| Vasal af Kongeriget Sicilien | |||
| Kongeriget Afrika | |||
|---|---|---|---|
| ital. Regno Normanno d'Africa | |||
|
|||
| Motto : " Apulus et Calaber, Siculus mihi servit et Afer " | |||
|
Det sicilianske kongerige Roger II, sammen med hans afrikanske rige, 1160 . |
|||
| ← → 1146 - 1160 | |||
| Kapital | Mahdia | ||
| Største byer | Mahdia , Tunesien , Tripoli , Gabes , Sfax , Sousse , Kartago , Annaba | ||
| Sprog) | Gammelt normannisk , maghreb-arabisk , afrikansk latin , berberisk , sefardisk | ||
| Religion |
Islam ( sunnisme , abadithisme ), kristendom , jødedom |
||
| Valutaenhed | dinar , tari | ||
| Regeringsform | Feudalt monarki | ||
| Konge af Afrika | |||
| • 1130 - 1154 | Roger II | ||
| • 1154 - 1166 | Vilhelm I den Onde | ||
| Historie | |||
| • 1146 | Rigsdannelse | ||
| • 1160 | Rigets fald | ||
|
Kongeriget Afrika - var en fortsættelse af grænsezonen for den siciliansk-normanniske stat på territoriet af den tidligere romerske provins Afrika ( Ifriqiya på arabisk ) [a] , svarende til det moderne Tunesiens territorier , en del af Algeriet og Libyen . De vigtigste primære kilder, der giver information om riget, er arabisk (muslimsk) [b] ; Latinske (kristne) kilder er mere sparsomme [c] . Tværtimod var "[Normannisk Afrika] i sandhed et konglomerat af normanniske byer langs kystnære Ifriqiya" [2] .
Den sicilianske erobring af Afrika begyndte under Roger II i 1146-1148. Den sicilianske regering bestod af militære garnisoner i store byer, skatter fra den lokale muslimske befolkning, beskyttelse af kristne og mønter . Det lokale aristokrati forblev stort set på plads, og de muslimske emirer kontrollerede den civile regering under siciliansk tilsyn. De økonomiske bånd mellem Sicilien og Afrika, som havde været stærke før erobringen, blev styrket, og båndene mellem Afrika og Norditalien blev udvidet. Tidligt i Vilhelm I 's regeringstid i 1158-1160 faldt Afrikas rige til Almohad-kalifatets angreb . Hans mest varige arv var omstillingen af middelhavsmagterne som følge af hans fald og freden i 1180 mellem sicilianerne og almohaderne.
Hvad angår motiverne for normannisk militær intervention i Afrika, fremfører historikeren David Abulafia tre muligheder: religiøs ("spredning af korstogene ind i relativt øde territorium"), økonomisk (såsom "forsvar af vigtige handelsruter") eller imperialistisk ("et forsøg") at bygge et stort middelhavsimperium" ) [3] .
Sicilien og Afrika havde tætte og voksende økonomiske bånd i perioden 1050-1150. Sicilianerne importerede guld, som blev båret med karavaner over Sahara til Kairouan og Mahdia , samt tekstiler fremstillet af egyptisk og lokalt linned eller bomuld importeret fra Indien og Sicilien. Ud over denne bomuld eksporterede sicilianerne store mængder hvede, ost og kødprodukter. Det græsk-ortodokse kloster San Salvatore i Messina fik lov til at eksportere overskudshvede til Nordafrika i bytte for stearinlys [4] . I løbet af denne tid gennemgik Afrika (det vil sige den tidligere romerske provins) en hurtig urbanisering, da hungersnød ødelagde landskabet, og industrien skiftede fra landbrug til kunsthåndværk. Ødelæggelserne forårsaget af Banu Hilal og Banu Sulaym stammerne ødelagde også mange marker og frugtplantager, hvilket tvang befolkningen til at søge tilflugt i byerne [5] .
Grev Roger I af Sicilien (1071-1101) er kendt for at have holdt mænd i Mahdia for at opkræve eksportafgifter, mens Roger II (greve fra 1105, konge 1130-1154) to gange sendte tropper mod afrikanske byer, da de herskere ikke betalte for korn import. I 1117, da Rafi, hersker over Gabes , udfordrede handelsmonopolet for sin overherre Ali ibn Yahya, emir af Mahdia, bad han Roger om hjælp [d] . Rafi forsøgte at sende et handelsskib fra sin havn, og Roger svarede ved at sende en lille flotille, som flygtede, da han blev konfronteret af mahdiske styrker. Ali arresterede derefter de sicilianske agenter i hans by og bad om hjælp fra sine Almoravid- allierede , Roger bad ham om at bringe tingene tilbage til det normale. En søkrig med razziaer og modoffensiver fulgte i 1120'erne mellem normannerne og Almoraviderne [6] . Det mest alvorlige razzia fandt sted i 1122, da Nicotera blev angrebet , da kvinder og børn blev fanget [7] .
I 1135 foretog Roger II sin første permanente erobring (bortset fra øen Pantelleria, der blev erobret af sicilianerne i 1123) [2] . Øen Djerba , som ifølge arabiske kilder "ikke genkendte sultanen" og var piraters hule, blev erobret af Roger, som tog mange af dens indbyggere [8] . Sicilianske muslimer deltog i erobringen af Djerba, men det vides ikke, hvad der skete med det gamle jødiske samfund på øen, som stadig eksisterede (eller blev genoprettet) i begyndelsen af det 13. århundrede. Djerba gav Roger en base, hvorfra han kunne udøve større indflydelse over Mahdia, som, ude af stand til at betale for korn, blev tvunget til at blive et protektorat på Sicilien i 1142. Hendes udenrigspolitik blev kontrolleret af Roger, som forbød hende at indgå alliancer med andre muslimske stater, der var fjendtlige over for Sicilien, og sandsynligvis modtog sine toldindtægter i stedet for at betale for det korn, der var nødvendigt for at brødføde hende. Roger havde også ret til at erobre enhver by, der gjorde oprør mod emiren af Mahdias autoritet. Emiren Al-Hasan ibn Ali selv, som Ali ibn al-Athir kalder "Prinsen af Afrika", stod personligt i gæld til den sicilianske fiskus, muligvis på grund af sin forkærlighed for luksus [8] . En arabisk kronikør bemærkede, at "den forbandede [konge af Sicilien] stillede de strengeste betingelser, og han [emiren] måtte acceptere dem, og han tilbød ham lydighed, så han i alle henseender kun blev āmil [guvernør] for Roger " [9] .
To latinske krøniker, " krøniken " af Robert de Torigny og den anonyme fortsættelse af " krøniken " af Sigebert af Gembloux , er de eneste kilder, der tilskriver religiøse motiver til Rogers erobring af en del af Nordafrika, der fandt sted samtidig med det andet korstog og det vendiske korstog . Det er kendt, at Roger ikke modtog pavens godkendelse til sit afrikanske foretagende. Arabiske kilder citerer imidlertid, at hans hær blev rekrutteret fra hele kristenheden, en påstand, der kan være mere en overdrivelse end en kendsgerning. Ibn Idhari siger, at Roger "kaldte folket i alle de latinske lande til våben" [10] . En ikke-italiensk ridder, Richard de Linguevre, deltog i erobringen af Tripoli og blev belønnet med land i Apulien . Han er muligvis den samme person som grev Richard af Andrea.
Der er beviser for, at i det mindste nogle af Rogers samtidige, for det meste hans fjender, betragtede hans erobringer i Afrika som usurpationer. Gervasius af Tilbury antyder i en mistænkelig passage i sin Otia imperiaia , at kejser Frederik I , der betragtede Roger som en usurpator i Syditalien, var ked af, at han havde udvidet sin magt til den gamle romerske provins i Afrika [e] . Og ifølge Chronicle of Erfurt, ved Sejm i Merseburg i 1135, klagede en delegation fra Republikken Venedig til kejser Lothair II over , at Roger havde erobret Afrika, "en tredjedel af verden", fra kong Gretia (Grækenland). Denne forvrængede beretning adskiller Rogers handlinger fuldstændigt fra den interreligiøse kontekst, hvilket gør offeret for hans prædation til en kristen hersker. Venetianernes største bekymring var Rogers ambitioner [12] [f] .
Selv kronikørerne fra Rogers rige mente, at hans ambition spillede en stor rolle i hans satsning på Afrika. Ærkebiskop Romuald af Salerno skrev i sin Chronicon , at "fordi han havde et stolt hjerte og en stor vilje til at regere, var han ikke blot tilfreds med Sicilien og Apulien, han forberedte en enorm flåde, som han sendte til Afrika med en meget stor antal tropper, og [ . Hofhistorikeren under pseudonymet " Hugues Falcando " understregede i sin bog " Liber de regno sicilie e epistola ad Petrum panormitane ecclesie thesaurarium " også Rogers ønske om at udvide sit rige:
Han forsøgte med magt snarere end med fornuft at besejre sine fjender og udvide sit rige til de fjerneste rækker. For han erobrede Tripoli ved den barbariske kyst, Mahdia, Sfax, Gabes og mange andre barbariske byer efter at have udstået mange anstrengelser og farer [13] .
Inddragelsen af Nordafrika i Kongeriget Sicilien ville ikke skabe problemer for Roger. Kulturelle bånd mellem Sicilien og Nordafrika var stærkere end mellem Sicilien og hans egen halvøs italienske besiddelser [13] .
I 1087, da arrangørerne af angrebet på Mahdia bad Roger I, som fra 1076 indgik en økonomisk traktat med Tamim ibn Muhiz, emir af Tunesien [14] , om hjælp, nægtede Roger I og sagde: "For så vidt angår os. , Afrika er der altid. Når vi er stærke, tager vi den” [15] .
I 1142/3 angreb Roger II Tripoli , syd langs kysten fra Mahdia. I 1146 belejrede han og tog den. Byen var allerede blevet ødelagt af en række hungersnød og var praktisk talt i en tilstand af borgerkrig, da Rogers tropper angreb den. Det var stadig en vigtig havn på søvejen fra Maghreb til Egypten [8] . Derefter søgte adskillige småemirer i omegnen af Tripoli siciliansk herredømme. Yusuf, Gabes hersker, skrev til Roger "Giv mig kappen og udnævnelsesbrevet, der fik mig til at falde fra Gabes, og jeg vil være din stedfortræder der, ligesom Banu Matruh, der holder Tripoli for dig" [16] . Roger indvilligede, og Yusuf læste i sine nye klæder brevet om hans udnævnelse til adelsforsamlingen. Gabes havde længe været irriterende over for Mahdia, og al-Hasan af Mahdia angreb ham, bragte Yusuf tilbage til Mahdia og stenede ham til døde. Det er muligt, at Rogers angreb på Mahdia i 1148 var et svar på denne trods fra emirens side, men Ibn al-Athir foreslog, at Roger blot udnyttede hungersnøden i Afrika, på trods af at han havde en traktat med al. -Hasan før 1150 af året.
I juni 1148 sendte Roger sin admiral George af Antiochia , en tidligere Mahdi-officer, mod al-Hasan. Ud for øen Pantelleria kolliderede den sicilianske flåde med et skib fra Mahdia med brevduer. George sendte fuglene hjem med falske rapporter om, at flåden var på vej mod det østromerske imperium . Da sicilianerne nåede Mahdia den 22. juni, flygtede emiren og hans hof fra byen, uforberedt på kamp, og efterlod deres skatte. Den blev erobret som bytte, men sicilianerne fik kun to timer til at plyndre byen, mens dens muslimske indbyggere søgte tilflugt i kristne huse og kirker. Roger var hurtig til at give kongelig beskyttelse, eller aman , til alle byens indbyggere. Ifølge Ibn Abi Dinar genopbyggede George begge byer, Zavila og Mahdia; lånte penge til købmænd; gav almisse til de fattige; placerede retsplejen i hænderne på en qadi , der var acceptabel for befolkningen; og velorganiseret administrationen af disse to byer . Der blev delt mad ud for at opmuntre flygtningene til at vende tilbage.
Den 1. juli overgav byen Sousse , styret af al-Hasans søn Ali, sig uden kamp, og Ali flygtede til sin far til Almohaderne i Marokko . Den 12. juli faldt Sfax efter en kort modstand. Ifølge Ibn al-Athir blev afrikanerne "behandlet humant" og en aman fuld af "smukke løfter" [18] blev givet til hele provinsen . Ibn Khaldun beskriver i sin bog " Kitab al-Ibar " den fornærmende holdning hos de kristne i Sfax til deres muslimske naboer [19] . Banu Matru-stammen forblev ved magten i Tripoli, og i Sfax udnævnte Roger Umar ibn al-Hussein al-Furriani til guvernør, hvis far blev bragt til Sicilien som gidsel og garant for sin søns gode opførsel. Arabiske kilder siger enstemmigt, at Umars far ikke desto mindre opildnede sin søn til oprør [20] . Byen Barasht (Bresk) og øerne Kerkenna faldt i hænderne på Roger, ligesom de oprørske stammer i ørkenen. Efter en kort periode med erobring og erobring, "strakte frankernes [normannernes] besiddelser sig fra Tripoli til Tunesiens grænser og fra det vestlige Maghreb til Kairawan" [21] .
Efter at almohaderne indtog byen Bejaia , som Roger muligvis havde planer om, blev der i 1152 sendt en flåde under Filip af Mahdia for at erobre Annaba . Ifølge Ibn al-Athir var Philip en hemmelig muslim, der var venlig over for folket i Annaba [22] .
Roger var involveret i en krig med det østromerske imperium efter 1148, og var derfor ude af stand til at fortsætte sine erobringer ved at angribe Tunesien . Ifølge Ibn Idhari sendte tuneserne i frygt korn til Sicilien i håbet om at forhindre et angreb. Dette skal nok ses som en hyldest og underkastelse, eftersom Ibn Idhar skriver, at Roger stadig var ved magten i byen, da almohaderne angreb ham i 1159, selvom han faktisk ikke længere var i live [23] . Den venetianske krønikeskriver Andrea Dandolo har formentlig ret i at udtale: "og kongerne af Tunesien betalte tribut til ham [Roger]" ( regemque Tunixii sibi tributarium fecit ) [18] . Roger døde i 1154 og blev efterfulgt af sin søn William I , som fortsatte med at regere Afrika. Hans overtagelse af tronen blev set som en mulighed af lokale embedsmænd, der krævede yderligere skattebeføjelser. De arabiske historikere Ibn al-Athir og Ibn Khaldun håbede, at Roger ville beskytte sine afrikanske lande mod almohadernes religiøse fanatisme og intolerance. Efter hans død krævede nogle muslimske embedsmænd, at anti-Almohad-prædikener blev læst i moskeer [22] .
Afrikanere, på det tidspunkt overvældende muslimske, foretrak generelt muslimer frem for kristne styre, og da almohaderne bevægede sig mod øst, etablerede lokale herskere udpeget af William I kontakt med hans marokkanske modstandere. Lokale opstande til fordel for almohaderne var velorganiserede, og Ibn al-Athir og Ibn Khaldun forbinder dem med en samtidig siciliansk opstand fremkaldt af Mayo af Bari [22] . Blandt oprørerne var Umar ibn al-Hussein al-Furriani, og blandt de tabte byer var Zawila, en forstad til Mahdia. Byen blev generobret og tjente som et tilflugtssted for kristne, der flygtede fra forfølgelsen af almohaderne i de sidste dage af det normanniske Afrikas eksistens [22] .
Efter at have genvundet sin magt sendte William en flåde mod Tinnis i Egypten ( ca. 1156), som Roger kan have angrebet allerede i 1153/4 [g] . I 1157/8 er kronologien af disse begivenheder svær at fastslå, den sicilianske flåde angreb Ibiza på de muslimske Baleariske Øer . Den italienske arabist Michele Amari foreslog, at sidstnævnte var et forsøg på at afbryde almohadernes sejlruter, men Ibiza ligger langt nord for den afrikanske kyst. Fra Ibiza skulle flåden komme Mahdia til hjælp, som var truet af almohadernes styrker [22] .
Hele normanniske Afrika blev overladt til almohaderne, med undtagelse af Mahdia. Tripoli faldt i 1158, og Mahdia var under belejring fra sensommeren 1159 [22] . Som svar på Almohad-kalifens spørgsmål: "Hvorfor forlod du sådan et befæstet sted?", siges al-Hasan, som var i sin lejr, at have svaret: "Fordi jeg havde få, som jeg kunne stole på; fordi der ikke var mad nok; og fordi det var skæbnens vilje” [24] . Som svar siges kalif Abd al-Mu'min midlertidigt at have opgivet belejringen for at bygge to store bakker af hvede og byg. Sfax, som havde gjort oprør mod Vilhelm i nogen tid, kom frivilligt under almohadernes styre under belejringen, mens byen Gabes blev indtaget med magt. I januar 1160 blev Mahdias forsvar brudt, og Abd al-Muhmin gav de resterende kristne og jøder et valg: enten konvertere til islam eller dø [22] .
Hugo Falkand gav William I og Mayo af Bari skylden for Afrikas fald og den efterfølgende forfølgelse af afrikanske kristne [22] . En endelig fred med almohaderne blev først underskrevet i 1180, da et siciliansk flådefartøj opsnappede et skib med kalif Yusufs datter til Spanien. Ifølge Pietro da Ebolis Liber ad honorem Augusti tilbød kaliffen at betale en årlig hyldest til gengæld for prinsessens tilbagevenden [h] . En særlig afdeling, duana de secretis , blev dannet i Palermo for at føre tilsyn med indgående hyldestbetalinger [ 25] Robert af Torigny siger endda, at de fik to byer tilbage, Afrika (Mahdia) og Sibilia (Zavila), men i virkeligheden modtog de nok kun lagerbygninger og kommercielle lokaler disse steder. Efter indgåelsen af traktaten viste sicilianerne og almohaderne en fælles interesse i at bremse udvidelsen af Ayyubid Egypten , Vilhelm II rettede sin opmærksomhed i 1180-1182 mod ganidernes pirateri , som regerede på Balearerne og var klare fjender af Almohads [25] .
Senere anglo-normanniske forfattere refererer til et rimet digt på én linje ( monstich ): APVLVS ET CALABER, SICVLVS MICHI SERVIT ET AFER ("Apulien og Calabrien, Sicilien og Afrika tjener mig") [26] . Radulf de Diseto giver i sin Decani Lundoniensis Opuscula en kort beretning om den normanniske erobring af Syditalien og citerer derefter ovenstående linje. Ralph Niger skrev, at denne linje optrådte på Roger II's segl, mens en tvivlsom passage af Gervasius af Tilbury [11] siger, at Roger skrev den på sit sværd [27] . Andrea Dandolo henviste til legenden om sværdet, som synes at have været velkendt i det 14. århundredes Venedig. En linje, der ligner monosticum , forekommer i midten af det 12. århundrede i et encomium i Rouen , Normandiets hovedstad . En anonym digter omtaler Roger II som "hersker over Italien, Sicilien, Afrika, Grækenland og Syrien" og antyder, at Persien, Etiopien og Tyskland frygter ham [i] .
Der er en legende, at Roger, efter at have erobret Afrika, tog titlen rex Africae (konge af Afrika). Ifølge K.E. Dufour var imidlertid en fejltagelse, som først blev begået af skriftkloge fra det 18. århundrede, som fejlagtigt transskriberede nogle af chartrene og skrev Afrika i stedet for Apulien [26] . Der er mindst én overlevende privat siciliansk charter, der refererer til Roger som "vor herre over Sicilien og Italien, og af hele Afrika, den mest fredfyldte og uovervindelige konge, kronet af Gud, from, glad, triumferende, altid høj" [j] . I kongelige chartre er titlen "Kongen af Sicilien, Hertugdømmet Apulien og Fyrstendømmet Capua " [26] almindeligt brugt . En gravsten fra Palermo , tilhørende den kongelige præst Grisant, dateret 1148, omtales i hans arabiske og jødisk-arabiske indskrifter som "Konge (Malik) af Italien, Longobardia, Calabrien, Sicilien og Afrika (Ifriqia)" [29] .
Styringen af Norman Afrika var omhyggeligt modelleret efter de præcedenser, der blev foreslået af de før-normanniske emirer. Ligesom på Sicilien blev der taget nøje hensyn til den muslimske befolknings interesser, mens de kristne nød fritagelse for afstemningsafgiften... bortset fra garnisonerne i afrikanske byer og brugen af kavalerienheder af normannisk type, intet bevis på "normannisk" " eller "frankiske" karakteristika kan findes. Det afrikanske imperiums arkitekter var ikke "normannere", men græske og arabiske hofmænd... [30]
Kontrol af Afrika gav Sicilien kontrol over alle maritime ruter mellem det vestlige og østlige Middelhav. Roger II beskattede skibsfart, selvom han ser ud til at have tilladt de lokale muslimske emirer at opkræve nogle af deres egne vejafgifter. Ibn Abi Dinar hævder, at Valis of Gabes opkrævede skatter på vegne af Roger [18] . Takket være Siciliens gode forbindelser med Fatimid Egypten kunne italienske handelsskibe i denne periode trygt sejle langs hele den nordafrikanske kyst. Roger beskattede også karavaneruter over land fra Marokko til Egypten ("kairouan" og "karavane" er beslægtede.) Mere rentable var de trans-Sahara-karavaner, der transporterede guld til møntstederne i Nordafrika og Syditalien. Et vigtigt stoppunkt for dem var Bejaya , som Roger kan have angrebet i denne periode, men som han ikke kunne udvide sin magt over, selvom han opretholdt kontakter med den afsatte emir Yahya ibn al-Aziz [32] .
I Mahdia prægede Roger I og Wilhelm I rene gulddinarer med en diameter på 22 mm og en vægt på 4,15 gram med kufiske inskriptioner, sandsynligvis til intern cirkulation i Afrika [33] . Kun to kendte mønter blev først opdaget af den tunesiske videnskabsmand Abdul-Wahab i 1930. De var en tæt efterligning af den type, som den fatimide kalif al-Zahir (1020-35) prægede for over et århundrede siden [34] [33] . På Fatimid-måden er mønterne indskrevet i to koncentriske cirkler med to tekstlinjer i midten. Den cirkulære tekst er den samme på begge sider, mens den midterste tekst er forskellig. På Roger-mønten står der: "Et slag blev slået efter ordre fra den ophøjede konge ( al-malik al-muʿaẓẓam ) Roger, mægtig gennem den Almægtige [Allah], i byen Mahdia, i år 543 [AH] ]”, altså i 1148/49, i ydre kreds og "lovet være Gud, det sømmer sig at blive prist, og sandelig er han værdig og værdig [til ros]" i inderkredsen. I midten af forsiden er skrevet "Kong Roger" og i midten af bagsiden er hans laqab "mægtig gennem den Almægtige" ( al-muʿtazz bi-ʾllāh ) [33] [35] . Williams mønt ligner, men stammer fra 549 (1154/5) og erstatter Rogers arabiske lakab med hans egen, al-Hādī bi-Amr Allāh ("guide ved den Almægtiges befaling") [35] . Inskriptionerne er blevet observeret at have en lighed med Robert Guiscards taree -indskrifter, indskrevet i Palermo i 1072. I begge tilfælde var mønten fuldt bemandet af muslimer [33] .
Som hersker over Afrika søgte Roger at opmuntre de muslimske flygtninge på Sicilien til at genetablere sig i Afrika og udstedte et dekret herom. Han bevarede loyaliteten til sine afrikanske ejendele ved at tilbyde dem korn. Norman Afrika "blev rigt og velstående, mens resten af Barbary og meget af Mellemøsten oplevede alvorlige sultkvaler" i denne periode med konstant hungersnød [ 36] Ifølge Ibn al-Athirs optegnelser blomstrede Tripoli under Roger: "Sicilianere og rumænere [norditalienere, grækere osv.] besøgte det ofte [for handel], som et resultat af det blev genbefolket og blomstrede" [ 32] . Købmænd fra Genova , som havde forbindelser til Sicilien, begyndte også at handle med Tripoli .
Roger overlod den religiøse og dømmende magt i hænderne på den lokale hersker ( Khamila ) [20] . Hver by havde en siciliansk garnison under kommando af en siciliansk kommandant, for muslimske samfund blev der etableret en afstemningsskat svarende til jizya , som de tidligere havde opkrævet af jøder og kristne, men lettere end det, der krævedes af de sicilianske muslimer samtidig tid. Det lokale kristne samfund, for det meste sammensat af slaver og slaver, nød sandsynligvis Rogers magt i nogen tid. Biskop Cosmas af Mahdia rejste til Rom for at modtage juridisk status fra pave Eugene III og også til Palermo for at besøge sin nye suveræn. Den anonyme efterfølger af værkerne af Sigebert af Gembloux kalder Cosmas for en "fri mand", der er vendt tilbage til Afrika [20] .
Da Mahdia faldt i hænderne på almohaderne i 1160, flygtede Cosmas til Palermo. De kristne synes at have lidt under Almohads styre på grund af deres tilknytning til sicilianerne. Den lokale kirke i Afrika efter dette er sjældent nævnt i kilderne [37] .