Kiseynaya ung dame er en fraseologisk enhed på russisk . Til at begynde med var det et ætsende og ironisk kendetegn ved kvindetypen, som den gamle adelskultur plejede [1] [2] . Dette udtryk opstod i 1800-tallet af ordet muslin - et dyrt og ekstremt let, gennemsigtigt papirstof af almindelig vævning, som oprindeligt var beregnet til gardiner , gardiner osv. [3] . Provincial unge adelskvinder klædt ud i sådanne sager og bragte mystik og eksotisme ind i deres billede [4] .
Ifølge "Phraseological Dictionary of the Russian Language" kan udtrykket betyde "en sød, forkælet pige med et småborgerligt syn, ikke tilpasset til livet" eller "ikke tilpasset til livet, en forkælet, sårbar person" (inklusive en mand) [5] .
Som modehistorikeren Raisa Kirsanova skrev , begyndte en særlig adfærdsstil, en måde at klæde sig på, som senere gav anledning til udtrykket "muslin-dame", at tage form allerede i 1830'erne og 1840'erne. Med tiden falder dette sammen med den nye silhuet i tøjet. Taljen falder på plads og understreges på alle mulige måder af utroligt hævede underkjoler, som senere vil blive erstattet af en crinoline lavet af metalringe. Den nye silhuet skulle understrege en kvindes skrøbelighed, ømhed, luftighed. Bøjede hoveder, nedslåede øjne, langsomme, jævne bevægelser eller tværtimod prangende legesyge var kendetegnende for dengang. Loyalitet over for billedet krævede, at piger af denne type småsygede ved bordet, nægtede mad, konstant portrætterede løsrivelse fra verden og høje følelser [6] . De plastiske egenskaber af tynde, lette stoffer bidrog til identifikation af romantisk luftighed. Kisei, som gav navnet til typen "muslin unge damer", er et meget tyndt, gennemsigtigt bomuldsstof af almindelig vævning, som i det 19. århundrede blev lavet i farver, mønstret og dækket med broderede ornamenter. Muslinens tyndhed tjente som model ved vurderingen af andre tynde stoffers plastiske egenskaber [7] . Batiste , nansuk , shineroyal , foulard , tarlatan og mange andre stoffer tæt på muslin i plastiske egenskaber var med til at skabe det karakteristiske udseende af "muslin-damen" [8] .
Udseendet af en muslin ung dame - et skrøbeligt, forsvarsløst væsen - blev bevaret i det 19. århundrede på trods af ændringer i mode [9] . Sådan beskrives outfittet af en ung muselin-dame ved overgangen til det 19.-20. århundrede: ”Det var kutyme for unge fattige piger at sy en balkjole af hvid muslin. Det var billigt, og sådan en kjole med et blåt eller lyserødt betræk gjorde pigen smart, hvis desuden hendes hår med en stor hvid sløjfe, hvide sko og strømper. Hvis kjolen var storslået, blev der opnået et luftigt udseende. Et bredt hvidt bånd blev normalt bundet om livet, og en stor sløjfe med ender blev lavet af det samme bånd på ryggen. Hænderne var normalt åbne, en lille dekollet blev lavet " [10]
For første gang dukkede den fraseologiske enhed "muslinpige" op i litteraturen i Nikolai Pomyalovskys historie "Småborgerlig lykke" (1861), hvor den udtales af den frigjorte godsejer Lizaveta Arkadyevna i forhold til den provinsielle adelige pige Lenochka:
når alt kommer til alt, er det synd at se på sådanne piger - fantastisk underudvikling og tomhed!.. De læser Marlinsky - måske læser de også Pushkin; de synger: " Jeg elskede alle blomsterne mere end en rose " og " Duen stønner "; for evigt at drømme, for evigt at spille... Intet vil efterlade dybe spor på dem, fordi de er ude af stand til en stærk følelse. De er smukke, men ikke særlig; man kan ikke sige, at de var meget dumme ... helt sikkert med et modermærke på skulderen eller på nakken ... lette, livlige piger, de elsker at være sentimentale, bevidst burre, grine og spise godter ... Og hvor mange af disse stakkels muslinvæsner, vi har! ... <...>
Ja, for disse piger er der kun én frelse - i brudgommen ... Mens de ikke er gift, drømmer de ... tænker du på idealet? nej, om darlings, og i mellemtiden forstår de godt, at hele målet med deres forhåbninger er brudgommen, som mødre og fædre har travlt med ... skat i sig selv ... Og disse piger har et mærkeligt forhold til deres darlings: de ikke er i stand til at tage noget afgørende skridt, vil de ikke blive forelsket uden deres fars tilladelse ... [11]
Tilsyneladende tilhører den afgørende rolle i populariseringen af denne sætning kritikeren Dmitry Pisarev , som som svar på Pomyalovskys historie skrev artiklen "Romanen om en muslinpige", først offentliggjort i 1865 i tidsskriftet " Russisk ord ". Han definerer "muslin-pigen" som følger: "Alle kvinder, der ikke er kendetegnet ved et stærkt og strålende sind, som ikke har modtaget en anstændig uddannelse og samtidig ikke er forkælede og ikke forvirrede over støjen og travlheden i -kaldet sekulært liv, er velegnede til typen af godmodig muslin pige. Disse kvinder har kun udviklet én evne, som naturen selv tager sig af – nemlig evnen til at elske. [12] . Samme år skrev Nikolai Shelgunov en artikel "Kvinders lediggang", hvor denne sætning allerede optræder i den form, vi er vant til - "muslin ung dame" [4] .
Takket være disse udgivelser trådte "muslin unge dame" allerede i 1860'erne solidt ind på sproget i russisk skønlitteratur og journalistik [1] . I erindringerne fra S. I. Lavrentyeva "Erfarne" læser vi om 1860'erne : "Sammen med ungdommen - mænd var vores kvinder også begejstrede, som før de gamle tårne, bag mødre og barnepiger, og høpiger sad ved bøjler , og senere sad hvidhændede, muslin unge damer (som Pomyalovsky kaldte dem) bag en skare af livegne husstande ... <...> ... Min søster og jeg lavede ikke noget muslin unge damer, der ikke vidste hvordan at slå tiden ihjel ” [1] .
"Muslinfruen" nævnes i hans værker: Nikolai Leskov - i "Øboerne" (1866) [13] , Dmitry Mamin-Sibiryak - i romanen "Bjergreden" ( 1884 ) og historierne "Muslinfruen" ( 1889 ) og "Ikke det ...", Sofia Kovalevskaya i historien " Nihilist " (1884).
Vsevolod Krestovsky bringer i romanen "Panurges flok" (1869) den negative betydning, der er lagt i dette udtryk, til det yderste, idet han lægger udtrykket "muslimsk affald" i munden på en af hans karakterer. I romanen Egyptian Darkness (1888) introducerer han allerede et helt udtryk - "muslinness": "Du bør have denne muslinness på din side, hvis du vil respekteres af anstændige mennesker" [1] .
V. I. Dal i " Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language " giver ikke udtrykket muslin ung dame, men angiver: " muslin f. blandt folket, en dandy, der går i en muslin "(1881, 2, s. 111) [1] .
I A. I. Kuprin i Moloch (1896) læser vi: "Jeg er for svag, og jeg må sige sandheden, for muslin en ung dame til kamp og til uafhængighed ..." [1] .
Pyotr Boborykin skriver i The Disintegration (1897): ”Jeg kan læse alt, jeg forstår alt, og jeg har ikke til hensigt at foregive at være naiv. Det plejede at være muslin unge damer. [fjorten]
Udtrykket blev heller ikke glemt i sovjettiden. Så i " Forklarende ordbog for det russiske sprog " udg. D. N. Ushakova (1935), udtrykket fortolkes som "en sød, med et begrænset udsyn, en pige, der fik en patriarkalsk opdragelse" [15] .
En person, der først hørte et sådant udtryk, kan fejlagtigt opfatte det som en " gelé ung dame" [4] . Denne funktion spilles op af forfatteren Eduard Uspensky i børnebogen " Onkel Fyodor, hunden og katten " (1974) [16] .