Modtagelsens visdom ( heb. חוכמת הקַבָּלָה - Hochmat ha-Kabbalah, læren om at modtage, videnskaben om kabbala) er en strømning i kabbalah , hvis tilhængere anser kabbala for at være en "særlig videnskab" om universet, der indeholder grundlæggende mekanisme til at kende verden omkring os og meningen med den menneskelige eksistens . Den vigtigste moderne repræsentant for denne retning er Michael Laitman (organisationen " Bnei Baruch ").
Laitmans tilgang er fundamentalt forskellig fra de etablerede ideer om kabbala som en mystisk tendens i jødedommen . Laitman betragter kabbala som en "videnskab om universet" [1] , som ikke har noget at gøre med mystik og religiøse overbevisninger [2] og definerer religioner og overbevisninger som særlige tilfælde af en ufuldkommen beskrivelse af den eksisterende virkelighed [3] . Laitman hævder, at alle kan studere kabbalah, og studerende af kabbalah er ikke forpligtet til at ændre deres vaner, livsstil eller give afkald på deres religiøse eller nationale tilhørsforhold.
Videnskaben om Kabbalah er en metode til at afsløre den enkelte Højere Magt , der kontrollerer hele universet for alle i denne verden.
— M. Laitman , "Viljes frihed"Sådanne synspunkter forårsager en skarp afvisning fra tilhængerne af den traditionelle tilgang til kabbala.
Laitman betragter sig selv som elev af Baal HaSulam , en tilhænger og distributør af hans ideer. Laitmans tilhængere anser Kabbala for at være en videnskab baseret på gentagne eksperimenter , selvom der endnu ikke er blevet præsenteret noget objektivt resultat af sådanne "eksperimenter". Forskellige forskere vurderer denne tilgang i kabbala forskelligt (se afsnittet Udtalelser om kabbalahs plads blandt videnskaber, religioner og kulturer ).
Det verdenssyn, som Laitmans tilhængere holder sig til, er baseret på doktrinen om "skaberen" og "skabelsen" som to helt modsatte egenskaber, som de tolker som egenskaberne ved overdragelse ( altruisme ) [4] og egenskaberne ved at modtage ( egoisme ). Egenskaben ved overdragelse beskrives som en kraft, hvori der ikke er noget element af egoistisk nydelse. Egenskaben ved at modtage er egoisme, som selv overdragelseshandlingen bruges for fornøjelsens skyld (at opnå ære, følelse af selvrespekt, tilfredshed osv.).
Hovedmålet anses for at være at bringe den egoistiske essens ("skabelse") til lighed og smelte sammen med den altruistiske ("skaber") gennem lighed ved hensigt , den såkaldte "modtagelse for overdragelsens skyld". Samtidig påvirker den altruistiske kraft ("skaberen") en person, både direkte (tiltrækkende gennem ønsket om meningen med livet) og omvendt (skubber med slag, som en person føler på grund af manglen på lighed mellem hans egenskaber til altruistisk kraft).
Laitman mener, at hver person lærer, hvordan man klarer sig i verden uden "skaberens kontrol", hvordan man opnår fri vilje og kommer til hele menneskehedens enhed. Det antages, at "skaberens" pres på en person er rettet netop mod dette.
Laitman forsikrer, at afsløringen til hele menneskeheden af universets generelle love, årsagen til og meningen med ens liv vil føre verden til det højeste niveau af eksistens, kontrol over ens skæbne, afslutte menneskelig lidelse og globale katastrofer.
Laitman mener, at Kabbalah giver dig mulighed for at udforske universet, inklusive dets begyndelse og slutning, dannelsesprocessen og generel struktur, bevægelse generelt og hver af dets detaljer i særdeleshed. Han foreslår at studere i retning af:
Laitman mener, at Kabbalah har sin egen metode til at studere verden gennem udvikling af yderligere menneskelige evner til at sanse den omgivende verden. Da kabbalister antager, at menneskeheden og mennesket ændrer sig fra generation til generation, så bør metoden også ændre sig. De fortolker ordet "Kabbalah" (hebraisk "modtagelse") som et ønske om at opnå højere bevidsthed, at føle det sande billede af verden. Samtidig betragtes personlig erfaring i opfattelsen af verden som grundlaget. De kaldte denne metode "videnskaben om at modtage" - "Khokhmat a-Kabbalah".
Laitman og hans elever beskriver deres præstationer og giver dem navne. Det antages, at når man studerer åndelige genstande, deres beskrivelser af kabbalister, der har sanset dem, bør en person stræbe efter at blive som disse åndelige genstande, deres egenskab af godhed, for at opnå det nødvendige niveau af magt over deres ønsker.
Laitman mener, at studiet af kabbala er en metode til individuel forbedring, rettet mod at sikre, at en person behandler hele samfundet som en enkelt helhed, fordi han i denne enhed opnår en fusion med "skaberen". Studiet af kabbala er således individuelt, men skal føre til et omfattende resultat.
Hovedelementerne i metoden:
Laitman mener, at kabbalah hovedsageligt består af tre dele:
Disse tre komponenter studeres samtidigt.
"Indre kontemplation" er rettet mod at skabe og udvikle en "skærm" i en person - evnen til ikke at være under fornøjelsens magt, at se udefra på sin egoisme og bruge den for overdragelsens skyld.
Den teoretiske undersøgelse af "universets struktur" ifølge kabbalistiske bøger har til formål at forklare eleven strukturen af det objekt, der studeres: dets egenskaber, kræfter, dynamik osv. Samtidig ved hjælp af indre kontemplation , skaber en person en "skærm" i sig selv, og oversætter teori til praksis - universets struktur allerede ved dets forståelse, dets fornemmelse.
Individuelt indre arbejde er grundlaget for implementeringen af en praktisk metode til den indre udvikling af en person.
Laitman mener, at Kabbalah indtager sin unikke plads i værktøjskassen til erkendelse af den omgivende verden.
Forskellen mellem kabbala og mystik og det okkulteLightman hævder, at kabbala intet har at gøre med det overnaturlige: det har ingen amuletter, ritualer, magi, meditationer, kure, besværgelser, velsignelser og forbandelser.
Det eneste, der skal til, er en lille gnist af åndeligt begær, der tænder en person, løfter ham over hverdagen og fører ham ind i den åndelige verden. Alle andre begivenheder er ikke mirakuløse, da de er mulige inden for rammerne af vores verden, selvom deres sandsynlighed er ringe.
Forskellen mellem kabbala og filosofiFra Laitmans synspunkt er kabbala ikke en filosofi, da den ikke er afhængig af abstrakte begreber, men udelukkende beskæftiger sig med en persons virkelige ønsker og hensigter og de former, som disse ønsker antager.
Forskelle mellem kabbalah og videnskabVidenskab er baseret på udsagn, der kan testes eller modbevises eksperimentelt. Der er ingen eksperimentel bekræftelse af eksistensen af en højere magt, derfor er det forkert at kalde kabbala for en videnskab.
Laitman mener, at kabbala er en individuel følelse af "skaberen" af hver person personligt. Personlig erfaring er dog altid subjektiv og kan per definition ikke være et objektivt videnskabeligt udsagn. Lightman bruger dog jævnligt udtrykket "videnskab om kabbalah".
Forskelle mellem kabbalah og religionerLaitman betragter ikke kabbala som en religion, idet han hævder, at:
Denne tilgang tager ikke højde for, at i buddhismen og taoismen er den højere magt også uændret, en persons handlinger ændrer den ikke, men personen selv. Det er ikke spørgsmålet om karakteren af en højere magts adfærd, der gør en religion til en religion. Antagelsen om, at der eksisterer en højere magt ("skaberen"), taget på tro, gør kabbala til en religion.
Repræsentanter for den ortodokse jødedom protesterer mod Laitmans tilgang til kabbala af følgende grunde:
Kabbalah kan på ingen måde kaldes en videnskab, uanset hvor meget dens apologeter gerne vil have det. Ifølge princippet om falsifikation , udviklet af videnskabshistorikeren og filosoffen Karl Popper , kan enhver videnskab testes kritisk eksperimentelt. Hvis et sådant eksperiment ikke kan iscenesættes hverken nu eller i en overskuelig fremtid, betyder det, at vi ikke har med videnskab at gøre... Kabbalah... kan klassificeres som et seriøst fænomen af menneskelig kultur, der er værd at studere, men på ingen måde en videnskabelig disciplin. De betegnelser, der bruges i kabbalah, er ikke videnskabelige termer, som altid har en absolut klar, rationel betydning. Disse er besværgelser, der bærer nogle mystiske oplysninger.
- "Kabbala i Videnskabernes Akademi" [11]
