Billede af verden

Verdensbilledet er  et sæt holistiske og systematiserede ideer , viden og meninger om menneskelige samfund og et individ ( tænkende subjekt ) om verden ( Jorden ) og universet ( universet , multiverset ), såvel som om kognitive og kreative muligheder, meningen med livet og en persons plads i det [1] [2] [3] [4][5] [6] [7] [8] . I ethvert billede af verden er de ideer (almindelig, religiøs, filosofisk, videnskabelig og æstetisk bevidsthed), der svarer til værdiideerne og meningen med et individs liv, fremherskende [7] . Så den berømte tyske filosof Karl Jaspers under billedet af verden forstod " helheden af ​​emneindhold, som en person besidder " [5] [9] . Spørgsmålet om verdensbilledet opstår blandt andet på grund af massekulturens aktive pres på et moderne menneskes liv. Dette dækker både processerne med massificering og standardisering af menneskers bevidsthed og et individs evne til at skabe sit eget billede under betingelserne for erhvervelsen​​positionen " klipkultur " af massekulturen ( Alvin Toffler ). Dette er væsentligt påvirket af massemedierne og elektroniske informationssystemer, som i form af separate, uordnede fragmenter af fragmenter og audiovisuelle klip og rammer frigiver en stor mængde information, nyheder og billeder, påvirker en person, skaber et mosaikbillede. af verden i ham ("vidensskærm" i mosaikkulturen ) [10] . Så " vi får ikke en færdiglavet mental model af virkeligheden, vi er tvunget til konstant at forme og omforme den " (Alvin Toffler). Al denne mangfoldighed gør det muligt for det moderne menneske at skabe og fuldende sit eget personlige billede af verden [11] .

I overensstemmelse med disse funktioner, billedet af verden [12] [13] :

Indholdet af konceptet

Begrebet "billede af verden" blev introduceret i videnskabelig cirkulation af den tyske fysiker Heinrich Hertz , da han beskrev al den mangfoldighed, der har udviklet sig i løbet af undersøgelsen af ​​genstande fra omverdenen af ​​forskellige forskere. Senere blev Hertz' konklusioner forfinet af Max Planck , der definerede det fysiske billede af verden som et "billede af verden", der er dannet i den fysiske videnskab og er en afspejling af de love, der eksisterer i naturen. Efter det fysiske billede af verden præsenteret af Hertz og Planck, begyndte beskrivelser af de kemiske, biologiske, økonomiske, demografiske, pædagogiske, sproglige, æstetiske, kulturelle, tekniske og andre billeder af verden at dukke op, afhængigt af repræsentanten for hvilken gren af viden, denne beskrivelse kom fra. [5] [9]

Historisk set fra det 17. århundrede , i løbet af kulturens udvikling, afløste forskellige billeder af verden hinanden successivt. Så i fysik var der en overgang fra det mekaniske billede af verden til det elektromagnetiske, og fra det til det relativistiske. Generelt kan vi sige, at der ud fra alle naturens eksisterende videnskabelige ideer om dens struktur og udvikling dannes et naturvidenskabeligt billede af verden. [5]

En tidlig forudsætning for at forstå billedet af verden som en realitet var læren om eidos (typer, fremtræden) af den antikke græske filosof Platon ; i denne lære blev åbenbaringen i den menneskelige bevidsthed af virkelighedens ideelle essens præsenteret. I begyndelsen af ​​det 20. århundrede blev spørgsmålet om verdensbilledet rejst af den tyske filosof Oswald Spengler i hans berømte værk The Decline of Europe . Han mente, at " historien er et billede, hvorigennem den menneskelige fantasi søger at opnå en forståelse af verdens levende væsen i forhold til ens eget liv ." Spengler accepterede derfor ikke traditionel historisk videnskab som et sæt af fragmentarisk information om fortiden, men historien som et eksternt lineært skema, hvor overgangen fra fortid til nutid finder sted. Til gengæld foreslog han at skelne mellem det videnskabelige billede af naturen (et ordnet system af naturlove) og historien, idet han forstod sidstnævnte som eksisterende for det moderne menneske i form af " et eller andet billede af verden udsendt af et individ, hvor dominerer, hvad der er blevet ." Spengler bemærkede, at i repræsentationen af ​​hver person " er hans verden realiseringen af ​​det åndelige element ", og det historiske billede af verden har bestemt brug for " poetisk kreativitet ", som kommer til udtryk i brugen af ​​alle former for kunstnerisk udvikling af livsmateriale . Et sådant billede af verden er en særlig form for unøjagtig viden, i hvis gengivelse " enhver græsk statue er et billede af det nuværende minut ." Til gengæld forstod den tyske eksistentialistiske filosof Martin Heidegger billedet af verden som " lærredet af væren som en helhed ". Han hævdede, at verden kun bliver til et billede i New Age , hvilket er lettet af udviklingen af ​​individualisme , og en person bliver et kulturobjekt. Det viser sig, at skabelsen af ​​et billede af verden er et tegn på, at verden underkaster sig menneskets vilje og bliver genstand for anvendelsen af ​​hans evner og området for hans aktivitet. Fra nu af bliver alle aspekter af menneskelivet et udgangspunkt for hans egen vurdering af den omgivende virkelighed, og " iagttagelse af verden og verdens videnskab bliver til en videnskab om mennesket " eller til humanisme . [elleve]

Klassifikationer

Alle billeder af verden kan opdeles på to grunde:

Ifølge en anden klassifikation kan der skelnes mellem følgende typer billeder af verden: [6] [8]

Se også

Noter

  1. ↑ Azimov, Schukin, 2009 .
  2. ↑ Bezrukova, 2000 .
  3. ↑ Zorin, 2002 .
  4. ↑ 1 2 Lebedev, 2004 .
  5. ↑ 1 2 3 4 Nekrasov, Nekrasova, 2010 .
  6. ↑ 1 2 Savchenko, Smagin, 2006 , s. 149.
  7. ↑ 1 2 Sergeeva, 2009 , s. 72.
  8. ↑ 1 2 Udovichenko, 2004 .
  9. ↑ 1 2 Gubsky, Korableva, Lutchenko, 2003 .
  10. ↑ Mol, A. Kulturens sociodynamik: Pr. fra fr. /Forord. B. V. Biryukova. Ed. 3. - M .: Forlaget LKI, 2008. - 416 s.
  11. ↑ 1 2 Fedorov, 2012 .
  12. ↑ Stepin, 2001 .
  13. ↑ Zis, 1991 , s. 84.

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger