| Malama | |
|---|---|
| Beskrivelse af våbenskjold: se tekst | |
| Bind og ark af General Armorial | XIII-41 |
| Provinser, hvor slægten blev introduceret | Yekaterinoslav , Mogilev , Poltava |
| En del af slægtsbogen | VI |
| Forfader | Andriash Dmitrievich Malama |
| Oprindelsessted | Byzans-Valakiet |
| Borgerskab | |
| Ejendomme | Krynki (6000 dec.) Kremenchug-distriktet i Poltava-provinsen. I samme provins: Belogorelka , Daschenko , Orobyevka, Savintsy , Lelyapy nær Udayu-floden, Zhoravka . Yekaterinoslav Governorate: Sofiyivka , Nechaevka , Petrovskoye, Mikhailovskoye, Ilyinka , Daryevka , Voskresensk, ødemarken Kharsunov, Paraskoveevka , Yakovlevka , osv. |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Malama er en adelig familie, gammel, indtil 1685, nedstammet fra Andriash Dmitrievich Malama [1] , en tidligere oberst med en hochekomon . Ifølge universal af Hetman Skoropadsky , givet den 10. januar (22), 1718 [ 2] , ejede han landsbyen Dashchenko med almindelige mennesker, som gik arveligt over til hans efterkommere, som tjente den russiske trone i militær og civil tjeneste. Bestemmelser af det tidligere heraldik og det regerende senat , afholdt den 21. marts [ 2. april ] 1841 og den 26. august [ 7. september 1841 , den 19. februar [ 3. marts ] 1842 , den 8. (20. august), 1846 , den 23. januar [ 4. februar og 27. november [ 9. december ] 1847 , 17. (29.), 1856 og 27. september [ 9. oktober 1860 , blev familien Malam godkendt i den gamle adel [3] , med optagelse i VI-delen af Jekaterinoslav-provinsens genealogiske bog [4] .
Rod Malama ifølge familietraditioner af byzantinsk oprindelse. Dette understøttes også af det tredobbelte billede på våbenskjoldet af slægten af den romerske manus - et æressymbol på de romerske soldaters troskab, placeret på maniplens signum . De nærmeste forfædre flyttede til Transsylvanien og Valakiet efter Konstantinopels fald i 1453, og derfra flyttede en del af dem til Rusland.
Af repræsentanter for familien i Transsylvanien kendes to brødre George og Stefan Malom (Malom) fra "Egerbegy" [5] i Transsylvanien , som modtog den 16. oktober 27. 1653 Adelsbrief [6] fra Prins George II Rakoczi [ 7] .
Selvom den nøjagtige forbindelse mellem den nuværende klan af Malam og de nævnte brødre ikke er blevet fastslået, må det antages, at klanen af Malam kommer fra Stephen. I arkiverne for Poltava-deputeretforsamlingen, i sag nr. 163, vidnesbyrd fra tolv adelige i Kiev-guvernementet, Piryatinsky-distriktet , givet til Savva, Avram, Akim, Kuzma, Mark, Vasily og Ivan Shtefan Malama, som bor i landsbyen Dashchenko, at deres bedstefar Stepan Shtefan var fra Volosky-adelen og kom fra en fælles forfader med oberst fra Okhochekomon Companion Regiment Andriasz Malama. Han rejste til det russiske imperium, mens han var med hæren nær Prut , fra Moldavien i 1711. Han fortsatte med at tjene i kompagniregimentet som kaptajn, og ved pensioneringen boede han i landsbyen Yastromuchil og flyttede derefter til landsbyen Daschenko, hvor han døde. Det forklares straks, at i Moldova blev mange ikke kaldt ved deres efternavn, men ved deres fornavne, hvorfor deres bedstefar, Shtefanov, ikke blev kaldt Malama, men af Shtefanovs patronym. Vi ser det samme i forhold til oberst Andriash Dmitrievich Malama, som meget sjældent kaldes ved sit efternavn, men mere simpelt ved sit fornavn Andriash eller ved sit fornavn og patronym Andriash Dmitrievich. Tilsyneladende var Stefan Shtefanov en fætter til Andriash Dmitrievich og barnebarn af Stefan Mal fra Egerbegy, denne sidstnævnte var formodentlig den fælles forfader til Shtefanovs og den eksisterende Malam-klan. Ganske vist blev efterkommerne af Stefan Shtefanov, som det fremgår af ovennævnte tilfælde af Poltava-deputeretforsamlingen, på grund af manglende indsendelse af de dokumenter, der kræves ved lov, ikke anerkendt af Senatet som medmedlemmer af Malama-klanen, men dette skete tilsyneladende på grund af tabet af de dokumenter, de nævnte. Generelt er der ingen yderligere oplysninger om dem.
I Hviderusland i 20-30'erne af det XX århundrede dukkede en familie op, der bar efternavnet Malama, men genealogisk har det intet at gøre med Malama-familien. Mikhail Andreevich , der tjente i Minsk-provinsen på tidspunktet for revolutionen og ikke havde nogen sønner, besluttede at overføre sit efternavn ved en adoptionshandling i henhold til sovjetiske love til hans bekendtes søn. Dette var imidlertid i strid med artikel 152 i det russiske imperiums lovkodeks , som fastslår, at "Overførsel af efternavne fra adoptivforælderen af arvelige adelige kan kun følge med den højeste tilladelse" [8] . Det højeste dekret af 11. oktober (23), 1803 og efterfølgende dekreter ( 16. november (28), 1817 , 19. april [ 1. marts 1822 , 20. september [ 23. oktober ] 1825 ) tillod barnløse adelsmænd kun at adoptere de nærmeste legitime slægtninge " gennem overdragelse af deres efternavn og våbenskjold i deres levetid og efterlader fast ejendom som arv efter døden. Samtidig blev klasseprincippet under adoption af adelsmænd, købmænd, lavere militære rækker osv. strengt overholdt [9] .
Blandt repræsentanterne for Malama-klanen møder vi mange mennesker, der tjente i militær- og civiltjenesten, mange deltagere i krige og kampagner, mange mennesker, der tjente ved adelens valg som distriktsledere og stedfortrædere, fire riddere af St. , en stedfortræder for statsdumaen , samt videnskabsmænd og en præst.
Generelt i slutningen af det XIX århundrede. der er en forfremmelse af en række repræsentanter for familien fra amts- og provinsniveauer til høje stillinger af generel imperial betydning, således at der allerede på tidspunktet for februarrevolutionen var tre fra Malama-familien i den umiddelbare kreds af Den suveræne kejser Nicholas II .
Den første registrerede i den russiske genealogi af efternavnet Malama er Andriash (Andrey) Dmitrievich Malama , som dukkede op i Rusland i 1680'erne og endelig forlod Wallachia , fra byen Dubossary , til Lille Rusland omkring 1706 og trådte i tjeneste som oberst i Okhochekomon-regimentet [10] .
Hans sønner Mikhail , Peter [11] og Ivan tjente som bunchuk-kammerater i Zaporizhzhya Cossack Army, de er optaget i Piryatinsky hundrede af Lubensky-regimentet .
Ivan gik derefter ind i de ungarske husarer, som han senere befalede. Da han deltog i syvårskrigen , i et af kampene, med rang af oberst, blev han dræbt. Michael deltog i krigen mod Tyrkiet i 1739.
I Kharkov Historical Archive [12] siges det om Pyotr Andriashevich Malama, at ifølge dekretet fra General Military Cancelly dateret 13. juli (25), 1751 nr.
han, Pyotr Andriashevich Malama, blev sammen med andre bunchuk-kammerater beordret til at være til stede ved oplæsningen af brevet om Kirill Grigoryevich Razumovskys hetmanskab og fjernelse af hetmanens Kleinods [13] til kirken i god påklædning, til hest, og de skulle ride ved siden af paradehesten af hans clairvoyance med sølvpauker.
Mikhail og Peter boede i Daschenko, hvor de døde.
Ivan Andriashevichs linje flyttede til Livland , hvor de ejede godserne Lizon, Druven, Shtopiushof og Kurtenhof. Brødrene Alexander og Ivan Ivanovich Malama [14] blev i 1787 ophøjet til Det Hellige Romerske Riges baronære værdighed af den østrigske kejser Joseph II [15] . Denne titel blev anerkendt i Rusland. Denne linje sluttede med Baron Matvey Alexandrovichs død i 1833.
I de efterfølgende generationer ser vi hærkammerat Vasily Mikhailovich , som ejede Dashchenkos arvegods;
Kaptajn Moisey Mikhailovich , der tjente i Volossky Hussar Regiment og var på felttog i Polen, under erobringen af Khotyn , på Krim, hinsides Donau ; Zakhary Mikhailovich [16] , som tjente i militærtjeneste og derefter, efter pensionering, boede i Dashchenko, han solgte efterfølgende denne ejendom og flyttede til Sofiyivka, Verkhnedneprovsky-distriktet .
Aristarkh Ilyich , deltager i krigen i 1812 (nr. 19 ifølge stamtræet): hans oldebarn, Georgy Vladimirovich (nr. 64 ifølge stamtræet), mistede begge forældre i en tidlig alder. Hans onkel, Alexander Valerianovich , tog med sin kone fuld deltagelse i ham og hans søster og overførte med højeste tilladelse sin nevø fra Vladikavkaz Cadet Corps til Page E. I. V. Corps og arrangerede sin niece på Smolny Institute for Noble Maidens . George og hans søster Elena kunne ikke forlade røde Petrograd på grund af omstændigheder og deres unge alder og blev tvunget til at blive i RSFSR . Elena Vladimirovna talte fem sprog, men ligesom sin bror, der skjulte sin oprindelse hele sit liv, blev hun tvunget til at arbejde som revisor, giftede sig ikke og døde i anden halvdel af det 20. århundrede. i byen Pyatigorsk . I de sidste dage før sin død holdt hun op med at forstå, at hun var i USSR og spurgte på fransk fra dem omkring hende "hvad de talte om i dag ved morgenmaden med kejserinden", osv. Georgy Vladimirovich døde i 1968 i Pyatigorsk og forlod en søn, et barnebarn og tre oldebørn. Irina , hans datter fra hans første ægteskab, var gift med en officer fra den polske hær, Anders af jødisk oprindelse, og i 1968, under forfølgelsen af Gomulka , flyttede hendes familie til Danmark, hvor de efterlod efterkommere.
Feodor Zakharyevich (nr. 21 ifølge stamtræet), der tjente i artilleriet, sekondløjtnant og kavaler, dengang stedfortræder for adelen i Verkhnedneprovsky-distriktet , boede i Sofiyivka-godset;
Stepan Zakharyevich (nr. 22 ifølge stamtræet), oberstløjtnant og kavaler;
Andrey Ivanovich (nr. 26 ifølge stamtræet), Novokhopersky distriktsmarskal af adelen : hans afkom blev afskåret;
Zakhary Feodorovich (nr. 37 ifølge stamtræet), søn af Feodor Zakharyevich (nr. 21 ifølge stamtræet), Tarashchansky distriktsleder af adelen : denne linje kan have efterkommere, da hans tre sønner, Viktor , Boris og Fedor i 1912, selv om og ikke var gift, kunne stadig gifte sig efter alder og efterlade efterkommere, hvorom oplysninger imidlertid ikke kunne findes i europæiske adressebøger;
Nikolai Feodorovich (nr. 38 ifølge stamtræet), deltager i Krim-kampagnen , hans gren blev afskåret;
Yakov Dmitrievich (nr. 46 ifølge stamtræet), Chief Ataman fra Kuban Cossack Army: hans eneste søn døde i borgerkrigen og efterlod ingen efterkommere, og denne gren blev afskåret.
Vladimir Vladimirovich , Jekaterinoslav distriktsleder af adelen (nr. 63 ifølge stamtræet): hans søn, Vladimir , steg til rang af oberst i den amerikanske hær og døde som statsborger i dette land i 1998, og søn af denne sidstnævnte, Peter Vladimirovich , flyttede for at bo i England, hvor han henvendte sig til dronning Elizabeth II med en anmodning om at give ham en baronisk titel, som han med succes modtog. Datter af Vladimir Vladimirovich, Vera Vladimirovna , boede i Frankrig og døde i slutningen af det 20. århundrede. i Paris. Hverken hun eller hendes nevø havde børn, og denne gren blev tilsyneladende stoppet.
Pavel Nikolaevich , medlem af den tredje statsduma fra Poltava-provinsen (nr. 52 ifølge slægtstræet): intet vides om hans skæbne efter 1917, han havde kun én søn, der døde som spæd, og tilsyneladende var denne gren holdt op.
Alexander Valerianovich , Jägermeister fra E. I. V. Nicholas II 's domstol (nr. 43 ifølge stamtræet): havde ingen børn, og denne gren blev afskåret.
Boris Zakharyevich , livlæge ved V.K. Nikolai Nikolaevichs hof: intet er kendt om hans mulige efterkommere;
Nikolai Nikolayevich , oberst af artilleriet, ridder af St. George, (1873 - 4. december (17), 1940 , Beograd), intet er kendt om hans mulige efterkommere; og mange andre.
Også kendt er hustruen til den tredje statsduma Pavel Nikolaevich Malama , Elisaveta Ivanovna , født Bulyubash, datter af Ivan Petrovich. I 1901 blev hun valgt til administrator for Poltava Community of Sisters of Mercy. I 1903 blev der på hendes initiativ købt et gods til fællesskabet, og 1909 blev der med midler dels anmodet om, dels indsamlet, bygget en bygning til barmhjertighedssamfundets hospital. Generalforsamlingen besluttede at installere hendes portræt i klinikken. Elisaveta Ivanovna blev tildelt Røde Kors-medaljen for den japanske krig , Petrovsky-medaljen og Røde Kors-insignier. [17]
Malama-klanen gennem den kvindelige linje har forbindelse med den lille russiske hetman Daniil Apostol , der blev født i 1658 i Moldova og døde i 1734 i Rusland. Også etableret er slægtskab med grev K. G. Razumovsky , den sidste hetman i Lille Rusland, general Ivan Maksimovich Sinelnikov , den tidligere første "guvernør i Novorossiysk-territoriet og bygmester af byen Yekaterinoslav" og generalløjtnant A. L. Penkherzhevsky , en deltager i den patriotiske krig af 1812, som er nævnt i publikationen "Features from the Life of Emperor Nicholas I" Ermilov.
Vera Ivanovna Malama, som oldebarn af general Sinelnikov , arvede Nikolaevka ejendom, givet af kejserinde Catherine II til sin oldefar. Denne ejendom var placeret på bredden af Dnepr nær Nenasytets strømfald . Kejserinde Catherine II , på vej til Kherson , besøgte denne ejendom og opholdt sig i et midlertidigt palads specielt bygget på samme ejendom. Fra klosterets klippe beundrede Hendes Majestæt strømfaldene, og hvordan piloterne førte Royal Flotilla gennem strømfaldene. Denne klippe til ære for kejserinden kaldes "Catherine".
I dette gods er mange ting, der tilhørte Hetman Daniel Apostol , blevet bevaret : to elfenbens- og ibenholtsmesser, dekoreret med indlæg og ædelsten, en hetmans sadel og zhupan, en kaftan, et våben og en ven. Der er mange familieportrætter, mange gamle vogne, blandt andet den linje, hvor følget af kejserinde Catherine II rejste fra Jekaterinoslav til Nikolaevka-godset under kejserindens rejse til Kherson . Paladset og museet overlevede med succes indtil revolutionen i 1917, og ifølge nogle rapporter lykkedes det Vera Ivanovna at forlade Rusland og tog mange relikvier med sig [18] [19] .
En interessant beskrivelse af Ilyinka-godset er blevet bevaret i materialerne til den historiske og statistiske gennemgang af Yekaterinoslav-provinsen [20] :
Hele området af den nuværende bosættelse Ilyinka, en andel af de luksuriøse, rige og frugtbare stepper i Sursky, på en betydelig flade af yderområder, omkring 1780, gik til en rang dacha for at bemyndige officer Ilya Mikhailovich Malam. På det erhvervede stykke jord, efter at have grundlagt, til minde om hans navn, bosættelsen Ilyinka, begyndte godsejeren Malama, i overensstemmelse med reglerne for en rang dacha, straks at befolke sin bosættelse med familie og bosatte mennesker, fri og fri. , fra tilladte steder. Med godsejeren Malamas flittige og forsigtige handlinger blev bosættelsen Ilyinka faktisk snart afgjort af mennesker. I 1782, da der blev udarbejdet en generel national folketælling blandt de brede, tomme og øde stepper i Sursky, i bebyggelsen Ilyinka, fandt embedsmænd og inkluderede i listerne 140 fastboende beboere, mandlige og 107 kvindelige sjæle. Efter at have sørget for sig selv et anstændigt herrehus i Ilyinka og baseret sin økonomiske økonomi i stor skala deri, gav godsejeren Malama med bistand fra sin kontorist Shumsky sine nybyggere fuld mulighed for at erhverve huse og økonomiske godser. I slutningen af 1789 besluttede Ilya Mikhailovich Malama, både af sit eget inderlige ønske og i overensstemmelse med hans landsbyboeres generelle anmodning, med sin egen tegnebog at bygge en kirke i ærkeenglen Michaels navn i hans bosættelse. For at gøre dette, efter at have forberedt den nødvendige mængde byggematerialer og gennem Land Survey-ekspeditionen, efter at have adskilt 120 acres jord fra sin dacha til sognet for den fremtidige kirke, spurgte Ilya Mikhailovich i august 1790 med et formelt papir Ekaterinoslav Spiritual Board anmoder Hans Nåde Ambrose om tilladelse til at arrangere betegnelsen og velsignelsen af kirken.
Angående denne anmodning, den 28. august 1790, forelagde Jekaterinoslav Spiritual Board til Hans Nåde Ambrose af Yekaterinoslavsky: Ilyinskaya har 74 faste husstande, i dem er der 183 mænd, 194 kvinder, og i major Savitskys tredelte godsejerbosættelse, som består af hans boplads, 38 afviklede yards, 108 hanner, 102 hunner, og i begge yards 11,2, mandlige 291, kvindelige 296 sjæle, og begge køn 587 sjæle, hvoraf han er bosættelsen af Malama i hans boplads Ilyinsky, i diskussionen om afstanden langt fra Romankovsky-kirken, og at indbyggerne i disse bosættelser har behov for at undervise i kristne krav, har til hensigt at bygge en kirke i ærkeenglen Michaels [21] navn med sin egen kosht, til strukturen af som han har sin egen skov af eg og fyr for 300 dæk , og ved rettelse af kirkebøger, kar, klædedragter og lignende kan der ikke blive standset efter ham ved Malama; landet under det for det hellige og gejstligheden er tildelt dem; anmoder om, at det, hvor det burde være, lægges fra denne bestyrelse til at afgive en repræsentation; og i henhold til definitionen af dataene fra denne bestyrelse lavet i denne bestyrelse, blev præsten Kodrat Seversky, til stede i Holy Trinity Church, ved dekret beordret til at flytte ham til godsejerens fænrik Malama Ilyinskayas bosættelse for at udforske den virkelige marken på en sådan måde, at fenriken Malama ikke ville være i nød, og skrev i fundamentet og i bygningen af denne kirke er der forhindringer, og hvad som følge heraf vil det vise sig, at lave en opgørelse, at indsende til denne bestyrelse under beretningen; hvortil han, Præsten i Seversky, denne 27. August Dag ved en til denne Bestyrelse tilsendt Beretning fremlagde, at der ikke kunde blive Standsning i Fundamentet og Bygningen igen i Kirkens Godsejerens Fændrik Malamas Forlig; hvorved han vedlagde en Beretning om Skovens og Kirkens Tilstedeværelse, ifølge hvilken denne Bestyrelse ikke finder nogen Hindring i den Kirkes Grundlæggelse og Bygning; for dette, Deres Eminence, Ekaterinoslav Spiritual Board, med anvendelse af den, der blev præsenteret af den tilstedeværende efterforsker, præsten Kodrat Seversky, om tilstedeværelsen af skoven og kirkens ting i inventaret til ærkepastoral gennemgang i den originale fremlæggelse, og bad om stiftelse, til hvem skulle, af din Iloamyshchik i anmodningen fra din lille hjælper den 27. september 1790, skrev biskop Ambrose i en resolution: I december 1795 rapporterede Jekaterinoslavs åndelige bestyrelse til hans nåde Gavriil Metropolitan i Yekaterinoslavsky: "Denne december 1. dag i Yekaterinoslav-distriktet, udlejeren, fenrik Ilya Malama, indgivet til denne bestyrelse ved et andragende, der foreskriver det, der blev lagt i bosættelsen af hans Ilyinsky, med din velsignelse Eminens, Kirken i Ærkeenglen Michaels Navn er allerede fuldstændig færdig, og alle Kirkeredskaber, Bøger og andre Kirker, der hører til den, have de nødvendige Behov, og der kan ikke være nogen Forhindringer i Indvielsen; hvorom han vedhæftede et Register bad om Tilladelse til at indvie den førnævnte Kirke og om Udstedelse af en indviet Antimension til at føre Repræsentationen, hvor den burde være. Ifølge journalen lavet i denne bestyrelse på samme dato, givet af denne bestyrelse til de tilstedeværende, blev præsten Gerasim Martynov ved dekret beordret til at gå til bosættelsen Ilyinsky og der den nybyggede St. Om hvilket dekret i dag, den 10. december, med en rapport sendt til denne bestyrelse, berettede han, Martynov, at den ovennævnte kirke var fuldstændig færdig med bygningen, og der kunne ikke være nogen hindring for indvielsen, desuden indgav han en fortegnelse over alle de kirkenavne, der findes deri; for dette, Deres Eminence, Yekaterinoslav Spiritual Board, med appendiks i originalen af denne inventar, indgiver sig til overvejelse og anmoder om dens indvielse og om udstedelse af den indviede antimension af Deres ærkepastorale kommando. Baseret på denne rapport velsignede Hans Nåde Gabriel, Metropolit af Yekaterinoslav, ved en resolution af 17. december 1795 ærkepræst Stanislavsky til at indvie den nybyggede Ærkeengel-Michael Kirke i bosættelsen Ilyinsky og tilladt at udstede en indviet antimension for dette. Den 22. december 1795 blev et dekret herom sendt fra Ekaterinoslav Consistorium til Ekaterinoslav Spiritual Board; og den 20. januar 1796 indviede Ekaterinoslav-ærkepræsten John Stanislavsky-katedralen ifølge den rette kirkerang den nybyggede Ærkeengel-Michael-kirke i bosættelsen Ilyinsky og åbnede gudstjeneste og præstedømme i den.
Ud over godsejeren, fenrik Ilya Mikhailovich Malama, under opførelsen af kirken i Ilinskaya-bosættelsen, var de vigtigste bidragydere og aktører fra landsbybeboerne indbyggerne i denne bosættelse - ktitor Roman Kosenko, kontorist Pavel Shumsky, Prokop Shablinsky og Roman Zadorozhny.
Af de andre særligt fremragende godser, der tilhørte Malam-familien, vil vi navngive Krynki (6000 dec.) Kremenchug-distriktet i Poltava-provinsen . I samme provins: Belogorelka , Dashchenko , Orobyevka, Savintsy, Lelyapy nær Uday-floden, Zhoravka . Yekaterinoslav-provinsen : Sofievka , Nechaevka , Petrovskoye, Mikhailovskoye, Ilyinka, Daryevka , Voskresensk, ødemarken Kharsunov, Paraskoveevka , Yakovlevka og andre. I alt var der mere end fyrre godser i Malam-familien.
Rod Malama relateret til:
Der er et azurblåt bælte i et gyldent skjold. I den øverste del af skjoldet er der to skarlagenrøde hænder lodret med håndfladerne op, i den nederste del er der en vandret skarlagenrød hammer.
Over skjoldet er en ædel hjelm med en krone. Kam: på to gyldne strudsefjer, en skarlagenrød hånd lodret, håndfladen opad. Navn: til højre - azurblå [23] med guld [24] , til venstre - skarlagenrød [25] med guld. Malamas (Malamas) våbenskjold er inkluderet i del 13 af General Armorial of the Noble Families of the All-Russian Empire, s. 41.
Billedet af hammeren på våbenskjoldet har en ærlig og gammel ædel betydning.
Da den mytiske hammer fra Thor "Mjolnir" i tysk og skandinavisk mytologi blev betragtet som et kaste- og slagvåben, udviklede de germanske folk i XIV-XVII århundreder forskellige typer krigshamre (Streithammer) som et særligt våben: klevtsy (små hamre ). ), plommei (store hamre), cuirassier hamre (Sattelkolben) og slagmønter (Luzerner Hammer).
Billeder af dette våben trængte delvist ind i emblemer og heraldik i Tyskland, Østrig, Tjekkiet (Bøhmen), Bourgogne, hvilket påvirkede det faktum, at hammeremblemet allerede blev betragtet som gammelt og ædelt i middelalderen.
Ikke desto mindre gjorde forskellene i hammerens oprindelse, betydning og brug blandt forskellige folk og den relaterede forskellige fortolkning af dette emblem i praksis det nødvendigt allerede i den gamle heraldik, inklusive russisk, på en eller anden måde at skelne og genkende forskellige betydninger af hammeren i konkrete tilfælde.. For at adskille hammerens høje symbolske betydning som helligt redskab og som militærvåben fra husholdningen og håndværksmæssigt anvendte, emblematiske billede af den, antog man en terminologisk forskel mellem en hammer i høj forstand og en hammer i en lave en. Desuden begyndte håndværksværktøjer at blive kaldt hamre, det vil sige, at de kun blev brugt og afbildet som et emblem i flertal [derfor har alle tekniske emblemer indtil nu enten to krydsede hamre eller, sammen med en hammer, ethvert andet håndværk værktøj (værktøj) - en skruenøgle, hakke, økse osv.].
Flertal og suffiks blev reduceret, hvilket forringede den høje symbolske hellige betydning af udtrykket "hammer". I territoriale, by- og professionelle emblemer kunne kun udtrykket "hammer" eller "hammere" bruges [26] .
Åbne hænder taler om oprigtighed, ægte venskab og hengivenhed [27] .
Maces, kaftaner og sadlen af Hetman Daniil Apostol, som tilhørte V.I. Malama
Et krus opbevaret i boet efter P.N. Malama Krynka, er nævnt i det spirituelle testamente af V.P. Kulyabko dateret 1764
Vasily Mikhailovich Malama (nr. 7)
Matrona Ilyinichna Malama (datter nr. 9)
Aristarkh Ilyich Malama (nr. 19)
Yakov Zakharyevich Malama (nr. 20)
Fedor Zakharyevich Malama (nr. 20)
Daria Vasilievna Malama (kone nr. 21)
Andrey Ivanovich Malama (nr. 26)
Zakhary Fedorovich Malama (nr. 37)
Nikolai Fedorovich Malama (nr. 38)
Vladimir Fedorovich Malama (nr. 40)
Mikhail Andreevich Malama (nr. 42)
Alexander Valerianovich Malama (nr. 43)
gen.-fra-kav. Yakov Dmitrievich Malama (nr. 46)
Ivan Nikolaevich Malama (nr. 51)
Pavel Nikolaevich Malama (nr. 52)
Elizaveta Ivanovna Malama (kone nr. 52)
Boris Zakharyevich Malama (nr. 59)
Vladimir Vladimirovich Malama (nr. 63)
Dmitry Yakovlevich Malama (nr. 65)
Boris Nikolaevich Malama (nr. 69)
Vera Ivanovna Malama
Vera Vladimirovna Malama
Vera Ivanovna Malama
Vintage vogne opbevaret i navnet V.I. Malama, Nikolaevka
Have og dam i godset til V.V. Malamy, Daryevka
Familiekrypten til baronerne i Malam på Vellansky-kirkegården
Familiegrav i det tidligere gods efter V.F. Malamy, Sofiyivka
graven til V.V. Malamas (nr. 73)
V. V. Malama "Rod Malama", Yekaterinoslav, 1912.
V. L. Modzalevsky "Lille russisk genealogi", Kiev, 1912.