| ortodokse kirke | |
| Sankt Stefans kloster | |
|---|---|
| græsk Μονή Αγίου Στεφάνου | |
| 39°42′51″ s. sh. 21°37′37″ Ø e. | |
| Land | Grækenland |
| Beliggenhed | Meteora |
| tilståelse | ortodoksi |
| Stiftelsesdato | 14. århundrede |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Sankt Stefans kloster ( græsk: Μονή Αγίου Στεφάνου ) er et ortodoks kvindekloster på en af klipperne i Thessalien i Trikala , Grækenland . Et af de seks overlevende Meteora-klostre .
Klosteret blev grundlagt i det 14. århundrede, men selve klippen blev beboet i det 12. århundrede. Grundlæggeren af klostret anses for at være en efterkommer af Kadakuzinos-familien, munken Anthony. Restauratøren af den gamle katedral i klostret i midten af det 16. århundrede, og derefter den anden skaber, var munken Philotheus. I samme periode, cirka i 1545, erklærede patriark Yeremey klostret for patriarkalsk og uafhængigt - dette privilegium var gældende i mere end 200 år. I slutningen af det 18. århundrede blev der bygget en ny katedral, dedikeret til Skt. Charalambius, som siden 1600-tallet blev betragtet som den anden protektor (efter St. Stefan ) for klostret.
Ud over de gamle og nye katedraler, de nyeste bygninger, har klostret bevaret et gammelt alter (nu museum), en ildsted, stalde og celler - alt sammen restaureret. I dag er Sankt Stefansklosteret det eneste blandt meteorer, der har en moderne adgangsvej og en stenbro, der ligger i samme højde som klippen.
Den gamle katedral i klostret, restaureret af munken Philotheus, består af hovedtemplet og skibet . Sidstnævnte er et kvadratisk rum forbundet med resten af templet med tre hvælvinger, der dækker hele templets bredde. Hovedtemplet er meget omfangsrigt, under et trætag, i øst passerer det ind i en tredelt niche.
Ikonografien af den gamle St. Stephen's Cathedral er nu blevet renset og restaureret, og er et interessant malerisk kompleks. En inskription på skibets vestvæg er bevaret:
"Dette guddommelige og ærværdige tempel for den første martyr og ærkediakon Stephen blev rejst fra fundamentet og bygget med indsatsen og midlerne fra hans første hellige abbed og Hieromonk Mitrofan og Hieromonk Gregory. Ikonografien af Dormition of the Allerhelligste Theotokos og Ever-Jomfru Maria blev fremstillet af indsatsen og bidragene fra Hans Første Hellighed Abbed og Hieromonk Gregory, samt præst Nicholas Castrisio fra byen Stagon.
Originaltekst (græsk)[ Visskjule] + Ο ΠΑΝΣΕΠΤΟΩΣ Κ(ΑΙ) ΘΕΙΩΣ ΝΑΩΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ Κ(ΑΙ) ΕΝΔΟΞΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΠΡΩΤΟΜΑΡΤΥΡΟΣ Κ(ΑΙ) ΑΡΧΙΔΙΑΚΟΝΟΥ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΕΙΣΤΟΡΙΘΗ ΔΙΑ ΣΗΝΔΡΟΜΗΣ Κ(ΑΙ) ΕΞΟΔΟΥ ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΠΑΝΟΣΙΩΤΑΤΟΥ ΚΑΘΕΙΟΜΕΝΟΥΚΥΡΟΥ ΜΗΤΡΟΦΑΝΟΥ ΙΕΡΟΜ(ΟΝΑ)ΧΟΥ ΜΕΤΑΓΕΝΕΣΤΑΙΡΩΝ ΑΝΑΚΕΝΙΣΟΗ, Η ΚΕΙΜΗΣΙΣ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΔΕΣΠΕΙΝΗΣ ΗΜΩΝ/Θ(ΕΟΤΟ)ΚΟΥ Κ(ΑΙ) ΑΕΙΠΑΡΘΕΝΟΥ ΜΑΡΙΑΣ Κ(ΑΙ) TOY KATΩΕΝ, ΔIA ΣΗΝΔΡΟΜΗΣ ΤΟΥ ΠΑΝΟΣΙΩΤΑΤΟΥ Κ(ΑΙ) ΚΑΘΕΙΓΟΥΜΕΝΟΥ ΚΥΡΟΥ ΓΡΙΓΟΡΙΟΥ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ Κ(ΑΙ) ΤΟΝ ΕΠΙΛΕΙΠΩΝ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΩΝ. ΕΙΣΤΩΡΙΘΝ ΔΕ Κ(ΑΙ) ΔΙΑ ΧΙΕΡΟΣ ΚΑΜΟΥ ΤΟΥ ΑΜΡΤΟΛΟΥ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΙΕΡΕΩΣ Κ(ΑΙ) ΚΑΣΤΡΗΣΙΟΣ, ΕΚ ΧΩΡΑΣ ΣΤΑΓΟΝ ΕΤΝ ΕΖΟΝIfølge denne inskription blev templets ikonografi afsluttet i to etaper. Den første fase er forbundet med arbejdet hos abbeden af klostret Mitrofan og hieromonken Gregory. På dette tidspunkt var ikonmaleriet af alteret, hovedtemplet og det meste af skibet færdiggjort. I den anden fase, hvortil selve den ovenfor beskrevne inskription er relateret, blev udsmykningen af den vestlige væg og det nederste bælte af søjlerne, der fører fra skibet til hovedtemplet, afsluttet. Samtidig er navnet på mesteren navngivet - Nikolai Castricio fra byen Stagon. Kun det første bogstav Ζ er bevaret fra datoen. Dens gamle læsning som ΖΘ, det vil sige 1510 , anses nu for at være fejlagtig.
Under hvælvingerne af kuplen af alteret er afbildet Guds Moder Blachernetissa mellem to ærkeengle og nedenfor - præsterne. På væggene er afbildet i rækkefølge: Apostlenes samtale , Kristi møde med den samaritanske kvinde, jul , midt på pinsedagen , Moses foran den brændende busk, Overførsel af loven til Moses, scene for martyrdøden.
Scener af Kristi liv fortsætter i hovedtemplet. På den sydlige væg er afbildet præsentationen , dåben , Lazarus' opstandelse , Herrens indtog i Jerusalem . På indersiden af vinduet på den sydlige mur er profeterne Elisa og Habakkuk. Den vestlige væg viser den sidste nadver , fodvasken og bønnen for kalken og under evangelisterne. Lidt lavere på to søjler er apostlene Paulus og Peter .
På den nordlige væg er afbildet scenerne fra Judas forræderi, Pilatus vask, korsfæstelsen , klagesang. På det næste bælte - Sankt Azarius og opstandelse . På det nederste bælte ses figurerne af St. Artemy , Eustathius , Nikita , Merkur , Procopius , Nestor, Demetrius og George . På indersiden af vinduet på den nordlige mur er profeterne David og Salomon. På den østlige væg af skibet er afbildet evangelisterne, Guds Moders og Kristus den Barmhjertiges bøn, St. Johannes Teologen, St. Adrian. På den nordlige søjle er Saint Orestes og Saint Luke.
På skibets vestvæg ses scener fra Guds Moders liv: Fødsel, Fødsel og Himmelfart [1] . Nedenfor er to ærkeengle og to skabere, St. Georges martyrium. Blandt figurerne af dette nederste bælte er kun figuren af Sankt Konstantin bevaret.
Ikonografien af den første fase af udsmykningen af den gamle kirke i klosteret St. Stephen tilhører den såkaldte anti-klassiske retning af post-byzantinsk maleri. Scenerne er mangefacetterede med en rig arkitektonisk baggrund, de er præget af fast ejendom og asymmetriske kompositioner. I modsætning til billederne af scenerne, som er kendetegnet ved en lille størrelse, ser de isolerede figurer af de nederste vægbælter tværtimod mere monumentale ud. Farvepaletten er meget rig. Jordiske farver dominerer, og brugen af levende rød giver rytme til kompositionerne. Forskere daterer ikonmaleriet til halvdelen af det 17. århundrede og tilskriver det dygtighed hos malere fra fastlandet, nemlig fra Linotopia. Anden fases ikonografi er kendetegnet ved plasticitet og tiltrækning til dekorationer. Disse træk indikerer en maler med en god kunstnerisk uddannelse og kan dateres til det sidste årti af 1600-tallet.
Klosterets nye katedral blev bygget i 1798 . Et stort skib åbner sig fra indgangen langs den nordlige mur. Det gentager systemet med tagdækning med ni korsformede hvælvede kupler, som i skibet Megala Meteora . Hovedtemplet gentager typen af en hvælvet korsform med tre nicher, et fire-søjlet tempel med en kuppel. Templet i øst ender med tre halvcirkelformede hvælvinger og kupler. Katedralen St. Charalambius er nu klosterets hovedtempel, derfor er den lukket for besøgende.
Blandt de gamle strukturer er der bevaret celler, et ildsted (en lille firkantet bygning) og et alter . Sidstnævnte er også en lille bygning dækket af to ellipseformede kupler, nu er der et sakristi -museum her. Udstillingen er repræsenteret af manuskripter, ceremonielle redskaber og gamle ikoner tilhørende mesteren fra Kreta Emmanuel Tsane , samt prøver af meget kunstnerisk træskærerarbejde.
| Meteoras klostre | |
|---|---|