Kulturelt hegemoni er et begreb i marxistisk filosofi , der karakteriserer den herskende klasses dominans over et kulturelt heterogent samfund. Ved at påvirke helheden af ideer, overbevisninger, værdier og normer udtrykt i samfundskulturen påtvinger den herskende klasse sit eget verdensbillede som en alment accepteret kulturel norm og generelt gyldig dominerende ideologi . En sådan ideologi legitimerer den sociale, politiske eller økonomiske status quo , som i virkeligheden kun er en social konstruktion, og præsenterer den som en naturlig og uforanderlig orden af tingene, lige gavnlig for alle, og ikke kun for den herskende klasse [1] [ 2] .
I filosofi og sociologi går begrebet kulturelt hegemoni tilbage til det oldgræske udtryk "ἡγεμονία", der betyder lederskab og dominans. I denne sammenhæng forstås hegemoni som et geopolitisk princip om indirekte imperialistisk dominans, ved hjælp af hvilket hegemonen (den dominerende stat) fører en politik i forhold til de stater, der er underlagt den. Hegemoni opnås ikke gennem direkte militær intervention (invasion, besættelse og annektering), men gennem indirekte pres (f.eks. i forbindelse med truslen om intervention). [3]
Følgende stadier kan spores i den historiske udvikling af begrebet hegemoni:
I 1848 foreslog Karl Marx , at økonomiske recessioner og den kapitalistiske økonomis praktiske modsætninger ville fremprovokere en proletarisk revolution af arbejderklassen, kapitalismens omstyrtelse, omstruktureringen af sociale institutioner (økonomiske, politiske, sociale) på socialismens rationelle grundlag. , og dermed markere overgangen til et kommunistisk samfund. . Dialektiske ændringer i samfundsøkonomiens funktion bestemmer således dens sociale overbygninger (politik og kultur).
Ved at forstå problemet med forholdet mellem revolutionær kamp og hegemoni introducerer Antonio Gramsci begrebet positionel og mobil krigsførelse. Positionel krigsførelse er en intellektuel og kulturel kamp, hvor antikapitalistiske kræfter skal skabe en proletarisk kultur, hvis værdier vil modsætte sig bourgeoisiets kulturelle hegemoni. Den proletariske kultur vil bidrage til udviklingen af klassebevidstheden og udbredelsen af arbejderklassens ideologi blandt andre samfundslag. Efter at have opnået en fordel på scenen med skyttegravskrig, må de socialistiske ledere, efter at have opnået den nødvendige politiske indflydelse og skaffet massernes støtte, gå videre til politisk manøvrekrig.
I starten var den teoretiske forståelse af kulturel dominans en del af den marxistiske analyse af "økonomisk klasse" ( base og overbygning ), som blev brugt af Gramsci til at betragte "social klasse". Kulturelt hegemoni tyder således på, at den dominerende normativitet i samfundet, påtvunget af den herskende klasse (borgerligt kulturelt hegemoni), ikke bør opfattes som naturlig og uundgåelig, men tværtimod bør anerkendes som en kunstig social konstruktion, der kræver omhyggelig undersøgelse. at identificere dets filosofiske grundlag. Sådant praktisk arbejde med viden er en nødvendig betingelse for proletariatets intellektuelle og politiske frigørelse, derfor kan arbejdere og bønder, beboere i byer og landsbyer, skabe deres egen proletariske kultur, som er direkte relateret til deres økonomiske og politiske klassebehov.
Ud fra de sociale relationers synspunkt er kulturelt hegemoni hverken en kontinuerlig intellektuel praksis eller et samlet værdisystem, men derimod et kompleks af lagdelte sociale holdninger, hvor hver socioøkonomisk klasse har et socialt formål og en intern klasselogik, der tillader medlemmer af klassen for at udføre deres en funktion, der er adskilt fra andre klasser, og sameksisterer med dem i det samme samfund. For at løse større sociale problemer vil klasser være i stand til at forene sig på trods af forskellene i deres formål. Når en person opfatter det borgerlige kulturelle hegemonis sociale strukturer, danner hans hverdagsbevidsthed en dobbelt strukturel rolle (privat og offentlig), ifølge hvilken individet henvender sig til sund fornuft for at løse hverdagens problemer. Vanen med at appellere til den sunde fornufts position gør det muligt kun at forklare et yderst begrænset segment af det sociale liv, hvis specifikke struktur derefter overføres af individet til hele den sociale verdensorden som helhed og opfattes som en naturlig normativ orden. På samfundsniveau forhindrer sund fornuft vrangforestillinger individet i at forstå det sande omfang af social og økonomisk undertrykkelse baseret på kulturelt hegemoni. På grund af divergerende opfattelser af den nuværende dominerende normativitet foretrækker de fleste at tage fat på presserende private spørgsmål frem for offentlige spørgsmål og forsøger derfor ikke at reflektere kritisk over årsagerne til deres socioøkonomiske undertrykkelse. [7]
Arbejderklassens og bøndernes selvbevidsthed, såvel som kampen mod det dominerende kulturelle hegemoni, afhænger af de intellektuelle, som samfundet genererer. I denne henseende skelner Gramsci mellem borgerlige intellektuelle og proletariske intellektuelle, tilhængere og modstandere af en påtvunget normativ kultur og derfor af den sociale status quo:
Begrebet kulturelt hegemoni har også fundet støtte blandt det europæiske nye højre og er meget brugt i moderne højreorienteret kritik af praksis med liberalt demokrati . R. Scruton mener, at man ikke behøver at være marxist for at acceptere de fortolkningsmetoder, som han ifølge Gramsci selv udledte af marxistiske præmisser [10] .