Maori mytologi

Maori-religionen  er en hedensk religion , der historisk er blevet praktiseret og delvist praktiseret nu af maorierne i New Zealand. Den er præget af animisme og en udviklet kult af forfædre. Interessant komplekst system af mytologi , der hovedsageligt ligner hovedmyterne om folkene i Polynesien.

Guder

Maoriernes guder er de samme som polynesiernes , men detaljerne i pantheonet og forholdet inden for det adskiller sig væsentligt.

Permanente helligdomme for guderne blev normalt ikke bygget, selvom separate afsondrede steder blev brugt til at "forbindelse" med dem og endda blev forsynet med store sten til dette. Shamaner og spåmænd brugte almindeligvis "gudens personale" til at personliggøre det. En ineffektiv, nægtende at hjælpe eller for doven gud kunne blive glemt, fordi den ikke opfyldte sin funktion. Det drejede sig hovedsageligt om mindre guder.

Io var den øverste gud, men kun de indviede vidste om hans eksistens. Før de blev indviet i Ios hemmelighed, skulle de gennemgå en lang træning i fuldstændig isolation fra deres medstammer.

De andre vigtigste guder var (myten er givet i næste afsnit):

• Ranginui - Himmel
• Papatuanuku - Moder Jord
• Tane - skovenes gud
• Tangaroa - havets gud
• Rongo - landbrugets gud
• Taferimatea - vindens gud
• Firo er ondskabens gud.

Maori-gudernes stamtræ

Forfædre

Maorierne ærer adskillige stamguder, der er nævnt i deres skabelsesmyter. Så de udødelige Ranginui (Rangi) og Papatuanuku (Papa) anses for at være forfædrene. En af deres sønner, Tane, i et forsøg på at adskille de krammede (for evigheden) forældre, vendte dem, skubbede dem fra hinanden, ind i Himlen og Jorden.

Rangi (mand) blev til Himlen, og Papa (både mand og kvinde) blev til Jorden. Regn, der falder fra himlen, og tåge, der stiger fra jorden, er tegn på de splittede brødres sorg. Brødrene, der skilte deres forældre ad, blev guder i vores verden. Tane er skovenes gud, Tangaroa er havenes gud, Rongo er landbrugets gud, og Firo er herren over livets mørke sider. Tafirimatea besluttede at blive hos sin far og blev gud for vinde og orkaner.

De udødelige brødre skabte en kvinde af jorden. Tane pustede liv i hende og tog hende som sin kone. Fra deres fagforening blev mennesker født.

Andre beføjelser

Den anden verdens "kontingent" for maorierne var ikke begrænset til guderne. Der var også frygtelige (sjældent gode) monstre, familiebeskyttere, forfædres ånder.

• For at personliggøre monsteret brugte hver stamme en træstamme, en flok flydende grene eller en anden genstand og gik flittigt rundt om det, analogt med hvordan et barn i et mørkt rum forveksler en stol med pyjamas hængende på den for et monster. Det blev også antaget, at monstre lever i reservoirernes hvirvler.
• Forfædrenes ånder ( wairua ) var oftere gunstige for maorierne. Undtagelserne var onde, ukorrekt begravede mennesker, såvel som abortånder . Hvis begravelsesritualerne ikke blev udført korrekt og i samme volumen, kunne de dødes vandrende ånd forstyrre de levende i lang tid.
• Hjemmeguder ( kaitiaki ), advaret mod fare og indgydt tillid, beskyttede en persons bolig.
• Vand, ild og kogt mad blev betragtet som helligt og brugt i ritualer.

Myter

Efter døden

Man mente, at det var vigtigt for den afdøde at gennemføre alle ritualerne i forsamlingshuset og sige ordentligt farvel til ham. Efter begravelsen måtte den afdødes sjæl forbi Det Store Mørke (gudinden for den utro hustru) og slutte sig til Moder Jord (paven).

Ritualer

Maori gav (og giver) en masse styrke til et stort antal ritualer, de udfører. Ritualerne med at påkalde guder og ånder udført af specielle shamaner, forudsigelser såvel som offentlige ceremonier, for eksempel begravelse eller relateret til stammens daglige aktiviteter, blev fremhævet. Ritualer spillede en stor rolle og fik stor betydning. Hvis shamanen lavede en fejl, blev det betragtet som et dårligt varsel og krævede soning (noa, karakia). For at beskytte mod overjordiske kræfter blev en del af ritualerne (inklusive forsonende) udført af shamanen, der stod taljedybt i rensende, rindende vand.