Qada , qaza ( arabisk قَضَى ) er et islamisk lovbegreb, der betegner opfyldelsen af obligatoriske religiøse forskrifter efter den tildelte tid for dem er udløbet [1] . Der kræves kompensation for manglende bønner , fastedage i Ramadan , ubetalt zakat [1] .
Den oprindelige betydning af ordet "qada" er "beslutning", men i Koranen betegner det i forskellige suraer dommedag , velsignelser og mennesker til rådighed for Allah , opdagelsen af sandheden og det forudbestemte [2 ] . Konsensus blandt muslimske lærde ( ijma ) er, at qada er obligatoriske guddommelige påbud; det var her, betydningerne "opfyldelse af obligatoriske instrukser" og "betaling af en gæld" [3] opstod . Beslutningen fra en qadi , der har juridisk kraft (i modsætning til en fatwa ) kaldes også "qada" [3] .
En ordre opfyldt til tiden kaldes "ada'" ( arab. الأداء ) [4] .
Muslimer er forpligtet til at bede på bestemte tidspunkter af dagen, og de fleste islamiske lærde mener, at det er obligatorisk at kompensere for daglige bønner, der savnes uden god grund ( fard ) [1] . Eksempler på sådanne udeladelser er manglende opfyldelse af bøn under søvn, på grund af uvidenhed eller glemsomhed eller bevidst [4] .
Nogle recepter bør udfærdiges uanset årsagen til manglende opfyldelse: for eksempel, selvom fastedagene i ramadanen udebliver på grund af menstruation eller blødning efter fødslen , bør man faste på andre dage; andre er ikke underlagt kompensation under visse betingelser: for eksempel skal obligatoriske bønner, der savnes af samme årsager, ikke indhentes [1] [5] [6] . At springe en bøn over på grund af sygdom eller livsfare anses for at være en god grund til ikke at udføre en bøn, men efter afslutningen af den forstyrrende tilstand bliver dens opfyldelse obligatorisk [1] [7] .
En handling udført i tide kaldes ada, udført senere - kada, begået igen - i'ada [1] . Før du udfører den ubesvarede bøn, er det nødvendigt at angive din hensigt ( niyat ). Hvis der ikke mangler mere end 6 bønner, skal de udfyldes i den rækkefølge, de går i løbet af dagen, og hvis flere, så i en hvilken som helst rækkefølge [1] , men shafiitterne mener, at kravet om at gøre op med bønner i den sædvanlige rækkefølge er sunnah , ikke fard [4] . Kollektiv genopfyldning af ubesvarede bønner er tilladt [1] .
I Maliki , Hanbali og Hanafi Sunni madhhabs, menes det, at bønner ikke kan afsluttes inden for 40-50 minutter efter solopgang, umiddelbart før solnedgang, når du frit kan se på det, og ved middagstid, når solen er over hovedet; Shafi'er afviser disse restriktioner [1] .
Med hensyn til at springe over bønner på grund af besvimelse, beruselse og uklarhed i sindet, udtrykker videnskabsmænd forskellige meninger. Shafiitter kræver ikke udførelse af qada-bønner fra nogen af de ovennævnte tre kategorier af mennesker, hvis deres tilstand ikke kom efter deres vilje [4] . Hanafierne mener, at det er obligatorisk at erstatte bønner, der savnes på grund af beruselse, men langvarig sindssyge eller bevidsthedstab fritager en person for behovet for at bede (og kompensere for glemte bønner) [4] . Malikierne mener, at en person, der har mistet bevidstheden eller fornuften, stadig skal udføre qada-bønner, og i tilfælde af beståelse på grund af beruselse er dette kun obligatorisk, hvis beruselsen kom fra at drikke khamr , men ikke for eksempel sur mælk [4] . Hanbalierne kræver ikke fuldførelse af bønner kun fra dem, der er skøre og berusede af tilladte produkter [4] . Tolv shiamuslimer anser det for obligatorisk at erstatte bønner, der savnes på grund af beruselse, uanset omstændighederne, men de anser det for valgfrit for gale og besvimede mennesker [4] .
Hanafierne og de tolv er af den opfattelse, at afslutningen af bønner bør foregå på samme måde, som hvis de blev udført på deres sædvanlige tidspunkt (når en rejsende f.eks. kompenserer for bønner, der savnes derhjemme, kan de ikke forkortes) ; videnskabsmænd fra andre skoler giver andre fortolkninger [4] .
Ifølge Shafi'i-lærde er det først og fremmest nødvendigt at kompensere for dem i nærvær af ubesvarede obligatoriske bønner, og først efter det er det muligt at udføre yderligere bønner - nafil [1] .
Tolv shiamuslimer tillader, at bønner og faster udføres for den afdøde, såvel som for barnet for faderen (nogle gange moderen), sunnierne anser dette for uacceptabelt [4] .
Både sunnimuslimer og shiamuslimer mener, at man kan kompensere for manglende fastedage på en hvilken som helst dag, mens ibadierne er af den opfattelse, at genopfyldte dage skal ligge i træk [8] .