Kultprostitution ( rituel, hellig, tempel, religiøs, hellig ) - en kult-rituel praksis med seksuelt samkvem til religiøse formål (oftest som en frugtbarhedsrite), som omfatter hierogami eller helligt ægteskab, udført som en frugtbarhedsrite, og nogle indviede seksuelle ritualer.
I betingelserne for mytologisering af alle aspekter af menneskelivet blev sex også forstået fra et religiøst synspunkt. I nogle kulturer blev det fortolket som en fertilitetsritual, et symbol på mystisk sammensmeltning med en guddom eller et symbol på den højeste lyksalighed ( ekstase er både en orgasme og enhed med en guddom). Præstinder og præster for gudekulter og frugtbarhedsgudinder blev ophøjet til rang af kultfigurer. Da templerne erstattede de gamle kulter udført i det fri, modtog det kvindelige følge af guden (guderne) deres lokaler der, hvor de var engageret i kærlighedens sakramenter eller rituel kopulation. Kvinder, der hengav sig til tempelprostitution, omtales normalt med det græske ord " hierodules " [1] . Nogle af dem var som guddommens præstinder højt respekterede; deres særlige status blev lovfæstet. På Paphos , som i andre templer dedikeret til Afrodite , boede en gruppe tjenere nødvendigvis. Strabo talte over tusind hieroduler i et af Korinths templer.
Udøvelsen af tempelprostitution, sammen med dyrkelsen af kærlighedsgudinden, kom til det antikke Grækenland fra det antikke østen. I Sumer blev der lavet en juridisk skelnen mellem den almindelige prostituerede og " naditu " (hierodula), hvis omdømme var beskyttet af den samme lov i Hammurabis kodeks , som beskyttede gifte kvinders gode navn [2] . Hammurabis kodeks beskyttede ejendomsrettighederne til "nadita", som i kodeksen kaldes "gudens søster" eller "den indviede kvinde" [3] . Hammurabis kodeks viser, at der var forskellige kategorier af "naditu", som forskellige navne blev brugt til [4] .
Nogle moderne historikere er overbevist om, at forestillingen om udbredt tempelprostitution i Mellemøsten ikke er baseret på fakta [5] . Imidlertid er tempelprostitution i Babylon allerede beskrevet af "historiens fader" - Herodot (History, I, 199):
Den mest skammelige skik blandt babylonierne er denne. Enhver babyloner burde en gang i sit liv sætte sig ned i Afrodites helligdom og give sig selv [for penge] til en fremmed. Mange kvinder, der er stolte af deres rigdom, anser det for uværdigt at blande sig med [mængden] af andre kvinder. De ankommer i lukkede vogne, ledsaget af mange tjenere, og stopper i nærheden af helligdommen. De fleste af kvinderne gør dette: På Afrodites hellige sted sidder mange kvinder med bandager lavet af rebbundter på hovedet. Nogle af dem kommer, andre går. Lige gange adskiller mængden af ventende kvinder i alle retninger. Udenforstående går langs disse gange og vælger kvinder selv. Kvinden, der sidder her, kan ikke vende hjem, før en fremmed smider penge i hendes søm og slutter sig til hende uden for det hellige område. Han kaster penge til en kvinde og skal kun sige: "Jeg kalder dig til gudinden Milittas tjeneste!". Assyrerne kalder Militta Afrodite. Gebyret kan være vilkårligt lille. En kvinde må ikke nægte at tage imod penge, da disse penge er hellige. Pigen skal gå uden afslag for den første person, der kastede penge efter hende. Efter samleje, efter at have opfyldt sin hellige pligt over for gudinden, går hun hjem, og så, for nogen penge, vil du ikke tage hende i besiddelse igen. Smukke og statelige piger går snart hjem, og de grimme må vente længe, før de kan opfylde skikken. Ja, andre skal forblive i helligdommen selv i tre eller fire år. En lignende skik findes også nogle steder på Cypern . [6]
— Historie, I, 199Det følger af Herodots beretning, at tempelprostitution især var tæt forbundet med dyrkelsen af gudinden Ishtar ( Astarte ). Bibelen nævner også " kedeshes " , ifølge nogle fortolkninger (som dog er omstridte), - unge mænd, der blev givet til mænd i templer [7] [8] [9] . At dømme efter Bibelen var dette en meget almindelig praksis i Kanaan og i nabolandene. En kedesh kvinde er nævnt i kapitel 38 i Første Mosebog (udtrykket er oversat til russisk som "skøge"). Fønikerne spredte traditionen med tempelprostitution langs Middelhavets kyster så langt som til Kartago . Kirkehistorikerne Aurelius Augustine og Socrates Scholasticus efterlod beviser på eksistensen af kultprostitution i Fønikien [10] .
Kvindelig og mandlig prostitution blomstrede også i de aztekiske templer, som blandt andre Bernal Diaz del Castillo skriver med indignation . I det aztekiske pantheon var der en speciel guddom, der patroniserede hierodulaen. Ved at kæmpe mod sådanne "ugudelige ritualer" sammen med menneskeofring retfærdiggjorde spanierne ødelæggelsen af lokal kultur og skikke.
Ved mange indiske templer i den nyeste tid var der dansepiger, som havde seksuel kontakt med sognebørn fra de højere kaster. Det indiske udtryk " devadasi " er traditionelt gengivet på russisk med ordet "bayadere". Udøvelsen af indisk tempelprostitution fremkaldte protester fra menneskerettighedsaktivister og blev officielt forbudt i 1988 .
Seksuelle foreninger tillægges stor betydning ikke kun i hinduismen , men også i den tantriske buddhisme . På væggene i mange templer er guddomme afbildet i færd med at elske samleje ( yab-yum ). Parringen af en mand og en kvinde opfattes som dannelsen af et par, der legemliggør visse guddommelige essenser (se maithuna ).
Der var en lovlig og klar skelnen mellem den almindelige prostituerede og hierodulen, som var beskyttet mod bagvaskelse af den samme lov, som værnede om gifte kvinders gode navn.
Der er forskellige navne for og forskellige klasser af hieroduler, som vi lærer fra Hammurabis kodeks.
I begyndelsen af det femte århundrede refererer Augustins Guds by kort til den fønikiske skik med at hellige deres døtre til prostitution før tidspunktet for deres ægteskab. Til sidst kommer rapporter fra to kirkehistorikere, begge nær samtidige med Augustin. Den første af disse, Sokrates, citerer igen Heliopolis i Fønikien som et sted, hvis love "beordrede kvinderne blandt dem til at være almindelige, og derfor var de børn, der blev født der, af tvivlsom afstamning, så der ikke var nogen skelnen mellem fædre og deres afkom. Deres jomfruer blev også præsenteret for prostitution for de fremmede, som tog dertil."