Nahua

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 4. maj 2021; checks kræver 10 redigeringer .
Nahua
Moderne selvnavn Nāhuatlāhtolli
befolkning 2 690 089
genbosættelse Mexico El Salvador
Sprog Nahuatl , Pipil , spansk , engelsk
Religion Romersk-katolske kirke , mindre almindelige traditionelle overbevisninger
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Nahua  er et etno-lingvistisk samfund i Mesoamerika , som aztekerne også tilhørte . Det største antal bor i området omkring byerne Ahuachapan , Sonsonate , Chalatenango , La Paz og i afdelingerne San Salvador , Santa Ana , Cuscatlán , Cabañas . Hovedsproget for kommunikation er Nahuatl , som tales af omkring halvdelen af ​​Nahuas, resten kommunikerer på spansk . Der er flere dusin sprog (dialekter) af Nahua, hvoraf mange er gensidigt uforståelige. Nogle af dem - Pipil eller Isthmo anses for at være separate sprog.

Ifølge forskning kom forfædrene til Nahua fra Aridoamerica , hvor de sydvestlige stater i USA og det nordlige Mexico ligger i dag. De adskilte sig fra andre uto-aztekiske folk for omkring 1500 år siden og migrerede til Mellemamerika. De begyndte at slå sig ned i Mexico-dalen og grundlagde efter det 6. århundrede nye civilisationer, hvoraf de mest berømte er Toltec Empire , som eksisterede fra det 8. til det 12. århundrede, og det aztekiske imperium (fra det 14. århundrede), som på toppen af ​​sin magt blev ødelagt af de spanske erobrere.

Navnets oprindelse

Navnet "Nahua" ˈnaːwa- [1] , oversat fra Nahuatl som "klart/forståeligt/synligt", også en anden version af ordet ˈnaːwat(i) kan oversættes til "at tale tydeligt" eller ˈnaːwat͡ɬ "gøre klar lyden", eller "taler godt" [2] . Navnet er det modsatte af ordet "popoloka" ( popoˈloka ), som oversættes som "utydeligt set og som blev brugt i forhold til andre folkeslag og udlændinge. [3] Et andet selvnavn for Nahuatlaca -folket kommer fra flertalsordet naːwaˈt͡ɬaːkaʔ og oversættes som "folk der taler Nahuatl" [2] .

Nahua kaldes også aztekerne (aztekerne) , selvom dette navn er af udenlandsk oprindelse. På trods af dette fortsætter de fleste historikere med at bruge udtrykket "azteker" til at beskrive civilisationen skabt af Nahua-folket. Repræsentanter for det aztekiske imperium kaldte sig mexicatl ( meːˈʃiʔkat͡ɬ ) (ental) eller mexica ( meːˈʃiʔkaʔ ); de spanske erobrere begyndte at udpege landene i Mellemamerika med det andet ord, således opstod navnet Mexico [4] .

Historie

Præ-columbiansk periode

Arkæologiske udgravninger og undersøgelser foretaget af lingvister tyder på, at Nahua kom fra de nordlige ørkener, hvor den nordlige del af Mexico og den sydlige del af USA i dag ligger. Migrationen foregik i flere bølger [5] ; før de slog sig ned i Mesoamerika, levede de side om side med Kora- og Huichol- folkene [6] . Den første bølge af Nahua-folk, eller Pochutecs , slog sig ned på Stillehavskysten ved Oaxaca , sandsynligvis så tidligt som i 400 e.Kr. Omkring år 600 etablerede Pochutec en avanceret civilisation i Mesoamerika og overtog kontrollen over Oto-Mange , Totonac og Huastec- folkene [ 7 ] .

Omkring det 10. århundrede etablerede en anden gruppe af Nahuas, kendt som Toltekerne , en magtfuld stat med deres hovedstad i Tollan , og fik kontrol over store dele af Mellemamerika [8] .

Fra denne periode blev Nahua den dominerende etniske gruppe i Mexico-dalen og langt videre. Samtidig fortsatte migrationen af ​​andre Nahua-folk fra nord. Efter Toltec-imperiets fald begyndte massevandringen blandt Nahuaerne; nogle vandrede sydpå og er i dag kendt som pipillen . Andre Nahua-folk, der skabte deres egne stater og byer, kæmpede for politisk overherredømme. Syd for Lake Texcoco var landene under kontrol af Xochimilco , de vestlige territorier var under kontrol af Tepanecs , og den østlige del blev styret af Acolhua- folket . Med den sidste migrationsbølge fra nord ankom et andet Nahua-folk - Mexica, som i et forsøg på at erobre land blev fordrevet til at bo ved Texcoco -søen ; men efter et par århundreder skaber de en magtfuld stat kendt som den aztekiske civilisation og underlægger sig nabostater. I de sidste 300 år før spaniernes ankomst, bliver aztekerne det stærkeste imperium i Mellemamerika, der spreder deres sprog og kultur til nabofolk.

Spansk erobring

I 1519 ankom en spansk ekspedition ledet af Hernando Cortes til kysten af ​​den Mexicanske Golf nær staten Totonacs , som var underordnet det aztekiske imperium, så en besked om ankomsten af ​​fremmede blev straks sendt til den aztekiske kejser Montezuma II . Da de bevægede sig ind i landet, gik spanierne i kamp med et andet Nahua-folk - Tlaxcaltecs og vandt. Spanierne indgik en alliance med tlaxcaltekerne, som til gengæld ønskede at slippe af med aztekernes undertrykkelse [9] . Inden spanierne nåede Tenochtitlan , den aztekiske hovedstad, nåede de at erobre flere store byer kontrolleret af aztekerne. Selvom spanierne blev varmt modtaget i hovedstaden, mishandlede de kejseren og gjorde ham til deres dukke. Den aztekiske adel, der indså dette, udviste spanierne, som til gengæld flyttede til byen Tlaxcala. Et år senere, med støtte fra en enorm Tlaxcaltec-hær, begyndte spanierne belejringen af ​​Tenochtitlan, og et par måneder senere faldt byen, hvorefter spanierne etablerede kontrol over de resterende regioner af det aztekiske imperium. Efter at have dannet en ny stat kontrolleret af Spanien , anerkendte spanierne Nahua-folkene som deres allierede og gav dem nogle fordele med en delvis ret til selvstyre. For nylig har historikerne Stephanie Wood og Matthew Restall hævdet, at Nahua-folkene ikke tog den spanske erobring for smertefuldt, da de tidligere havde lidt under endeløse indbyrdes krige [10] .

Kolonitiden

I den tidlige koloniseringsperiode begynder spanierne processen med kristning af befolkningen, kirker bygges i de største indiske byer, missionærer ankommer til landet for at udbrede kristendommen. Spanierne beskattede også indianerne. Snart udviklede spanierne Encomienda -systemet , ifølge hvilket charteret hver indianer var underlagt arbejdstjeneste, og han var forpligtet til at betale skat. Indianerne, der udmærkede sig ved deres særlige arbejdsomhed, modtog arbejdsordrer. I denne periode blev kontakten mellem spanierne og lokalbefolkningen reduceret til et minimum og vedrørte kun opkrævning af skatter og udbredelse af katolicismen. Mange adelige og arvelige herskere af Nahua - tlatoani - fortsatte med at have magten i deres byer og adlyde samtidig spanierne, i bytte for deres selvstyre var de forpligtet til at indkassere skat fra befolkningen for spanierne. Også mange Nahua-adelsmænd konverterede til kristendommen, dataene viser, at i mange indiske byer bar lederne og eliterne kristne navne, og nogle modtog den spanske titel don . Fra 1535 begynder spanske låneord at dukke op på Nahuatl -sproget. Også dengang blev det latinske alfabet samlet for sproget [11] .

Nahua spillede en vigtig rolle i spredningen af ​​det spanske styre i dele af Mellemamerika. I begyndelsen af ​​kolonistyret i det sydlige Mellemamerika erobrede spanierne med støtte fra Nahua-folkenes hær civilisationerne Maya , Zapotec og Mixtec .

Senere tog kristendomsprocessen en mere aggressiv drejning, de repræsentanter for Nahua, der fortsatte med at tilbede guderne og nægtede at acceptere kristendommen, blev udsat for strenge straffe, massehenrettelser blev udført. Men selv de Nahuaer, der adopterede den nye religion, opgav ikke hedenske ritualer og kombinerede dem ofte med kristne skikke, dette var især tydeligt i de områder, hvor spanierne var praktisk talt fraværende. Spanierne åbnede for at uddanne en ny generation af Nahua-adel en uddannelsesinstitution for dem, Santa Cruz de Tlatelolco , for at uddanne dem som katolske missionærer. I institutionen studerede studerende spansk , latin og nahuatl [12] .

I den anden periode af kolonistyret fra midten af ​​det 16. århundrede optager Nahuatl flere og flere spanske ord, hovedsageligt navneord. Kulturel assimilering af oprindelige folk begynder, som det fremgår af tekster på Nahuatl-sproget, der beskriver juridiske dokumenter, transaktioner, rådsprotokoller, appeller til kronen osv. Bymagten i indiske byer erstattes fra eliten og tlatoani til byråd dannet iht. Spansk type [ 13] . En bemærkelsesværdig undtagelse var storbyen Tlaxcala , som engang samarbejdede med spanierne i kampen mod aztekerne, som mindst 100 år efter kolonistyrets start beholdt den traditionelle regeringsstruktur [14] .

I slutningen af ​​det 16. århundrede begyndte en ny bølge af kristendom. Spanierne, der observerer, hvordan den lokale befolkning blander hedenske og kristne skikke, kommer til den konklusion, at det er upassende at bruge indianerne som præster og missionærer. Så i 1555 blev alle indiske præster officielt fjernet, selvom kirker i lokalsamfundene fortsatte med at fungere. Spanierne organiserede broderskaber (cofradías), hvis formål var at forkynde "korrekt kristendom", de hjalp også lokalbefolkningen med den korrekte fejring af kristne højtider og organiserede begravelser i overensstemmelse med kristne skikke. Mange lokale donerede penge til kirken i troen på, at de gjorde en god gerning og reddede deres sjæle. Nogle Nahuas forsynede broderskabet med detaljerede oplysninger om lokalbefolkningen, deres forhold, ejendomsbesiddelse, social status og mere [15] . Samtidig ophørte læsefærdigheder med at være elitens ejendom, og skrivning blev allerede brugt i hverdagen. Mange tekster skrevet i Nahuatl vidner om den lokale befolknings levevis [16] [17] [18] .

Hvis Nahuatl-optegnelser i det 16. århundrede var en blanding af billeder og ord, så var de fra midten af ​​det 17. århundrede for det meste fuldgyldige tekster. Mange Nahua-forfattere skabte blandede tekster baseret på Nahuatl og spansk [19] [20] [21] . Samtidig dukker der for første gang tekster op, hvor forfatterne er bekymrede for, at lokalbefolkningen har en lavere social status end spanierne, og hævdede oprindelige samfunds rettigheder til visse territorier [22] . Dette skyldes den gradvise stigning i velfærden for Nahua, som ikke længere led af epidemier og forfølgelse fra spanierne [23] . Selvom oprindelige samfund ifølge loven havde rettigheder til at gøre krav på jord, besluttede dommere næsten altid til fordel for spanierne [24] , så i praksis var muligheden for at opnå jord praktisk talt nul [25] .

Mange indere, herunder Nahua, arbejdede for spanierne for det meste uden en arbejdskontrakt. Enhver velhavende spanier fornyede konstant sin arbejdsstyrke for at sikre sin egen sikkerhed. Derefter fortsatte mange indfødte Nahua-samfund med at eksistere som politiske enheder [26] .

Uafhængighedsperiode

Efter at Mexico havde opnået selvstændighed , blev kastesystemet, skabt efter racekriterier, afskaffet og blev ikke længere brugt af myndighederne, selvom det fortsatte med at være udbredt blandt befolkningen [27] . Den nye republik definerede alle mennesker som borgere i landet, og ikke som vasaller af den spanske krone. Siden denne periode er der dog næsten ikke blevet skabt flere Nahuatl-tekster, og den nationale identitet og Nahua-sproget er faktisk blevet marginaliseret. Dette skyldes det faktum, at Nahua i perioden med spansk styre modtog yderligere rettigheder og privilegier i forhold til resten af ​​den oprindelige befolkning, og de blev garanteret beskyttelsen af ​​sproget og kulturelle værdier. For eksempel var der tidligere organiseret domstole, hvor indiske samfund kunne indgive klager, hvis deres byer blev angrebet. Efter uafhængigheden ophørte sådanne domstole med at eksistere [28] . Den nye regering anerkendte ikke oprindelige folks ret til at bevare deres kultur, sociale og økonomiske tilstrækkelighed. En periode med etnodrab begynder , inklusiv Nahua [29] , som fører til, at mange oprindelige folk er blandet sammen og glemmer deres modersmål [29] .

I det XIX århundrede bliver det indiske spørgsmål relevant. Opbygningen af ​​en ny mexicansk nation betød assimilering af alle folkeslag, og de indiske samfund blev af myndighederne opfattet som den største hindring for økonomisk fremgang [30] . Sideløbende hermed bliver liberale ideer stadig mere populære, idet de sikrer hver persons ret til privat ejendom og samfunds ret til at eje deres jorder [31] . Fordi jordejendom var det økonomiske grundlag for indiske samfund og den eneste måde at opretholde en national identitet på, blev jordejerskab et stort spørgsmål for de liberale demokrater. Som et resultat, i 1857, dukkede en ændring op i landets forfatning, der afskaffede praksis med virksomhedsejendom. Dette skyldes også, at Mexicos nye præsident var en Zapotec- indianer [32] . Senere etablerer den nye præsident dog et diktatur i landet og berøver de indiske samfund sukkerplantager, hvilket fører til folkelig uro og som følge heraf en revolution, hvor Nahua spillede en nøglerolle. Derefter begyndte en proces med kulturel genoplivning blandt Nahua. Den moderne Nahua fortsætter med at fejre aztekiske festivaler, især det aztekiske nytår . En af Nahua-folkets mest berømte politiske og kulturelle aktivister var Ignacio Manuel Altamirano [33] [34] .

Befolkning og bebyggelse

10 mexicanske stater med den største Nahua-befolkning i 2000 (tæller ikke børn under 5) [35]
Område befolkning Andel af den samlede befolkning
føderalt distrikt 37 450 0,44 %
Guerrero 136 681 4,44 %
Hidalgo 221 684 9,92 %
Mexico City 55.802 0,43 %
Morelos 18.656 1,20 %
Oaxaca 10,979 0,32 %
puebla 416.968 8,21 %
San Luis Potosi (stat) 138,523 6,02 %
Tlaxcala 23.737 2,47 %
Veracruz 338.324 4,90 %
Andre regioner 50,132 0,10 %
I alt: 1.448.937 1,49 %

I begyndelsen af ​​det 16. århundrede boede Nahua-folkene vidt omkring i Mexico , El Salvador , Guatemala og Nicaragua og var hovedbefolkningen i mange regioner, mange regioner bærer stadig aztekiske navne den dag i dag. Nahuatl var det officielle sprog i det aztekiske imperium og blev brugt som handelssprog i Mellemamerika [36] . Spaniernes erobring af Mexico førte til en reduktion i antallet af Nahua-folk, de blev delvist udsat for folkedrab , og den anden del under kolonistyrets periode blev udsat for miscegenation [37] .

I dag[ hvornår? ] der er ingen pålidelige data om antallet af repræsentanter for Nahua-folket, da den mexicanske stat bestemmer en persons nationalitet i henhold til sproglige kriterier. Officielle statistikker afspejler således kun dem, der taler deres modersmål, men ifølge uofficielle data er der mange flere Nahua-repræsentanter, da mange af dem har spansk som modersmål. Ifølge regeringsorganisationen INEGI foretrækker mange Nahua, på grund af racediskrimination fra andre oprindelige folk, at opgive deres nationale identitet [38] . Tællingen tager heller ikke højde for børn under 5 år, som udgør yderligere 11-12 % af befolkningen [39] . Ifølge den nationale kommission for udvikling af oprindelige folk er antallet af Nahua 2,5 gange højere end den officielle statistik for INEGI [40] .

Der er 1,4 millioner Nahuatl- talere i Mexico, inklusive 190.000, for hvem dette sprog stadig er det eneste kommunikationssprog [41] . Den største koncentration af Nahua uden kendskab til spansk er i staten Guerrero (24,8%) ifølge resultaterne af folketællingen i 2000. I andre regioner overstiger andelen af ​​Nahua uden kendskab til spansk ikke 5 % [42] .

Det største antal Nahuatl-talere er i staterne Puebla , Veracruz , Hidalgo , San Luis Potosí og Guerrero . Også store samfund bor i staten Mexico , Morelos og det mexicanske føderale distrikt , små samfund bor i Michoacan og Durango . Indtil det 20. århundrede boede indfødte i staterne Jalisco og Colima . Som et resultat af intern migration bor Nahua-folk i alle Mexicos stater. Også, som et resultat af emigration til USA, dannedes Nahua-diasporaer i New York og Californien [43] .

I gennemsnit er Nahua-folk mindre læsefærdige end resten af ​​den mexicanske befolkning: 64,3% kan skrive på deres modersmål (til sammenligning: det nationale gennemsnit er 97,5%). En mand bruger i gennemsnit 9,8 år på uddannelse og en kvinde 10,1 år (til sammenligning: den gennemsnitlige mexicanske mand bruger 13,6 år på uddannelse og en kvinde 14,1 år) [44] .

Galleri

Se også

Noter

  1. ↑ Karttunen, Frances. En analytisk ordbog over Nahuatl  (neopr.) . Norman: University of Oklahoma Press, 1992. - S.  156 -157. — ISBN 0806124210 .
  2. ↑ 1 2 Kartunnen 1992, s. 157-158.
  3. ↑ Kartunnen 1992, s. 203.
  4. ↑ Kartunnen 1992, s. 145.
  5. ↑ Canger (1980, s.12)
  6. ↑ Kaufman (2001, s.12).
  7. ↑ Kaufman (2001).
  8. ↑ Porter Væver. 1993. s. 388-412
  9. ↑ Beretning om Bernal Diaz fra Victors and Vanquished: Spanish and Nahua Views of the Conquest of Mexico. redigeret af Stuart Schwartz (Boston: Bedford/ St. Martin's, 2000).
  10. ↑ Geninstaller, 2003
  11. ↑ Sarah Cline, The Book of Tributes: Sixteeth-Century Nahuatl Census from Morelos . Los Angeles: UCLA Latin American Center 1993.
  12. ↑ Mathes, Michael, 1985, Amerikas første akademiske bibliotek Santa Cruz de Tlatelolco , Sacramento" California State Library.
  13. ↑ Charles Gibson, Tlaxcala i det sekstende århundrede . New Haven: Yale University Press 1952.
  14. ↑ James Lockhart, Frances Berdan og Arthur JO Anderson. The Tlaxcalan Actas: Et kompendium af optegnelserne over Cabildo of Tlaxcala, 1545-1627. Salt Lake City: University of Utah Press 1986.
  15. ↑ Frances Karttunen, "Nahuatl Literacy" i George A. Collier et al. eds. Inkastaterne og Aztekerne, s. 395-417. New York: Academic Press.
  16. ↑ S. L. Cline og Miguel León-Portilla, The Testaments of Culhuacan . Los Angeles: UCLA Latin American Center 1984.
  17. ↑ S.L. Cline, Colonial Culhuacan, 1580-1600: The Social History of an Aztec Town. Albuquerque: University of New Mexico Press 1986.
  18. ↑ Susan Kellogg, "Social Organisation in Early Colonial Tenochtitlan-Tlatelolco: An Ethnohistorical Study." Ph.D. afhandling, University of Rochester.
  19. ↑ James Lockhart, The Nahuas After the Conquest , Stanford: Stanford University Press 1992, s. 428.
  20. ↑ Lockhart, The Nahuas After the Conquest , s. 428.
  21. ↑ Lockhart, Nahuas After the Conquest , s. 450. Lockhart foreslår, at dette kan markere et "stadium 4" af sprogændring.
  22. ↑ Lockhart, Nahuas After the Conquest , s. 410-11.
  23. ↑ Charles Gibson, Aztekerne under spansk styre . Stanford: Stanford University Press 1964, s. 285.
  24. ↑ Gibson, Aztekerne under spansk styre , s. 285.
  25. ↑ Gibson, The Aztecs Under Spanish Rule , s. 285-287.
  26. ↑ Lockhart, Nahuas After the Conquest , s. 428.
  27. ↑ Frans J. Schreyer, "Native Peoples of Central Mexico Since Independence" i The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas , Richard N. Adams og Murdo MacLeod, red. Vol. II, del 2, 2000, s. 229.
  28. ↑ Sarah Cline, "Native Peoples of Colonial Central Mexico", s. 216-217.
  29. ↑ 1 2 Schreyer, "Native Peoples of Central Mexico Since Independence" s. 229.
  30. ↑ Charles A. Hale, Mexican Liberalism in the Age of Mora , New Haven: Yale University Press 1968, 224-225.
  31. ↑ Hale, mexicansk liberalisme , s. 225.
  32. ↑ Schreyer, "Native Peoples of Central Mexico Since Independence", s. 243.
  33. ↑ D.A. Brading, The First America: The Spanish Monarchy, Creole Patriots, and the Liberal State 1492-1867 . New York: Cambridge University Press 1991, s. 659, 663
  34. ↑ Brading, The First America s. 665
  35. ↑ Kilde: INEGI (2000). Angivne procentsatser er i forhold til den samlede befolkning i den tilsvarende stat.
  36. ↑ Sarah Cline, "Native Peoples of Colonial Central Mexico" i The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas, Mesoamerica. Bind II, del 2. Redigeret af Richard EW Adams og Murdo J. MacLeod. New York: Cambridge University Press 2000, s. 187.
  37. ↑ Fowler (1985, s.38).
  38. ↑ Pablo Yanes . Pobreza, desigualdad y exclusión social en la ciudad del siglo XXI  (spansk) , México: Siglo XXI Editores, s. 228.
  39. ↑ Janssen, Eric; Casas, Regina Martínez Una propuesta para estimar la población indígena en México a partir de los data censales 457–471. MÉXICO: El Colegio de México, AC (maj 2006).  (utilgængeligt link)
  40. ↑ Enrique Serrano Carreto. Indicadores socioeconómicos de los pueblos indígenas de México, 2002  (spansk) 82. Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (2002). Dato for adgang: 22. december 2012. Arkiveret fra originalen 2. april 2015.
  41. ↑ Profil Sociodemografica de la Populacion Hablante de Nahuatl (PDF). inegi.gob.mx 43. INEGI (2000). Arkiveret fra originalen den 2. oktober 2008.
  42. ↑ Sagt på en anden måde, mere end 95% af den Nahuatl-talende befolkning taler også mindst ét ​​andet sprog, oftest spansk. Se tilsvarende tabeller i INEGI (2000), s. 43.
  43. ↑ Flores Farfán (2002), s. 229
  44. ↑ Profil Sociodemografica de la Populacion Hablante de Nahuatl (PDF). inegi.gob.mx . INEGI. Arkiveret fra originalen den 2. oktober 2008.

Kilder

Canger, UnaFem undersøgelser inspireret af Náhuatl-verber på -oa  (engelsk) . — København: Københavns Sprogkreds; distribueret af CA Reitzels Boghandel, 1980. - (Travaux du Cercle Linguistique de Copenhague, bind XIX). — ISBN 87-7421-254-0 . Canger, Una Nahuatl dialektologi: En undersøgelse og nogle forslag  (engelsk)  // International Journal of American Linguistics  : tidsskrift. - Chicago: University of Chicago Press , 1988. - Vol. 54 , nr. 1 . - S. 28-72 . — ISSN 0020-7071 . - doi : 10.1086/466074 . Flores Farfán, José Antonio (2002). "Brugen af ​​multimedier og kunst i sprogrevitalisering, vedligeholdelse og udvikling: Tilfældet med Balsas Nahuas fra Guerrero, Mexico" (PDF) . I Barbara Jane Burnaby og John Allan Reyhner (red.). Indfødte sprog i hele Fællesskabet . Proceedings of the Year Conference on Stabilizing Indigenous Languages ​​(7., Toronto, Ontario, Canada, 11.-14. maj 2000). Flagstaff, AZ: Center for Excellence in Education, Northern Arizona University . pp. 225-236. ISBN  0-9670554-2-3 . OCLC  95062129 . Friedlander, Judith. Being Indian in Hueyapan: A Study of Forced Identity in Contemporary Mexico  (engelsk) . New York: Saint Martin's Press, 1975. Fowler, William R. Jr. Ethnohistoric Sources on the Pipil Nicarao: A Critical Analysis  (engelsk)  // Ethnohistory : journal. - Durham, NC: Duke University Press og American Society for Ethnohistory, 1985. - Vol. 32 , nr. 1 . - S. 37-62 . — ISSN 0014-1801 . - doi : 10.2307/482092 . — . Hill, Jane H.; Kenneth C. Hill. Speaking Mexicano: Dynamics of Syncretic Language in Central Mexico  (engelsk) . — Tucson, AZ: University of Arizona Press, 1986. - ISBN 0-8165-0898-4 . Kaufman, Terrence Nawa-sproggruppens historie fra de tidligste tider til det sekstende århundrede: nogle indledende resultater  //  Revideret: tidsskrift. — Projekt til dokumentation af sprogene i Mesoamerika, 2001. Lockhart, JamesNahuaerne efter erobringen: En social og kulturel historie om indianerne icentrale Mexico, sekstende til attende århundreder  . - Stanford, CA: Stanford University Press , 1996. - ISBN 0-8047-2317-6 . Geninstaller, Matthew Syv myter om den spanske erobring (engelsk) . - Oxford og New York: Oxford University Press , 2003. - ISBN 0-19-516077-0 . Sahagun, Bernardino de . Florentine Codex: Generel historie om tingene i det nye Spanien  (engelsk) . — oversættelse af Historia General de las Cosas de la Nueva España , 13 bind. i 12 hbk.. - Santa Fe, NM og Salt Lake City: School of American Researchog University of Utah Press, 1950-82 - (bind I-XII). — ISBN 0-87480-082-X . Suárez, Jorge A. De mesoamerikanske indiske sprog  (neopr.) . - London: Cambridge University Press , 1983. - (Cambridge Languages ​​Surveys-serien). - ISBN 0-521-22834-4 . Væver, Muriel Porter. Aztekerne, Mayaerne og deres forgængere: Mesoamericas arkæologi  (engelsk) . — 3. - San Diego, CA: Academic Press , 1993. - ISBN 0-01-263999-0 .
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier