Carnap, Rudolf

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 10. juni 2021; checks kræver 13 redigeringer .
Rudolf Carnap
tysk  Rudolf Carnap
Fødselsdato 18. maj 1891( 1891-05-18 )
Fødselssted Wuppertal , Tyskland
Dødsdato 16. september 1970 (79 år)( 16-09-1970 )
Et dødssted Santa Maria , Californien , USA
Land
Akademisk grad PhD ( 1921 )
Alma Mater
Værkernes sprog Deutsch
Skole/tradition Wienerkredsen
Retning Neopositivisme
Periode Filosofi i det 20. århundrede
Hovedinteresser Metafysik , epistemologi , logik , sprogfilosofi , matematikfilosofi
Influencers Bruno Bauch , Albert Einstein , Gottlob Frege , Husserl
Påvirket Nelson Goodman , Abner Shimoni , Howard Stein
Priser Guggenheim Fellowship ( 1952 )
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Paul Rudolf Carnap ( tysk :  Paul Rudolf Carnap ; 18. maj 1891 , Wuppertal , Tyskland  - 16. september 1970 , Santa Maria , Californien ) var en tysk-amerikansk filosof og logiker , en førende eksponent for logisk positivisme i videnskabsfilosofien . Medlem af US National Academy of Sciences . Tilsvarende medlem af British Academy (1955).

Biografi

Født 18. maj 1891 i Ronsdorf ( Wuppertal ) i en dybt troende protestantisk familie. Hans far, Johann Carnap, kom fra en familie af fattige vævere, men blev senere en velstående og respekteret ejer af en båndmølle. Rudolfs mor Anna Karnap (født Dörpfeld) var lærer og kom fra en akademisk baggrund: hendes far Friedrich Wilhelm Dörpfeld var en berømt tysklærer, og hendes bror Wilhelm Dörpfeld  var arkitekt og arkæolog. På trods af at Carnap-familien var dybt troende protestanter, havde de ret tolerante synspunkter. Rudolph Carnap selv blev senere ateist. I en alder af ti år tog Carnap på ekspedition til Grækenland med sin onkel, en berømt arkæolog. Rudolf havde en søster, hvis navn ikke er nævnt. Carnaps mor havde tilladelse til at undervise børnene derhjemme, men der blev ikke holdt undervisning i mere end en time om dagen.

I 1898, da Rudolph var 7 år gammel, dør hans far. Efterfølgende flytter hans familie til Barmen , i dag også en bydel i Wuppertal, hvor Karnap begynder at gå på gymnastiksalen. Begyndende i 1910, i fire år, studerede han matematik, filosofi og fysik ved universitetet i Freiburg og ved universitetet i Jena . Han studerer Immanuel Kants Kritik af den rene fornuft , mens han deltog i et kursus undervist af den tyske neo-kantianske filosof Bruno Bauch. Deltog i ungdomsbevægelser som "Serakreis" og Academic Association of Jena. Carnap var også en af ​​de studerende, der deltog i forelæsningerne om matematisk logik af Gottlob Frege , bredt anset for at være den mest fremragende logiker i sin tid. Han deltog i sine kurser i 1910, 1913 og 1914. Men på det tidspunkt var Carnap mere interesseret i fysik, så i 1913 skulle han skrive en afhandling om termionisk emission. Imidlertid blev hans forskning afbrudt af udbruddet af Første Verdenskrig . På trods af at Carnap var imod krigen af ​​moralske og politiske årsager, følte han sig forpligtet til at tjene i den tyske hær. Efter tre års tjeneste fik Carnap tilladelse til at studere fysik ved universitetet i Berlin, hvor Albert Einstein begyndte at undervise i 1917-1918 . I 1919 blev Carnap igen interesseret i filosofi og stødte næsten øjeblikkeligt på Bertrand Russells arbejde . Carnap skriver derefter en afhandling ved University of Jena, der definerer en aksiomatisk teori om rum og tid. Fysikafdelingen sagde, at arbejdet var for filosofisk, mens Bruno Bauch fra filosofiafdelingen sagde, at det var ren fysik. Carnap skrev senere endnu en afhandling i 1921 under Bauh om en teori om rummet i en mere ortodoks kantiansk stil, hvor han gør klare skel mellem formelle, fysiske, perceptuelle rum. I flere år skrev han artikler om rum, tid, kausalitet og begyndte arbejdet med en lærebog om symbolsk logik.

Ved en konference i Erlangen i 1923 møder Carnap Hans Reichenbach , som efterfølgende introducerer ham for Moritz Schlick . Det var Schlick, der inviterede Carnap til universitetet i Wien , hvor Rudolf Carnap begyndte at undervise i 1926. Sammen med Maurice Schlick blev han et aktivt medlem af Wienerkredsen , udviklede ideerne om logisk empiri og skrev i 1929 sammen med andre medlemmer af kredsen et manifest. I 1931 begyndte han at undervise i tysk ved universitetet i Prag .

I 1935 emigrerede han til USA på grund af sin socialistiske og pacifistiske overbevisning, hvor han underviste i filosofi ved University of Chicago indtil 1952 og ved University of California fra 1954. I 1952 modtog han et Guggenheim Fellowship in Philosophy [5] . I det offentlige liv optrådte USA som en resolut modstander af racediskrimination og amerikanske militæroperationer i Vietnam.

I en alder af 14 lærte Rudolf Carnap esperanto og var meget glad for det indtil slutningen af ​​sit liv. Han deltog senere i verdenskongressen for esperanto i 1908 og 1922 og praktiserede sproget, mens han rejste i Europa.

Han fik fire børn fra sit første ægteskab med Elisabeth Schöndube ( Elizabeth Schöndube ), som endte med skilsmisse i 1929. Han giftede sig anden gang i 1933 med Elisabeth Ina Stöger , som han boede hos til hendes død. Ina begik selvmord i 1964.

Rudolf Carnap døde den 16. september 1970 i en alder af 79.

Filosofi

Med udgangspunkt i Wittgenstein og Russell anser Carnap videnskabsfilosofiens emne for at være analysen af ​​strukturen af ​​naturvidenskabelig viden for at klarlægge videnskabens grundlæggende begreber ved hjælp af matematisk logiks apparat .

Der er tre stadier i Carnaps arbejde. I den første periode fremfører han en række radikale neopositivistiske begreber ( fysikalisme osv.) og benægter filosofiens ideologiske natur. I den anden periode fremsætter Carnap tesen om, at videnskabens logik er analysen af ​​rent syntaktiske relationer mellem sætninger , begreber og teorier , og nægter muligheden for en videnskabelig diskussion af spørgsmål, der relaterer sig til virkelige objekters natur og deres forhold til sætninger af videnskabens sprog. Carnap udvikler teorien om logisk syntaks , bygger et sprog med udvidet prædikatregning med lighed og med reglen om uendelig induktion som et apparat til logisk analyse af videnskabens sprog. I den tredje periode (efter 1936) kommer Carnap, engageret i opbygningen af ​​et "forenet videnskabssprog", til den konklusion, at en rent syntaktisk tilgang er utilstrækkelig, og at det er nødvendigt at tage hensyn til semantikken , dvs. forholdet mellem sproget og feltet af objekter beskrevet af det. Baseret på sin semantiske teori bygger Carnap induktiv logik som probabilistisk logik , udvikler en formaliseret teori om induktive slutninger (især slutninger ved analogi) og udvikler en teori om semantisk information .

Forfatter til værker om semantisk fortolkning og kvantificering af modal logik . En række resultater opnået af Carnap blev brugt i forskning i kybernetik (værket af McCulloch  - Pitts ). I de senere år har Carnap været mere udtalt til fordel for eksistensen af ​​"uobserverbare materielle objekter" som grundlag for at konstruere logiske systemer.

Virker

"At overvinde metafysik ved den logiske analyse af sprog"

I 1931 udgiver Rudolf Carnap artiklen "Overcoming Metaphysics by the Logical Analysis of Language" ( Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache) , hvori han er skeptisk over for metafysikkens mål og metoder, det vil sige i almindelighed af traditionel filosofi, som har sit udspring i mystisk og religiøs lære. Hans opgave i artiklen er at bevise meningsløsheden af ​​metafysikkens forslag ved hjælp af en logisk analyse af sproget.

I første del af teksten ("Introduktion") stiller Carnap et problem: metafysik er meningsløs, da den består af pseudosætninger, hvor ordene enten ikke har en betydning, eller selve sætningens konstruktion er forkert. Carnap hævder, at al metafysik består af sådanne sætninger [6] .

I anden del ("Ordets mening") formulerer Carnap kriterierne for, at et ord har eller ikke har en betydning. Først introducerer han udtrykket "pseudo-begreber": "Hvis et ord (på et bestemt sprog) har en betydning, så siger man normalt, at det betyder "begreb"; men hvis blot det ser ud til, at ordet har en betydning, mens det i virkeligheden ikke har det, så taler vi om et "pseudo-begreb" [6] . Pseudo-begreber opstår, når et ord, der oprindeligt havde en betydning, mister det med historiens gang uden at få en ny. Dernæst undersøger vi den måde, hvorpå man logisk kan finde betydningen af ​​et ord: dette er en reduktion til andre ord eller primære ("protokol") sætninger. På eksemplet med ordet "baby" bestemmer Carnap, at hvis et ord ikke har nogen empiriske karakteristika, eller dets betydning ikke kan bestemmes af menneskelig fornuft, så er det meningsløst [7] . Associationer og følelser, der opstår fra ordet "baby", kan ikke indgå i betydningen. Derfor viser sætninger, der indeholder ord som "baby", der ikke giver mening, sig at være pseudosætninger. Desuden, hvis ordet "baby" stadig har et kriterium, det vil sige, det kan reduceres til en empirisk karakteristik, en protokolsætning (det kan verificeres), så har det kun denne betydning, og vi har ingen ret til at omdefinere det vilkårligt [8] .

I tredje del ("Metafysiske ord uden mening") forklarer Carnap, hvorfor de ord, der bruges i filosofien, er imaginære. På eksemplet med det metafysiske udtryk "princip" (for eksempel "verdens princip") viser han, at det metafysiske ord ikke har empiriske træk. For eksempel betyder "x er princippet y" "Y kommer fra X", men "Ordet "opstår" her har ikke betydningen af ​​en betinget-tidsmæssig sammenhæng, som normalt er iboende i det" [9] . Da der ikke er andre kriterier for ordets betydning, giver det ikke mening. Hvis vi sporer betydningen af ​​ordet "princip" (tilbage til del 2), kan vi se, at det virkelig mistede sin oprindelige betydning som det første i tiden, men det fik ikke et andet meningsfuldt begreb, men begyndte at blive brugt i metafysikken . Metafysikken selv søger ikke at adlyde de empiriske beskrivelser og sammenhænge, ​​der dominerer fysikken. Et andet eksempel på sådan et ord er ordet "Gud". Det kan forstås empirisk (som "et kropsligt væsen, der sidder på Olympen" eller "et åndeligt og åndeligt væsen, der, selv om det ikke har en krop, der ligner et menneske, alligevel på en eller anden måde manifesterer sig i ting og processer i den synlige verden ” [9] ), men i metafysikken optræder Gud som et superempirisk væsen. Når han forsøger at lave en elementær sætning "x er Gud", erstatter metafysikeren de samme meningsløse ord som "første årsag", "absolut", "essens" osv., som ikke forstås empirisk og ikke kan testes for sandhed eller falskhed [10] .

I fjerde del ("Betydningen af ​​en sætning") betragter Carnap den anden slags pseudosætning, nemlig sætninger, der består af ord, der har betydning, men er kombineret på en sådan måde, at de tilsammen ikke har nogen betydning. Nogle pseudosætninger kan have en syntaksfejl: for eksempel i sætningen "Cæsar er og" kan konjunktionen ikke være der, hvor prædikatet forventes. Andre pseudosætninger er sammensat efter syntaksens regler, men er også meningsløse: "Cæsar er et primtal" - tallenes egenskab ("at være et primtal") kan ikke anvendes på en person. Denne sætning siger ingenting og er derfor en pseudosætning [11] . Ifølge Carnap er sådanne fejl mulige med ideel grammatisk syntaks, da grammatisk syntaks ikke er lig med logisk syntaks, og ord i sproget er ikke opdelt i kategorier ("primtal" er adskilt fra kategorien for at beskrive en person). Det konkluderes, at "i et logisk korrekt konstrueret sprog ville metafysik generelt være uudsigelig" [12] .

I den femte del ("Metafysiske pseudosætninger") følger en analyse af specifikke eksempler fra filosofien. Et fragment fra M. Heideggers artikel "Hvad er metafysik?" overvejes. Ifølge Carnap er Heideggers sætninger om Intet meningsløse, pga Intet tages som et objekt, ikke som en fornægtelse af eksistensen, og af Intet dannes verbet "tilintetgøre", som heller ikke har nogen overensstemmelse i den empiriske verden [13] . "... Vi har et sjældent tilfælde, hvor et nyt ord introduceres, som ikke har nogen betydning lige fra begyndelsen" [13] . Dette bekræfter igen, at metafysik (i dette tilfælde Heidegger) er i modsætning til logik og videnskab. Carnap afspejler også argumentet om, at metafysik forudsætter noget ud over den menneskelige fornuft, en form for "højere viden": sådan viden kan ikke verificeres, altså forstås, og derfor ville det utænkelige ikke give mening [14] . "Vores viden kan kun udvides kvantitativt (viden af ​​en fundamentalt anderledes art kan ikke opnås)" [14] .

I sjette del (The Meaninglessness of All Metaphysics) udleder Carnap logikkens krænkelser fra resten af ​​metafysikkens cirkler og konkluderer, at al metafysik er meningsløs, eftersom der ikke er en eneste empirisk bekræftet påstand i den. Han gør opmærksom på ordet "at være", som bruges tvetydigt (både som et led og som betydningen af ​​tilværelsen, som det kan ses i Descartes' "cogito, ergo sum"). Af "jeg tænker" følger logisk ikke "jeg eksisterer", men "der er noget, der tænker": eksistens kan angives i forbindelse med prædikatet, og ikke i forbindelse med subjektet [15] . Andre logiske fejl er relateret til "forvirring af områder [anvendelse] af begreber" [15] : i del 4 blev pseudosætningen "Cæsar er et primtal" overvejet, hvor navnet på en person og tallet hører til forskellige områder. Ifølge Carnap forekommer de også i metafysikken, især hos Hegel og Heidegger: For eksempel vedrører definitioner, der skulle have refereret til objekter, i stedet objekters forhold til "væsen" [16] . Det samme gælder for resten af ​​metafysikken: dens sætninger er ikke meningsfulde: hverken tautologier (de rapporterer ikke noget om virkeligheden, men er redskaber til at vurdere virkeligheden), eller modsigelser af tautologier (falske i deres form) eller eksperimentelle sætninger ( kan reduceres til protokolsætninger) og kan være sande eller falske). Metafysikken søger ikke at underbygge sine påstande: den forsøger at tale om det, der overskrider den menneskelige erfaring, dvs. ikke hører til den empiriske verden. Etik og æstetik falder også ind under Carnaps kritik som discipliner, hvis værdidomme ikke kan verificeres [17] .

Carnap foreslår følgende program til udvikling af filosofi: "ikke forslag, ikke en teori, ikke et system, men kun en metode til logisk analyse" [18] . Filosofi skal udelukke meningsløse ord og sætninger og forklare meningsfulde.

I den syvende og sidste del af teksten ("Metafysik som udtryk for følelsen af ​​liv") argumenterer Carnap for, at metafysik ikke er nødvendig for at repræsentere viden, men for at udtrykke følelsen af ​​liv [19] . Det hævder at være teoretisk indhold, men som vist i de foregående dele består det af meningsløse sætninger og kan derfor ikke beskrive den sande eller falske tilstand. Carnap sammenligner metafysikere med kunstnere og kalder dem "musikere uden musikalsk evne" [19] .  

Kompositioner

  • 1922. Der Raum: Ein Beitrag zur Wissenschaftslehre , Kant-Studien , Ergänzungshefte, no. 56. Hans ph.d. afhandling.
  • 1926 Physikalische Begriffsbildung . Karlsruhe: Braun.
  • 1928. Scheinprobleme in der Philosophie (Pseudoproblems of Philosophy). Berlin: Weltkreis-Verlag.
  • 1928. Der Logische Aufbau der Welt . Leipzig: Felix Meiner Verlag. Engelsk oversættelse af Rolf A. George, 1967. The Logical Structure of the World: Pseudoproblems in Philosophy . University of California Press .
  • 1929. Abriss der Logistik, mit besonderer Berücksichtigung der Relationstheorie und ihrer Anwendungen . Springer.
  • 1934 Logische Syntax der Sprache . Engelsk oversættelse 1937, The Logical Syntax of Language . Kegan Paul.
  • 1931. Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache, i Zs. Erkenntnis , 2. Berlin S. 219-241
  • 1996 (1935). Filosofi og logisk syntaks . Bristol UK: Thoemmes. Uddrag.
  • 1939, Foundations of Logic and Mathematics in International Encyclopedia of Unified Science, Vol. jeg, nej. 3 . University of Chicago Press .
  • 1942. Introduktion til semantik . Harvard University Press .
  • 1943. Logikkens formalisering . Harvard University Press .
  • 1956 (1947). Betydning og nødvendighed: en undersøgelse i semantik og modal logik . University of Chicago Press .
  • 1950. Sandsynlighedens logiske grundlag . University of Chicago Press . pp. 3-15 online.
  • 1950. " Empiricism, Semantics, Ontology Archived September 21, 2010 at the Wayback Machine ", Revue Internationale de Philosophie 4 : 20-40.
  • 1952. Kontinuum af induktive metoder . University of Chicago Press .
  • 1958. Introduktion til symbolsk logik med applikationer . Dover.
  • 1963, "Intellektuel selvbiografi" i Schilpp (1963: 1-84).
  • 1966. Fysikkens filosofiske grundlag . Martin Gardner, red. Grundlæggende bøger. Online uddrag. Arkiveret 15. august 2009 på Wayback Machine
  • 1971. Studier i induktiv logik og sandsynlighed, Vol. 1 . University of California Press .
  • 1977. To essays om entropi . Shimony, Abner, red. University of California Press .
  • 1980. Studier i induktiv logik og sandsynlighed, Vol. 2 . Jeffrey, R.C., red. University of California Press .
I russisk oversættelse

Noter

  1. ↑ http://www.amazon.com/Rudolf-Carnap/e/B001HCU3KC
  2. ↑ http://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/10350339309384418
  3. ↑ http://www.infoplease.com/encyclopedia/people/carnap-rudolf.html
  4. ↑ JSTOR  (engelsk) - 1995.
  5. ↑ Rudolf  Carnap . John Simon Guggenheim Foundation . gf.org. Hentet 18. april 2019. Arkiveret fra originalen 18. april 2019.
  6. ↑ 1 2 Carnap R. Overvindelse af metafysik ved logisk analyse af sprog = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Way to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 43 .
  7. ↑ Carnap R. At overvinde metafysik ved logisk analyse af sproget = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 45 .
  8. ↑ Carnap R. At overvinde metafysik ved logisk analyse af sproget = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 46 .
  9. ↑ 1 2 Carnap R. Overvindelse af metafysik ved logisk analyse af sprog = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Way to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 47 .
  10. ↑ Carnap R. At overvinde metafysik ved logisk analyse af sproget = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 48 .
  11. ↑ Carnap R. At overvinde metafysik ved logisk analyse af sproget = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 49 .
  12. ↑ Carnap R. At overvinde metafysik ved logisk analyse af sproget = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 50 .
  13. ↑ 1 2 Carnap R. Way to Philosophy. Antologi = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 51-52 .
  14. ↑ 1 2 Carnap R. Overvindelse af metafysik ved logisk analyse af sprog = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Way to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 53 .
  15. ↑ 1 2 Carnap R. Overvindelse af metafysik ved logisk analyse af sprog = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Way to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 55 .
  16. ↑ Carnap R. At overvinde metafysik ved logisk analyse af sproget = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 56 .
  17. ↑ Carnap R. At overvinde metafysik ved logisk analyse af sproget = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 57 .
  18. ↑ Carnap R. At overvinde metafysik ved logisk analyse af sproget = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologi / Per. A.V. Kezina. - 2001. - S. 58 .
  19. ↑ 1 2 Carnap R. Overvindelse af metafysik ved logisk analyse af sprog = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Way to Philosophy. Antologi. - 2001. - S. 59-60 .

Litteratur

  • Narsky, I. S. Moderne positivisme. M., 1961.
  • Smirnov, V. A. Om dyderne og fejlene ved ét logisk-filosofisk begreb, i bogen: Philosophy of Marxism and Neopositivism. M., 1963.
  • Hill, T. Moderne vidensteorier / Pr. fra engelsk. M., 1965.
  • Novik I. B., Ruzavin G. I. Metodologiske principper for fysikkens filosofi af R. Carnap Arkivkopi af 9. februar 2010 på Wayback Machine // Carnap R. Fysikkens filosofiske grundlag. Introduktion til videnskabsfilosofi. — M.: Fremskridt , 1971. — S. 5-32.
  • Petrov, V. B. Logisk eliminering af matafysik: T. Hobbes og R. Carnap // Bulletin of Peoples' Friendship University of Russia . Serie: filosofi. - 1997. - Nr. 2. - S. 74-82.
  • Yulina, N. S. Om V. A. Smirnovs arbejde "Om fordelene og fejlene ved et logisk-filosofisk begreb (kritiske noter om teorien om sprogrammer af R. Carnap)" // Videnskabsfilosofi. - M., 1998. Udgave. 4. - S. 202-211.
  • Sokuler, Z. A. Semantik og ontologi: til fortolkningen af ​​nogle øjeblikke af begreberne R. Carnap og L. Wittgenstein // Proceedings of the research seminar of the logical center of the Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences. - M., 1999. - S. 49-59.
  • Makeeva , L.B. Rudolf Carnap _ udg. A. M. Rutkevich (ansvarlig), I. S. Vdovina; Institut for Filosofi RAS . - M .: Art , 1999. - S. 79-92.
  • Naturno, M. K. Poppers kritik af den videnskabelige socialisme, eller R. Carnap og hans samarbejdspartnere // Questions of Philosophy . - 1995. - Nr. 12. - S. 70-87.
  • Rudnev, V. Vienna Circle: Encyclopedia of logical positivism // Logos . - 2001. - Nr. 4. - S. 137-146.
  • L. B. Makeeva. Carnap  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 bind  / prev. videnskabeligt udg. råd fra V. S. Stepin . — 2. udg., rettet. og yderligere - M .  : Tanke , 2010. - 2816 s.
  • Carnap R. At overvinde metafysik ved logisk analyse af sprog = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Path to Philosophy. Antologi. - 2001. - 445 s. (Humanitas)
  • R. Carnaps filosofi, red. af PA Schilpp, La Salle (III.) - L., 1963 (bibl.)

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis