Kireevsky, Ivan Vasilievich
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 4. juli 2022; verifikation kræver 1 redigering .| Ivan Vasilievich Kireevsky | |
|---|---|
| Fødselsdato | 22. marts ( 3. april ) 1806 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 11 (23) juni 1856 (50 år gammel) |
| Et dødssted | |
| Land | |
| Alma Mater | |
| Værkernes sprog | Russisk |
| Retning | Russisk filosofi |
| Hovedinteresser | Slavofilisme |
| Væsentlige ideer | katolicitet |
 Citater på Wikiquote | |
 Arbejder hos Wikisource | |
Ivan Vasilyevich Kireevsky ( 22. marts [ 3. april ] 1806 , Moskva - 11. juni [23], 1856 , Skt. Petersborg ) - russisk religionsfilosof , litteraturkritiker og publicist , en af slavofilismens vigtigste teoretikere . P. V. Kireevskys ældre bror .
Det vigtigste filosofiske tema for I. V. Kireevsky var den russiske kulturs selvbestemmelse over for den vesteuropæiske kultur. Han forklarede den karakteristiske forskel mellem dem med særlige åndelige, kulturelle og historiske rødder: Romerkirkens isolation fra ortodoksi; ensidig, i form af latinsk kultur, modtagelsen af den antikke arv i Vesten; voldelig, for det meste, karakteren af den vestlige stat (sammenlignet med russisk). I modsætning til den rationalistiske filosofi, der vokser ud af den vestlige kultur, præget af formalitet, abstraktion og opsplitning af sindet i separate "fakulteter", fremlægger Kireevsky et projekt til konstruktion af russisk filosofi, med fokus på idealet om "holistisk fornuft" iboende i russisk kultur som en organisk enhed af en persons intellektuelle, moralske og æstetiske formåen [2] .
Biografi
Han kom fra en familie af søjleadel i Belevsky-distriktet i Tula-provinsen Kireevsky . Født 22. marts ( 3. april ) 1806 i Moskva i familien af Vasily Ivanovich Kireevsky og Avdotya Petrovna . I det sjette år mistede han sin far, som døde af tyfus : han ledede Oryol hospitalet, hvor sårede russiske og franske soldater blev holdt. I 1814 kom en nær slægtning til Avdotya Petrovna, digteren V. A. Zhukovsky , til Kireevsky Dolbinos familieejendom og boede her i næsten to år; Zhukovsky ønskede at gøre opdragelsen af sine børnebørn-nevøer, Ivan og Peter , "en af de vigtigste ting i hans liv." Selvom det ikke lykkedes ham at realisere denne hensigt, blev der alligevel etableret en stærk tilknytning mellem ham og hans nevøer for livet. Zhukovskys humør må have påvirket Kireevsky i samme patriotiske ånd som indtrykkene fra 1812; en smag for litteraturvidenskab blev også udviklet i Kireevsky af Zhukovsky, som rådede sin mor til at lade alle børn gå ad forfatterens vej. I en alder af ti havde Kireevsky allerede læst de bedste værker af russisk og fransk litteratur, i en alder af tolv kendte han det tyske sprog godt.
I 1822 flyttede Elagins til Moskva. Her studerede Kireevsky-brødrene med de bedste professorer fra Moskva Universitet : Merzlyakov , Snegiryov , Tsvetaev , Chumakov .
I 1823 trådte Kireevsky ind i Moskva-arkivet for Collegium of Foreign Affairs og blev en af de " arkivunge ", der organiserede Society of Philosophy , som opløste sig selv i 1825 efter Decembrist-opstanden .
I efteråret 1829 friede han til sin kæreste og fik afslag. I Begyndelsen af 1830 drog han til Tyskland, hvor hans yngre Broder Peter var; i februar-marts i Berlin overværede han Hegels forelæsninger ; så kom han til sin broder i München , hvor han lyttede til Schellings forelæsninger ; betragtede Hegel som en rationalist og tilhænger af Aristoteles , som den sidste og højeste af de mulige tinder i vestlig tankegang, som burde modarbejdes af det russiske verdensbillede, bygget på følelse og ren ortodoks tro.
I efteråret 1830, efter at have lært om kolera i Moskva , vendte han hurtigt tilbage til sit hjemland. I 1832 begyndte han at udgive tidsskriftet " European ", som blev forbudt i tredje nummer for Kireevskys artikel "Det nittende århundrede", hvor kravene i forfatningen for Rusland blev set.
I 1834 giftede Kireevsky sig med Natalia Petrovna Arbeneva [3] .
Efter mange års tavshed i 1840'erne. Kireevsky forsøgte at få en filosofisk stol ved Moskva Universitet , men han blev stadig betragtet som upålidelig.
Sammen med de ældste fra Optina Hermitage begyndte han at arbejde på udgivelsen af kirkefædrenes værker .
I 1852 begyndte de slavofile at udgive Moskva-samlingen . Kireevsky offentliggjorde i den sin artikel "Om karakteren af Europas oplysning og dens forhold til oplysningen af Rusland", som ikke kunne lide af myndighederne, og udgivelsen af bladet blev afbrudt.
I de sidste år af sit liv arbejdede Kireevsky på et filosofikursus.
I 1856 døde Kireevsky af kolera. Han blev begravet i Optina Pustyn . Samme år blev hans artikel "On the Possibility and Necessity of New Beginnings for Philosophy" publiceret posthumt i tidsskriftet Russkaya Beseda .
I 1856 blev Kireevskys værker udgivet i 2 bind.
Filosofiske ideer
"... Vi har Håb og Tanke om vort Fædrelands store Formaal!" [fire]I begyndelsen af Kireevskys arbejde er "vestlige" sympatier mærkbare, som hurtigt gav plads til mystik og slavofilisme [5] .
Den dominerende plads i Kireevskys arbejde er optaget af ideen om det åndelige livs integritet. Det er "holistisk tænkning", der tillader individet og samfundet at undgå det falske valg mellem uvidenhed , som fører til "afvigelse af sindet og hjertet fra sande overbevisninger," og logisk tænkning, som kan distrahere en person fra alt vigtigt i verden . Den anden fare for det moderne menneske, hvis det ikke opnår bevidsthedens integritet, er særligt relevant, mente Kireevsky, fordi dyrkelsen af kropslighed og dyrkelsen af materiel produktion, der er retfærdiggjort i rationalistisk filosofi, fører til menneskets åndelige slaveri. Kun en ændring i "grundlæggende overbevisninger", "en ændring i filosofiens ånd og retning" kan fundamentalt ændre situationen.
Ligesom Khomyakov i doktrinen om katolicitet associerede Kireevsky fødslen af nytænkning ikke med konstruktionen af systemer, men med en generel drejning i den offentlige bevidsthed, "samfundets uddannelse". Som en del af denne proces, ved fælles ("katedral"), og ikke ved individuelle intellektuelle anstrengelser, skulle en ny filosofi, der overvinder rationalisme, komme ind i det offentlige liv. Essensen af denne vej er stræben efter koncentreret helhed af ånden, som kun gives ved tro: "bevidstheden om forholdet mellem den menneskelige personlighed og det guddommeliges personlighed." Askese , et nødvendigt element ikke kun af livet, men også af filosofien, bør også hjælpe dette . Samtidig anså Kireevsky slet ikke oplevelsen af europæisk filosofisk rationalisme for meningsløs: "Alle de falske konklusioner af rationel tænkning afhænger kun af dens krav på en højere og fuldstændig viden om sandheden."
Generelt er åndens integritet et af de centrale begreber i Kireevskys filosofi. Den kombinerer sanselige, mentale og spirituelle oplevelser. I dette tilfælde undertvinger sidstnævnte de to første. En person kan kun opnå denne helhed i ånden gennem konstant askese, primært intern, udtrykt i kampen mod lidenskaber. Filosoffen var tilhænger af ideen om menneskets oprindelige fald og mente derfor, at kun ved selv at bygge sin egen personlighed ved at henvise til mystiske erfaringer kan en person overvinde arvesynden [6] .
Kompositioner
- Kireevsky I. V. Fra brevene fra I. V. Kireevsky til V. A. Zhukovsky / Soobshch. P. V. Zhukovsky // Russisk arkiv , 1870. - Udg. 2. - M., 1871. - S. 959-965.
- Kireevsky I. V. Kritik og æstetik. - M .: Kunst , 1979. - 440 s. — ( Æstetikens historie i monumenter og dokumenter ). — 20.000 eksemplarer.
- / Comp., red. int. Art., udg. ca. Yu. V. Mann . — 2. udg., rettet. og yderligere - M . : Kunst, 1998. - 464 s. — ( Æstetikens historie i monumenter og dokumenter ). — ISBN 5-210-00917-3 .
- Kireevsky IV Udvalgte artikler. — M .: Sovremennik , 1984. — 384 s. - (Bibliotek "For elskere af russisk litteratur"). — 20.000 eksemplarer.
- Kireevsky IV Sind på vej til sandheden: Filosofiske artikler, breve, dagbog. - M . : Troens regel, 2002. - 662 s. - 4000 eksemplarer. - ISBN 5-7533-0119-3 .
- Kireevsky IV Om karakteren af Europas oplysning og dens forhold til Ruslands oplysning . - Sankt Petersborg. : Selskab til minde om abbedisse Taisia, 2006. - 112 s. - 800 eksemplarer.
- Kireevsky I.V., Kireevsky P.V. Komplette værker: I fire bind / Komp. A. F. Malyshevsky . - M . : Grif, 2006. - ISBN 5-89668-104-6 .
- Kireevsky IV Åndelige grundlag for russisk liv. - M .: Institut for Russisk Civilisation, 2007. - 448 s. ISBN 978-5-902725-07-7
Elektroniske publikationer
- Om arten af Europas oplysning og dens forhold til oplysningen af Rusland : (Brev til hr. E. E. Komarovsky) / [Saml.] I. Kireevsky. - [Moskva]: type. Al. Frø, cens. 1852. - 68 s.
- Ivan Vasilyevich Kireevsky "Fuldstændige værker. Bind 1. 1911"
- Ivan Vasilyevich Kireevsky "Fuldstændige værker. Bind 2. 1911"
Noter
- ↑ 1 2 Kireevsky Ivan Vasilievich // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 bind] / ed. A. M. Prokhorov - 3. udg. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
- ↑ Katasonov BH Kireevsky // New Philosophical Encyclopedia : i 4 bind / prev. videnskabeligt udg. råd fra V. S. Stepin . — 2. udg., rettet. og yderligere - M . : Tanke , 2010. - 2816 s.
- ↑ Smolich, 1932 .
- ↑ Arkiveret kopi . Dato for adgang: 18. februar 2014. Arkiveret fra originalen 22. februar 2014.
- ↑ Russisk filosofi: Ordbog / Under det generelle. udg. M. A. Maslina. — M.: Respublika, 1995.
- ↑ Rozhkovsky V. B. Tiden er slavofil. Perspektiver af I. V. Kireevskys filosofi // Law Philosophy. - 2009. - Nr. 4 . - S. 16-20 . Arkiveret fra originalen den 15. marts 2022.
Litteratur
- Milyukov P. Kireevsky, Ivan Vasilyevich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1895. - T. XV. - S. 151-153.
- Knyazev G. Kireevsky, Ivan Vasilievich // Russisk biografisk ordbog : i 25 bind. - Sankt Petersborg. , 1897. - T. 8: Ibak - Klyucharev. - S. 672-695.
- Lyaskovskiy VN Brothers Kireevsky, deres liv og værker. - Sankt Petersborg. : Selskab af ildsjæle af russisk historisk uddannelse til minde om kejser Alexander III , 1899. - 99 s. Del 1 . Del 2 .
- Lushnikov A.G. IV Kireevsky: Essay om livet og religiøst og filosofisk syn. - Kazan: Central type., 1918. - 246 s.
- Smolich I. K. I. V. Kireevsky // Way . - 1932. - Nr. 33 . - S. 52-66 .
- Chereisky L. A. I. V. Kireevsky // Chereisky L. A. Pushkin og hans følge / Academy of Sciences of the USSR. Afd. tændt. og yaz. Pushkin. comis. Rep. udg. V. E. Vatsuro. - 2. udg., tilføje. og omarbejdet. - L .: Videnskab. Leningrad. Afdeling, 1989. - S. 191-192.
- Muller E. I. V. Kireevsky og tysk filosofi // Filosofiens spørgsmål . - 1993. - Nr. 5. - S. 114-129
- Kamensky Z. A. Slavofilernes filosofi. Ivan Kireevsky og Alexey Khomyakov. - Sankt Petersborg. : Publishing House of the Russian Christian Humanitarian Institute, 2003. - 536 s. - ISBN 5-88812-140-1 .
- Vasily (Sayapin), hierome., Sharipov A. M. Ivan Vasilyevich Kireevsky: en tilbagevenden til oprindelsen. - Moscow: Publishing House of the Main Archive of Moscow, 2006. - 405 s. — ISBN 5-7228-0142-9
- Gvozdev A. V. De patristiske rødder til antropologi og epistemologi af I. V. Kireevsky // Vestnik PSTGU. Ser. I: Teologi. Filosofi, bd. 15. - 2006. - S. 142-167
- Sudakov A. K. Åndeligt sind og naturligt sind: tro og sind i I. V. Kireevskys filosofi // Filosofi og kultur. 2008. - nr. 12 (12). - S. 157-182.
- Sudakov A. K. Hele livets filosofi. Verdensbillede af I. V. Kireevsky. - M. : Canon + ROOI "Rehabilitering", 2012. - 464 s. - ISBN 978-5-88373-087-9 .
- Sudakov A.K. Kireevsky Ivan Vasilyevich // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2014. - T. XXXIV: " Cypern-ortodokse kirke - Kirion, Vassian, Agathon og Moses." — s. 105-115. — 752 s. - 33.000 eksemplarer. - ISBN 978-5-89572-039-4 .
- Ivanov M. S. Ivan Vasilyevich Kireevsky: Filosofiens "nye begyndelse" // Teologiens spørgsmål. 2020. - nr. 2 (4). - S. 189-206.
- Gasak D.S. Principper for kristendomsundervisning i skrifterne af Alexei Stepanovich Khomyakov og Ivan Vasilyevich Kireevsky // Vestnik SFI. - 2019. - Udgave. 31. - S. 204-234.
Links
 Ordbøger og encyklopædier |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||