Reinkarnationsforskning er forskning inden for parapsykologi , hvis formål er at identificere verificerbare fakta, der vidner til fordel for eksistensen af fænomenet reinkarnation , det vil sige reinkarnation efter døden ind i en ny krop [1] [2] [3 ] af en eller anden udødelig menneskelig essens.
Forskere hævder, at der ikke er en eneste pålidelig bekræftelse af eksistensen af fænomenet reinkarnation [4] [5] [6] [7] [8] . National Science Foundation i USA klassificerer troen på eksistensen af reinkarnation som en af de mest almindelige pseudovidenskabelige misforståelser blandt amerikanere [9] .
Forskere, der brugte denne metode, indsamlede og undersøgte undersøgelser af små børn, der hævdede at huske tidligere begivenheder, og som identificerede sig med mennesker, der var gået bort, før barnet, der rapporterede det, blev født [1] [10] . Hvis det var muligt at tage et interview, før barnets kontakt med personer fra den påståede tidligere familie blev etableret, og samtidig blev oplysningerne modtaget fra barnet bekræftet af medlemmer af denne familie, så blev sådanne data betragtet som objektive [1] [10] . I langt de fleste af de beskrevne tilfælde blev der etableret kontakter mellem familier, før disse sager kom til forskernes opmærksomhed [11] .
Storstilede undersøgelser af børns erindringer blev udført af Ian Stevenson , en amerikansk biokemiker og professor i psykiatri ved University of Virginia - over 3.000 tilfælde [12] af påstået reinkarnation er blevet undersøgt over 40 år . Der er også undersøgelser af andre forfattere baseret på regressiv hypnose [13] .
Psykiatere ved University of Virginia har udgivet en række bøger [14] om forskning i tidlig barndomshukommelse. Det mest detaljerede bevis til fordel for reinkarnationshypotesen blev offentliggjort af professor Ian Stevenson , en biokemiker og psykiater, som i 40 år [12] studerede budskaberne fra over 3.000 børn [12] , som fortalte om tidligere begivenheder. I hvert tilfælde dokumenterede Stevenson systematisk barnets udsagn og sammenlignede dem med faktiske hændelser [2] [3] .
Stevenson korrelerede også placeringen af modermærker og fødselsdefekter hos børn, der talte om et tidligere liv og deres korrespondance med placeringen af sår og ar på afdødes kroppe - data, der blev bekræftet af medicinske rapporter, såsom en obduktion eller fotografier [ 15] . Denne korrespondance giver ifølge Stevenson nogle yderligere argumenter til fordel for hypotesen om eksistensen af reinkarnation [15] [16] .
På trods af nogle forskelle har de tilfælde, der er beskrevet af Stevenson, mange fælles karakteristika [11] :
Stevenson forsøgte at forklare de indsamlede data ikke kun ud fra et synspunkt om muligheden for reinkarnation, han forsøgte at opdage og udelukke bevidst bedrag og de tilfælde, hvor børn kunne modtage information på en normal måde, eller når der er stor sandsynlighed for falske erindringer af både barnet selv og medlemmer af hans nuværende eller påståede tidligere familie; mens en række sager blev afvist [17] . Stevenson hævdede aldrig, at hans forskning beviste eksistensen af reinkarnationer, idet han forsigtigt kaldte de tilfælde, der blev betragtet som "formodet reinkarnation", og betragtede reinkarnation som ikke den eneste, men stadig den bedste forklaring på de fleste af de tilfælde, han studerede.
Reaktionen fra det videnskabelige samfund på Stevensons arbejde var negativ [17] . Kritikere har sat spørgsmålstegn ved hans forskningsmetoder og hans konklusioner. Skeptikere betragter hans tilgang som standarden for pseudovidenskab [7] [18] . Stevensons tilhængere mener dog, at hans arbejde blev udført med behørig videnskabelig stringens [17] [19] [20] [21] .
I Twenty Cases Suggestive of Reincarnation argumenterer Stevenson for , at reinkarnation ville være "den bedste forklaring" af følgende grunde [22] :
Følgende elementer tages oftest i betragtning af Stevenson, når han studerer fænomenet reinkarnation:
Ved at bruge " fortidens regression "-teknikken placerer forskeren patienten i en hypnotisk tilstand for at fremkalde minder om det påståede tidligere liv, og sammenligner derefter deres beskrivelser med faktiske historiske begivenheder. Fordelen ved denne procedure er, at næsten alle mennesker har evnen til denne slags minder (såvel som til "minder" om det "fremtidige liv") [23] , ikke kun hos børn. Der er akkumuleret en masse data om sammenfaldet af minder med virkelige historiske begivenheder, som et resultat er nogle af psykologerne blevet overbeviste tilhængere af eksistensen af fænomenet reinkarnation [13] . Metoden til regressiv hypnose gjorde det muligt at identificere gentagelsen af processen med påståede reinkarnationer hos individuelle patienter.
Ulemperne ved metoden er, at hypnose har en tendens til at fremkalde fantasier og falske minder. Ifølge psykolog N. Spanos påvirker regressiv hypnose kun indirekte adfærd ved at ændre subjektive motivationer, forventninger og fortolkninger [24] [25] [26] . En persons adfærd under en sådan hypnose har intet at gøre med trance, bevidstløshed og adgang til tidligere liv [27] . Derudover fandt de beskrevne begivenheder nogle gange sted for så lang tid siden, at det ikke var muligt at finde deres dokumentation, og derfor er der ingen objektive data til sammenligning mellem sete og faktiske begivenheder fra fortiden.
Denne metode er blevet brugt i flere undersøgelser. For eksempel beskrev patienterne hos psykoterapeuten Peter Ramster, husmødre, der aldrig forlod Australien, i en tilstand af hypnose ( trance ) mange detaljer fra fortiden, navnene på personer og steder, hvor de boede tidligere i det 18. og 19. århundrede. I 1983 søgte Ramster og lokalhistorikere i arkiverne for disse data. Nogle landsbyer navngivet under hypnose er blevet fundet på gamle kort. Andre landsbyer eksisterede ikke længere, men mange af de nævnte navne viste sig at være korrekte [28] . Ramsters forskning er blevet næsten fuldstændig ignoreret af det videnskabelige samfund [29] .
Metoden har ikke altid været sikker for patienter, der er tilfælde af alvorlig psykologisk skade forårsaget under sessioner med "regressiv" hypnose [30] . Som et resultat af at studere sådanne sager anbefalede det israelske sundhedsministerium f.eks., at officielt praktiserende hypnoterapeuter afholdt sig fra praksis med "fortidens regression" [30] .
Den mest åbenlyse indvending mod reinkarnationshypotesen er, at der ikke er bevis for eksistensen af en fysisk proces, hvorved et individ kunne overleve døden og overføres til en anden krop [17] [31] . Nogle af tilhængerne af denne hypotese tilbyder forklaringer på reinkarnation baseret på kvantemekanik [32] , især mange-verdens fortolkning [33] , eller på grundlag af synergetik [34] . Kritikere afviser sådanne forklaringer som baseret på ukorrekte eller pseudovidenskabelige fortolkninger [6] [35] [36] .
Brochurer, der omhandler problemet med reinkarnation, er fyldt med tilfælde af "minder" fra tidligere liv. Deres overflod tjener som en illusion af sandheden om ideen om reinkarnation. De fleste af dem er dog ikke verificerbare. Sammenligning af mange sådanne sager med historiske data i en række sager gjorde det muligt at bevise, at "minderne" ikke var andet end fantasier. På et tidspunkt f.eks. fik historien om Edward Rayel, som huskede, at han levede i det 7. århundrede i et af Englands amter under navnet John Fletcher, var landmand, havde to børn osv. ham til selv at skrive en bog om sit tidligere liv. En kontrol mod sognebøgerne over fødsler og dødsfald bekræftede dog ikke Edward Rayels "memoirer". I 1986 sagde Ian Stevenson i et interview, at han ikke længere var begejstret for denne sag [37] .
Der var engang, M. Bernsteins bog " The Search for Bridey Murphy " (1956) vakte stor sensation. Den handlede om en kvinde, der under hypnose kunne tale irsk og tale om oldtidens Irland, men i sin normale tilstand ikke kunne udtale et ord irsk. Det viste sig dog, at hun som barn var under pleje af sin irske bedstemor, som elskede at fortælle sit barnebarn historier om sit gamle hjemland. Tilsyneladende modtog kvinden sin fantastiske viden fra sin bedstemor og ikke fra et tidligere liv. Og selvom hun ikke bevidst kunne huske det irske sprog og alle historierne om oldtidens Irland, gemte hendes underbevidsthed denne information og åbnede den under indflydelse af hypnose [37] [23] [38] . Tilsvarende var tilfældet med Jane Evans, som under hypnose mindede om seks af sine tidligere reinkarnationer, fra et romersk Livland fra det 3. århundrede til en katolsk nonne, der levede i det tidlige 20. århundrede. Om hvert af hendes tidligere liv rapporterede Evans mange detaljer, der virkede pålidelige ved første øjekast. Det viste sig dog, at Evans fik alle disse minder fra bøger eller film; for eksempel gentager biografien om Livland, hun genfortæller næsten ordret, handlingen i Louis de Wohls roman Den levende skov, udgivet i 1948 [39] .
Raymond Moody beskriver i sin bog Life After Life et andet tilfælde, hvor mindet om et tidligere liv blev fremkaldt af de meget virkelige indtryk fra et nuværende liv. En bestemt psykolog fra en lille sydlig by i USA besluttede af nysgerrighed at gennemgå hypnotisk regression. Til sin overraskelse så han sig selv som en indianer fra en gammel stamme. Han så stenbygninger, templer, bjerge og grønne bakker rundt omkring. I lang tid forekom det ham, at han virkelig trængte ind i sit tidligere liv, indtil han ved et uheld opdagede kilden til sine "minder". En dag, mens han så gamle familiefilm med sine forældre, så han sin regression på skærmen og huskede, at han engang havde besøgt ruinerne af en gammel indisk by med sin familie [37] .
Hypnoterapeut Edwin Zalick har udviklet en teknik til at afsløre kilden til "minder" fra tidligere reinkarnationer. Efter at patienter under hypnose "huskede" tidligere liv, bragte han dem til en vågen tilstand, introducerede dem til den modtagne information og bad dem derefter under hypnose om at nævne deres kilde. Den finske psykiater Reima Kampfman var i stand til at bruge denne teknik til at afdække nogle fuldstændig overbevisende tilfælde af minder om tidligere genfødsler. Hun arbejdede især med en pige, der "huskede", at hun boede i det 13. århundredes England under navnet Dorothy, og sang endda en sang på gammelengelsk. Under hypnose huskede hun, hvordan hun i en alder af tretten på biblioteket ved et uheld åbnede bogen "Musikhistorie" af B. Britten og I. Holst på siden, hvor netop denne sang blev indspillet [37] .
Dette er en velkendt observation, der viser, at menneskelig hukommelse måske ikke altid er pålidelig. Der er tilfælde, hvor en person under stærk stress helt glemte begivenheder eller forvrænget dem. Pålideligheden af beviser vedrørende reinkarnation præsenteret af børn i tilfælde af panik, misbrug kan stilles spørgsmålstegn ved [40] .
Kritikere påpeger, at tilfælde af mennesker, der "husker" deres tidligere liv, ikke har modtaget tilstrækkelig videnskabelig bekræftelse [8] . En række værker inden for bekræftelse af hypotesen om eksistensen af reinkarnation blev anerkendt som pseudovidenskabelige [7] [18] .
For det første studeres sådanne historier normalt år, og nogle gange endda årtier senere. Det er svært at kalde det videnskabelig forskning. På det tidspunkt er barnet som regel allerede bekendt med den familie, han "boede" i i et tidligere liv, og derfor ved ingen med sikkerhed, hvad han sagde i begyndelsen, og hvad han "huskede". Man skal også huske på, at næsten alle tilfælde af denne art fandt sted i hinduistiske samfund. Ifølge kritikere kaster dette en skygge af tvivl om deres ægthed. Ja, hvorfor husker de fleste hinduistiske børn deres tidligere liv? Måske, lært fra barndommen til at tro, at de allerede har levet før, ansporer disse børn deres rige barndomsfantasi til at opfinde tidligere liv? [37]
For det andet kan sådanne historier være genstand for forvrængning af tolken af barnets historie (f.eks. forælderen) eller oversætteren [41] . For eksempel blev udgivelsen af J. Stevensons Twenty Cases Suggestive of Reincarnation forsinket på grund af det faktum, at en af tolkene blev anklaget for uærlighed [42] . Kritikere siger, at Stevensons metoder til at indsamle og verificere information lader meget tilbage at ønske.
For det tredje, når de antager eksistensen af fænomenet reinkarnation, laver forskere ofte en række systematiske fejl relateret til bekræftelsen af deres hypotese (se Tilbøjelighed til at bekræfte deres synspunkt ) eller subjektiv forvrængning af opfattelsen (se Eksperimenterens bias ). Så for eksempel bliver alle tilfælde af sammenfald af folks erindringer med virkelige begivenheder fra fortiden primært fortolket til fordel for eksistensen af reinkarnation. Samtidig undervurderes muligheden for bedrageri eller for eksempel forskellige former for paramnesi ( kryptomnesi og konfabulering ) hos forsøgspersoner [42] . Kritikere mener også, at skøn over sandsynligheden for visse begivenheder, såsom sammenfaldet af steder med muldvarpe og skader på den afdøde, citeret til støtte for hypotesen, ikke har nogen videnskabelig begrundelse og i virkeligheden kun er formodninger.
For det fjerde ser hypotesen om eksistensen af reinkarnation fundamentalt uforfalsbar ud . Ethvert bevis på en specifik svig, bedrag, upålidelighed af kilden kan ikke betragtes som en tilbagevisning af denne hypotese som helhed [42] . Derfor mener kritikere, at denne hypotese i bedste fald er en af de mulige forklaringer på de eksisterende fakta om folks "erindringer", og fakta i sig selv indikerer kun, at man på nuværende tidspunkt ikke kan tale om det fuldstændige fravær af eksperimentelle beviser til fordel for sådanne. en hypotese [42] .
| reinkarnation | |
|---|---|
| indiske religioner | |
| Abrahams religioner | |
| Andet | |
| |