gestalt " ), som tvinger bevidstheden til at blive inkluderet i det tvungne arbejde for at genoprette billedets semantiske integritet. Denne afvigelse afspejler et andet princip i Druskins filosofi - "en lille fejl i en eller anden balance."

Alexander Vvedenskys poesi er bygget på baggrund af arbejde med selve sprogets struktur. Den bruger de sædvanlige målere (Pushkin, Derzhavin), ordforråd, velkendte logiske strukturer og talestrukturer, genkendelige hentydninger, traditionelle formelementer, der danner en slags eksternt lydmiljø for læseren, og tillader samtidig ikke det endelige semantiske udtryk at finde sted, konstant at slå det ned ved at støde ind i noget nært, men fuldstændig ikke tilvejebragt af begrebssproget, ordene, på kløften, mellem hvilken en bestemt sanset, men som regel uformuleret betydning fødes.

I en af ​​samtalerne siger digteren selv dette om sine eksperimenter på sprogområdet :

Jeg tvivlede på, at for eksempel et hus, en dacha og et tårn er forbundet og forenet af konceptet om en bygning. Måske skulderen skulle forbindes med fire ... Og jeg var overbevist om falskheden af ​​de tidligere forbindelser, men jeg kan ikke sige, hvad nye skal være.

Nikolai Zabolotskys tidlige poesi ligner noget Vvedenskys poesi, nemlig eksperimenter i sprogets leksikalske og semantiske felt. Også ved at stole på den poetiske kontekst, især på den odiske tradition fra det 18. århundrede , opdaterer digteren den samtidig og introducerer leksikale, plottede og andre bevægelser, som helt ikke er forudsat af traditionen. Men i modsætning til Vvedenskys poesi er hans interne leksikalske sammenstød stadig rettet mod at formulere en fuldstændig, om end uventet tanke eller billede.

Zabolotskys poesi er karakteriseret ved brugen af ​​temaer og billeder relateret til natur, dyr og i særdeleshed insekter, tæt på Oleinikovs poesi. Dette kommer dog fra en helt anden position, ikke skabelsen af ​​et metaforisk billede, men et ægte, personligt forhold.

Nikolai Oleinikovs poesi opfattes af mange som en parodi, en satire i Kozma Prutkovs ånd . Men denne satire, disse betingede hverdagsmasker, dette "systeri"-sprog er blot et fupnummer, hvorigennem digterens egen intonation pludselig dukker op, og i sådanne øjeblikke, hvor han opliver hverdagssituationen med sin egen tilstedeværelse, hvad der udefra virkede absurd og latterligt. bliver pludselig håbløs, tragisk og endda forfærdelig.

Et af hovedtemaerne for Nikolai Oleinikov er temaet angivet i digtet "Kakerlak". Dette tema - et væsen, der lever i en meningsløs verden og dør i færd med nogle meningsløse eksperimenter, et væsen helt ubetydeligt, men i sin evne til at opleve sit eget livs tragedie lig med heltene fra "høje" tragedier - genlyder overraskende værk af Franz Kafka .

Daniil Kharms arbejde har meget til fælles med andre Oberiuts arbejde. Ud over semantisk nonsens bruger Kharms også "zaum", der konstruerer nye ord. Generelt er hans poesi tæt på Vvedenskys, Zabolotskys, Vaginovs poesi. Det vigtigste, ikke desto mindre, det, forfatteren fokuserer på i sit arbejde, er dagligdags detaljer, hans nonsens er oftere af situationsbestemt karakter. Dette er mest tydeligt i hans prosaskrifter.

I sit prosaværk er Kharms snarere en debunker af etablerede systemer, genrer, der afslører det absurde i en situation eller en velkendt litterær form.

Se også

Noter

  1. ↑ "Den sidste lyd af navnet "Oberiu" (-"u"), i modsætning til den ofte brugte "-isme", skulle understrege det komiske element i gruppemedlemmernes arbejde." Leksikon for russisk litteratur fra det XX århundrede = Lexikon der russischen Literatur ab 1917 / V. Kazak  ; [om. med ham.]. - M .  : RIK "Kultur", 1996. - XVIII, 491, [1] s. - 5000 eksemplarer.  — ISBN 5-8334-0019-8 . . - S. 289.
  2. ↑ Leksikon for russisk litteratur fra det XX århundrede = Lexikon der russischen Literatur ab 1917 / V. Kazak  ; [om. med ham.]. - M .  : RIK "Kultur", 1996. - XVIII, 491, [1] s. - 5000 eksemplarer.  — ISBN 5-8334-0019-8 . . - S. 289.
  3. ↑ Svetlana Maslinskaya. Guide til OBERIU . Arzamas . Hentet 7. februar 2022. Arkiveret fra originalen 7. februar 2022.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger