Quadlibet ( lat. disputatio de quolibet , lat. Quaestiones Quodlibales , lat . Quodlibet , "[tvist om] uanset [spørgsmål]") er en af varianterne af tvister i den skolastiske tradition . I modsætning til almindelige debatter blev quadlibets afholdt i en højtidelig atmosfære to gange om året og gav mulighed for et bredere udvalg af emner. Udgivet som selvstændige værker udgjorde rapporter om gennemførte quadlibets en særlig genre af middelalderlig teologisk litteratur. Med sin oprindelse i det teologiske fakultet ved University of Paris i 1230'erne, spredte quadlibet sig til universiteterne i Cambridge og Oxford , og forsvandt derefter praktisk talt i midten af det 14. århundrede.
Quadlibets blev først betragtet som en separat genre af den katolske historiker Palemon Glorieux , hvis tobindsværk La littérature quodlibétique de 1260 à 1320 (1925 og 1935) stadig bevarer sin betydning. Det næste væsentlige arbejde om dette spørgsmål tilhører den amerikanske teolog John Wippel ("Quodlibetal Questions, Chiefly in Theology Faculties", 1985).
Praksis med at diskutere spørgsmål ( quaestio ) udviklede sig i det 11. århundrede som en tilføjelse til det materiale, læreren præsenterede i forelæsninger. Gradvist blev quaestio en integreret del af uddannelsesprocessen, og i slutningen af det 12. århundrede blev disputatio en obligatorisk del af teologisk uddannelse, og blev sammen med lectio og praedicatio en af en professor i teologis pligter. Ret hurtigt var der en adskillelse af spørgsmål fra lectio , og rækken af diskuterede emner var ikke længere begrænset til forelæsningsmateriale. For at forbedre elevernes forståelse af emnet, arrangerede læreren debatter, hvorunder, sammen med auktoriteter , alle andre kilder til argumenter fik lov til at blive brugt [1] . Middelalderskolastikere fandt en metodologisk begrundelse for stridsmetoden i Aristoteles 's emne , der udpegede målet med sit arbejde "at finde en måde, hvorpå vi vil være i stand til at drage konklusioner fra det plausible om ethvert foreslået problem og ikke falde i modsigelse. når vi selv forsvarer en eller anden position » [2] [3] .
Ordet quodlibet kommer fra lat. quodlibetum , der betyder "det, der kan forstås på den ene eller anden måde" og som en del af udtrykket lat. quaestiones quodlibetariae - "et spørgsmål, hvis emne er valgfrit" [4] . Som anvendt på skolastiske kvadlibetter indikerede sådanne definitioner, at emnet for overvejelse kunne være et teologisk problem, der ikke er bestemt af pavens eller koncilernes beslutning [5] . Tvister "om hvad som helst" opstod på det teologiske fakultet ved universitetet i Paris , såvel som de " huse for almen læring " forbundet med det , som en modifikation og udvikling af "almindelige" universitetsstridigheder ( lat. quaestiones disputatae ordinariae ) ) [6] . I lighed med almindelige debatter havde quadlibets betydelige organisatoriske forskelle. Proceduren for at føre almindelige tvister blev fastlagt af det lovpligtige universitet, og på det teologiske fakultet var mastere forpligtet til at gennemføre dem for sig selv i løbet af semestret mindst en gang hver anden uge. Debatten varede i flere dage. På den første dag optrådte seniorstuderende og bachelorer fra afdelingen for den disputerende master som parter i debatten. En af deltagerne påtog sig rollen som en opponent, der protesterede mod lærerens påståede mening, og den anden spillede rollen som en respondent, besvarede disse argumenter og gav en foreløbig løsning på spørgsmålet. Dagen efter gav mesteren selv sit svar på det stillede spørgsmål (i betragtning af dets "definition" ( lat. determinatio )), og besvarede også alle de indvendinger, der blev rejst den første dag mod hans holdning [7] .
Retten til at lede quadlibets blev holdt af de "herskende" teologimestre, som oprindeligt tilhørte det hvide præsteskab i Paris . I begyndelsen af 1230'erne modtog repræsentanter for de "regulære", det vil sige tilhørende klosterordener , præster, i begyndelsen af dominikanerne , to teologiske lærestole, og derefter modtog en anden troldmandsorden , franciskanerne , deres stol . I 1253, ud af 12 teologiske stole, var 7 besat af munke, hver fra franciskanere, cisterciensere , præmonstratensere , trinitarere , " Kristi disciple ", to dominikanere; tre prædikestole var forbeholdt kanoner i Notre Dame-katedralen . I slutningen af det 13. århundrede modtog benediktiner- og hospitallermunkene og regulære kanoner i klosterne Mont-Saint-Eloi og Saint-Victor [8] deres stole .
Den første kvantitative analyse af quadlibets blev lavet af Palemon Glorieu , som tilskrev 325 samlinger med cirka 6.000 spørgsmål. Af de omkring 120 forfattere var tre fjerdedele almindelige præster og udgjorde to tredjedele af Quadlibets, med over 70 % af spørgsmålene. Alene franciskaner- og dominikanske ordener står for omkring halvdelen af quadlibets og spørgsmål. Af de 30 sekulære forfattere, som Glorieux har opført med 105 quadlibets og 1700 spørgsmål, falder mere end halvdelen på tre: Gerard af Abbeville (1220-1272), Henrik af Gent (1217-1293), Gottfried de Fontenay ( ca. 1250-1309). Quadlibetter af mindre vigtige klosterordener og mange obskure teologer er blevet bevaret i form af korte uddrag [8] .