Jødedommen i Ukraine er religionen for jøder , der bor i Ukraine .
De ældste vidnesbyrd om jøderne på Ukraines moderne territorium går tilbage til det 1. århundrede e.Kr. e. Indtil det 9.-10. århundrede kan man finde referencer til jødiske købmænd, der besøgte de slaviske lande. Selvom Vladimir den Store afviste forslaget om at acceptere jødedommen, vidner tilstedeværelsen af hans partier ved det fyrstelige hof, deres status, der svarer til Roms og Byzans ambassadører , om en vis indflydelse fra jødedommen på Rusland. Det er klart, at kontroversen ledet af Metropolitan Hilarion fra Kiev med jødedommen var ret tolerant. I det 11.-13. århundrede. berømte Talmudister og kendere af kabbalah Moses af Kiev, Isa af Chernigov, Isaac den russiske arbejdede i Ukraine. Bemærkelsesværdige stillinger blev besat af jøder i Fyrstendømmet Galicien-Volhynia . Jødedommens magtfulde udvikling i Ukraine er forbundet med ankomsten hertil af jøder fra Tyskland , fordrevet af kejser Maximilian . 1356 står for den ældste omtale af det jødiske samfund i Lvov , 1404 - i Drohobych , 1410 - i Lutsk og andre byer. Efter foreningen af Lublin i 1569 udvidede jødesamfundet i Ukraine sig, for eksempel byggede man allerede i det 16. århundrede et stort antal synagoger. Den ukrainske jødedoms tragedie i det 17.-18. århundrede. bidrog til udviklingen af hasidismen. Det religiøse liv for jøderne i Ukraine fandt sted på baggrund af forskellige restriktioner, forfølgelse fra præsternes side og de såkaldte "blodspåtaler" - anklager om at bruge kristnes blod til rituelle formål. Siden 1800-tallet er der blandt den jødiske intelligentsia intensiveret en bevægelse for genopbygningen af traditionerne fra den "talmudiske arkaisme", udbredt oplysning og reformen af jødedommen, som dog ikke har fået nævneværdig udbredelse i Ukraine [1] .
Efter etableringen af sovjetmagten i Ukraine blev langt de fleste religiøse samfund forbudt, og deres ejendom blev plyndret. I begyndelsen af 1920'erne forlod næsten alle de førende rabbinere og tzaddiker det sovjetiske Ukraine. I slutningen af 1922 oprettede de rabbinere, der forblev på USSR 's territorium (dannet i december 1922), organisationen " Vaad Rabanei of the USSR ". Takket være hendes aktiviteter blev det jødiske religiøse liv i USSR delvist genoplivet. I 1933 blev Vaad Rabanei fra USSR-organisationen forbudt, og dens ledere blev sendt til udlandet. En ny bølge af forfølgelse af jødiske religiøse samfund begyndte, som varede indtil udbruddet af Anden Verdenskrig . Under den tyske besættelse blev mindst 1,6 millioner jøder i Ukraine udryddet, hvilket er cirka 60 % af deres antal før krigen. Efter krigen fortsatte den sovjetiske regering sin undertrykkelsespolitik og strenge restriktioner på jødedommen. Fra 1991 fungerede kun 14 synagoger i Ukraine. Efter Sovjetunionens sammenbrud, takket være hjælpen fra Israel og diasporasamfundene og myndighedernes gunstige politik, begyndte de jødiske samfund at genoplive og udvikle sig. Nu er der 240 jødiske samfund i Ukraine [2] .
Ifølge traditionen gik kun drenge i jødiske skoler. Pigerne studerede hjemme. Jødiske drenge modtog deres primære 7-årige uddannelse fra de var 6 år i skoler kaldet cheders (værelse på hebraisk ). Der mestrede de sproget, som de hellige tekster blev skrevet på - gammelt hebraisk (i hverdagen kommunikerede de på jiddisch , et sprog af tysk oprindelse), studerede læsning, skrivning og regning, studerede Toraens tekst . Lærerne af cheders blev kaldt melameds. Efter at have gennemført cheder-kurset fortsatte de unge mænd, der havde en sådan mulighed, deres uddannelse i højere skoler - yeshivaer . Der studerede de hovedsageligt Talmud , Shulchan Aruch og Toraen med kommentarer til disse hellige tekster, såvel som didaktisk rabbinsk litteratur. I nogle yeshivaer blev der sat noget tid af til en dybdegående undersøgelse af Tanakh . Uddannelsen fortsatte indtil ægteskabet, som normalt fandt sted i en alder af 18-20 år. Nogle af eleverne, gennem samfundet eller private sponsorer, fortsatte deres uddannelse gennem hele deres liv. Meget almindelige i Ukraine var institutioner kaldet beit-midrash (lærehuset). I den studerede jøderne de klassiske tekster i deres fritid efter eget ønske. I det moderne Ukraine er der jødiske skoler, hvor Toraen og Mishnah sammen med de sædvanlige fag studeres . Skoler går på af drenge og piger, men de studerer hver for sig. I ortodokse yeshivoter, som i oldtiden, studerer kun drenge, og i reformistiske institutioner - både drenge og piger [2] .
Normalt inviterer Ældsterådet en jøde, der har modtaget en ordentlig uddannelse og er velbevandret i Talmud og Shulchan Aruch, til stillingen som leder af et religiøst samfund - en rabbiner. Rabbineren underskriver en kontrakt med samfundet for 3 år. Denne aftale kan forlænges efter udløbet af dens gyldighed efter aftale mellem parterne. En rabbiners pligter omfatter tilsyn med samfundets overholdelse af den religiøse lov, ledelse af uddannelsesinstitutioner og den religiøse domstol. Kun to gange om året, lørdagen før påske og lørdagen før Yom Kippur , forkynder han en prædiken for samfundet. På andre lørdage og helligdage var magiden (prædikanten) forpligtet til at udtale Guds ord til folket, som samfundet også indgår aftale med for en vis periode. I hasidiske samfund udføres magidens pligter af tzadiken. Synagogens økonomiske anliggender varetages af en valgt gabay (hovedmand). I det moderne Ukraine er rabbinernes positioner som regel besat af repræsentanter for fremmede samfund, da lokale jøder hidtil ikke er tilstrækkeligt fortrolige med religiøse traditioner, hvilket var forårsaget af de sovjetiske myndigheders målrettede kamp mod religion. Prædikenerne bliver for det meste holdt af rabbinerne selv eller af de bedst uddannede medlemmer af samfundet. Rabbinerne får hjælp til at styre samfundet af Gabai, som er udpeget eller valgt blandt de lokale jøder.