| Yomuds (tyrkmenske Yomuds) | |
|---|---|
| Moderne selvnavn | Turkm. Ecomut |
| genbosættelse |
Turkmenistan Iran Usbekistan |
| Sprog |
Turkmensk , persisk (som andet sprog i Iran), Usbekisk (som andetsprog i Usbekistan). |
| Religion | Sunnisme ( hanafisme ) |
| Inkluderet i | turkmenske folk |
| Beslægtede folk | Andre turkmenske stammer , persere |
| Oprindelse | Oghuz-tyrkere og iranere |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Yomuderne ( Turkm. Ýomutlar ) er en af de største etnografiske grupper af turkmenerne . Den historiske bosættelsesregion er den sydlige del af Balkan velayat (region) i Turkmenistan , nær Atrek -floden og i tilstødende områder af Iran, mellem Atrek og Gurgen, såvel som i nord, i Dashoguz velayat . Yomud turkmenere blev opdelt i stillesiddende, semi-nomadiske og nomadiske, hvor sidstnævnte var flertallet. De bosatte Yomuds boede i landsbyerne Chikishlyar og Esenguly , de semi-nomadiske boede i de nedre dele af Atrek-floden om sommeren (i to store landsbyer), og om vinteren blev de opdelt i små grupper og strejfede rundt. De nomadiske Yomud Turkmenere plejede at gå ud over Atrek til Iran til efterår og vinter.
På den ringformede stribe af den røde cirkel af Turkmenistans statsemblem er fem hovedtæppegeler afbildet med uret: ahalteke, salyr, ersars, chovdur, yomud, som symboliserer det turkmenske folks venskab og enhed.
Iranske Nadir Shah sendte i 1740 et brev til herskeren af Khiva, Ilbars Khan, for at komme og bede om tilgivelse. Nadir Shahs udsendinge med et brev kom til Ilbars lejr, som blev ledet af 20 tusinde ryttere, bestående af Yomud-turkmenere, (andre) turkmenere, kasakhere og usbekere. Brevet sagde: "Flere gange med den rovdyr Yomuts stamme, med henblik på røveri, plyndrede du omgivelserne i den hellige Mashhad og oplevede hver gang ulykke og, efter at være blevet besejret, besejret, gik du (tilbage) til Khiva. På trods af min fredfyldthed ankom tre tusinde mennesker fra Yomut-stammerne til Charjui med det formål at foretage et natlig razzia. Efter at have lært om dette, udryddede tropperne (fra Nadir Shah) dem med et slag og spredte dem som stjernerne på Big Dipper. De fleste af dem blev dræbt og taget til fange, og (kun) et lille antal med tusinde katastrofer kom i sikkerhed. Denne begivenhed forårsagede Nadir Shahs vrede og indignation (i forhold til Ilbars Khan).
Det siges, at i slutningen af Shahgazi Khans regeringstid (ca. 1181 AH - 1767) erobrede de turkmenske stammer af Yomuds og Chovdurs Khiva. Som følge af modstandsforsøg blev khanen væltet fra tronen.
Samme år begyndte nogle af de dignitærer, der var fjendtlige over for Muhammad Emin-inak, at kæmpe mod ham. Af denne grund gik inak til Yomud-turkmenerne, (men) efter 18 dage blev det bragt derfra af Abd-us-Sattar-bugten. På dette tidspunkt krydsede Yomudernes dominans allerede alle grænser, og deres grusomhed og undertrykkelse belastede befolkningen (fuqara) til det yderste.
Som et resultat af dette modsatte Mohammed Emin-inak, Abd-us-Sattar-bay og Abd-ur-Ra-khim-mekhter Yomud Turkmenerne, men blev besejret i slaget ved Arab-khane. Efter at have forfulgt dem stoppede Yomuterne ved Kara-tepe og begyndte at forberede sig på en belejring. Nogle (af Khivanerne) begyndte at tale om fred; da de højtstående (umara) kom ud og mødtes med Yomuternes høvdinge, blev de taget til fange, og på samme tid erobrede Yomuterne byen, der udnyttede det faktum, at byboerne forfulgte Teke og Salyrerne. af Khiva .
Yomuterne, med hjælp fra Aral-folket, erobrede Kungrad, (hvorefter) magten var i deres hænder.
De satte Khan Geldy-inak i spidsen for magten, som var en tilhænger og velbehag af denne (turkmenske) stamme, og de tog ikke hensyn til andre dignitærer, begyndende med Muhammad Emin, og behandlede dem endda med foragt. På det tidspunkt begyndte de selv at plyndre folket, stjæle deres ejendom og kvinder og fornærme dem på alle mulige måder.
I 1770 besejrede Muhammad Amin-biy , lederen af den usbekiske Kungrat-stamme, Yomuderne og etablerede sin magt i khanatet.
I 1779, på ordre fra Muhammad Emin-inak, kom en hær af Yomuts, som tilhørte Khorasan og Gurgan Turkmenerne, til nærheden af Khiva. Disse Yomuts tilhørte to forskellige klaner (taif): nogle blev kaldt bayram-shakhli, og andre blev kaldt choni-sheref, også kendt under kaldenavnet kara-choka. Mohammed Emin-inak accepterede dem i tjenesten. Derefter gik begge disse tropper ind i krigen med sine fjender.
Under sønnen og efterfølgeren til inak Evez-biy (død 13. marts 1804) var Yomut'erne tilsyneladende ikke i åbenlyst fjendtlige forhold til ham, at dømme efter det faktum, at han, der flygtede til deres territorium i 1206 h. . (1791|92) Pahlavan-kuli-bugten blev givet ud af dem til Inaq, på grund af det faktum, at de "var bange for hans vrede og strenghed."
Efter Evez-biys død i 1219 kh. (1804/05) magten i Khiva overgik til hans søn Eltuzer, som snart erklærede sig som khan. Stammer af turkmenere, kara-kalpaker og usbekere kom fra hele landet for at lykønske ham, men yomuterne, som efter at have boet i Urgench i 60 år, ikke underkastede sig Khiva-khanerne, lo ad Eltuzer Khan og viste ulydighed.
Eltuzer Khan, efter at være steget op til Khans trone, udstedte vedligeholdelse til tropperne og gik for at pogromere Yomuts, som boede på kanten af ørkenen mod Astrabad - Irans og Gyurgens territorium, der ligger syd for byen Khiva. Nogle af dem boede bofaste, størstedelen var nomader. Der var cirka 12 tusinde familier (i begyndelsen af det 19. århundrede). Hver familie udstiller to ryttere, de har fuldblodsheste og er gode til gedde og sabel. Så denne stamme blev opdelt i to dele. Nogle besluttede at efterkomme og sagde: "Vi kan ikke forlade vores forfædres hjemland, og hvordan kan vi leve i et fremmed land!". Nogle af dem nægtede at adlyde, fordi Eltuzer Khan foreslog dem: "Hvis I opgiver jeres razziaer, ulydighed og røverier og lever som andre undersåtter, betaler skat fra får, kameler og landbrug, så er det godt, ellers forlad vores stat". Efter nogen tid sendte Eltuzer Khan en budbringer til Yomuts i Astrabad med eder og forsikringer for at sige: "Sammen med jeres familier og klan, vend tilbage til jeres forfædres hjemland, vi vil vise jer hengivenhed og kærlighed, I vil deltage i brugen af vores rigdom." Jomuts glade og muntre begyndte at vende tilbage. Eltuzer Khan gav dem igen deres tidligere ejendele, så de ville tage landbruget op.
Efter Eltuzer Khan i 1221 h. (1806) gik magten over i hænderne på Muhammad Rakhim Khan, som Yomuterne også underkastede sig. [en]
Yomuderne raidede Astrabad og Mazanderan provinserne Persien og Khorasan for at kidnappe lokale beboere, som de derefter solgte til slaveri, hovedsageligt til Khiva Khanate [2] .
I 1877 ansøgte nogle ledere af Yomud Turkmenerne i forbindelse med fjendskabet med Tekins om russisk statsborgerskab, men de blev derefter afvist. Yomuderne blev russiske undersåtter i 1881-84 [3] .
I foråret 1918 tog lederen af Yomud Turkmenerne, Junaid Khan , magten i Khiva. I november 1919 begyndte et oprør under kommunisternes ledelse. Oprørernes styrker var dog ikke nok til at besejre regeringstropperne. Tropperne fra Den Røde Hær fra Rusland blev sendt for at hjælpe oprørerne . I begyndelsen af februar 1920 var Junaid Khans hær fuldstændig besejret.
Yomud-tæppet er en type håndlavet turkmensk tæppe .
I oldtiden var dansen en del af den rituelle ritual – "dhikr", erindring om Gud efter en særlig formel og på en særlig måde, højt eller for sig selv. Kushtdepdi er blevet bevaret som en rituel og underholdningsdel af traditionelle festligheder.
Der er tre varianter af kushtdepdi. Dette er "bir depim" - når dansedeltagerne samtidig laver en slags halvdrejning til venstre med deres højre hånd og højre fod, så vender tilbage til deres oprindelige position og fortsætter med at bevæge sig i en cirkel sammen. "Iki depim" - når danserne laver to halvdrejninger i træk, og "uch depim" - tre halvdrejninger. Det er vigtigt at opretholde en enkelt rytme og synkronisme af bevægelser [4] .
Kushtdepdi danses ved alle helligdage, festligheder eller bryllupper. I slutningen af 1990'erne begyndte kushtdepti-dansen at blive danset i hele Turkmenistan og blev sidestillet med det turkmenske folks nationale dans.
Stammen støttede også en særlig lokal Yomud- race, ligesom Akhal-Teke , er en efterkommer af gamle heste. Den opdrættes i den sydvestlige del af Turkmenistan og de bjergrige regioner, der grænser op til Iran under forhold til besætning. Efter type er Yomud-hestene tæt på steppe-hestene, de er mere rå end Akhal-Tekes. Som supplement til og hovedanvendelsen af en ridehest, bruges yomuds nu i seletøj. Med hensyn til udholdenhed overgår de Akhal-Teke-hestene, og giver efter for sidstnævnte i smidighed i galop.
| turkmenske stammer | |
|---|---|
| turkmenske stammer | |
| Etnografiske grupper | |