Mikhail Zolotonosov | |
---|---|
Navn ved fødslen | Mikhail Naftalievich Zolotonosov |
Fødselsdato | 19. januar 1954 (68 år) |
Fødselssted | Leningrad , USSR |
Borgerskab |
USSR → Rusland |
Beskæftigelse | forfatter , journalist , kunstkritiker , historiker |
Værkernes sprog | Russisk |
Mikhail Naftalievich Zolotonosov (født 19. januar 1954 , Leningrad ) er en sovjetisk og russisk journalist , litteraturkritiker , kunstkritiker , litteraturkritiker , kunstkritiker , kunsthistoriker . Ph.d. i kunsthistorie.
Født 19. januar 1954 i Leningrad [1] . Far - Naftaly Mendelevich Zolotonosov (1923-2003), deltager i Den Store Patriotiske Krig (radiotelegrafoperatør af det 29. separate kommunikationsregiment) [2] , ledende ingeniør i Krasnaya Zarya Association (1955-1983), forfatter til en række af opfindelser inden for telemekanik og telekommunikation [3] [4] . Mor - Ida Samuilovna Zolotonosova (1931-2007), lærer i litteratur og det russiske sprog [5] .
I 1977 dimitterede han fra fakultetet for automatisering af kontrol ved Leningrad Polytekniske Institut med en grad i elektroteknik [6] . I ti år arbejdede han i værktøjsmaskinforeningen, deltog i skabelsen af værktøjsmaskiner med numerisk styring (CNC) som programmør . Siden 1979 er han udgivet som litteraturkritiker [1] . I 1989, ved Leningrad State Institute of Theatre, Music and opkaldt efter N.K.Cinematography [1] [7] (vejleder A. Ya. Altshuller ) .
I 1987-1989 arbejdede han i avisen Smena , i 1989-1990 var han leder af journalistafdelingen for magasinet Art of Leningrad , i 1990-1992 arbejdede han i avisen Peak Hour , i 1992-1994 i avisen Nevskoye tid ." Den længste periode af Zolotonosovs arbejde, fra 1991 til 2004, var forbundet med avisen Moscow News (observatør for litteraturafdelingen for kultur). På samme tid, i 1996-1997, samarbejdede han med avisen Vecherniy Petersburg . Siden 2003 har han samarbejdet med magasinet Gorod 812 i St. Petersborg [6] .
Forfatter til 16 bøger og mere end 2000 artikler .
Forfatter til bøger om Konstantin Merezhkovsky og Tjekhov . Ifølge Zolotonosov selv kan hovedideen i hans biografi om Merezhkovsky udtrykkes med et citat fra Vasily Rozanov : "lasten er malerisk, men dyden er så kedelig" (Zolotonosov fandt den samme sætning i den østrigske forfatter Sacher-Masoch ) . Ifølge forfatteren er de skandaløse aspekter af Merezhkovskys biografi (anklaget for pædofili) og hans genialitet som biolog to sider af samme sag, en kombination af "genialitet og skurkskab" [8] . Zolotonosov anser Merezhkovskys umoral og genialitet for at være typisk for sølvalderen (såvel som for den italienske renæssance) [9] . Ifølge historikeren Alexander Formozov betragter Zolotonosov fejlagtigt Merezhkovsky som en repræsentant for sølvalderen , mens Merezhkovsky tilhørte den forrige generation, og hans antikristne utopi var tættere på ideerne om socialdarwinisme [9] .
I sit arbejde om Tjekhov gjorde Zolotonosov fra en freudiansk position et forsøg på at rekonstruere de skjulte årsager til forfatterens homofobi, som fra Zolotonosovs synspunkt påvirkede hans stiltræk [10] . Ifølge forfatteren selv forsøgte han at afmytologisere billedet af Tjekhov, traditionelt for den russiske intelligentsia, som en ideel mand [8] . Hvis den "første Tjekhov" repræsenterede en aseksuel "intellektuel i pince-nez", så er den "uofficielle Tjekhov" hyperseksuel og berygtet. Zolotonosov tilskrev undertrykkelsen af Den Anden Tjekhov til en århundredgammel kollektiv sammensværgelse mellem erindringsskrivere, udgivere og kritikere. Ifølge Zolotonosov begyndte Tjekhov, under påvirkning af sin tids medicinske ideer (spild af uerstattelig "livskraft" under seksuelle forhold), selv i sine studieår, at opleve frygt for billedet af en "farlig kvinde" [10 ] . Ifølge Zolotonosov lånte Tjekhov motiverne af kvindelig dominans og erotisk frygt for despotiske kvinder fra Sacher-Masoch. Sacher-Masochs indflydelse gør det ifølge Zolotonosov muligt at afkode nogle af motiverne og billederne i den russiske klassiker. Tjekhov præsenterede i modsætning til Sacher-Masoch kønnenes fjendskab i en variant blødgjort og forædlet af lyriske motiver. I Tjekhovs lakonisme er den direkte afvigelse fra Sacher-Masoch efter forfatterens mening kun bevaret fragmentarisk [10] . Ifølge Zolotonosov var Tjekhovs syn på den traditionelle familie ukonventionelle og i det væsentlige destruktive. Zolotonosov indrømmer, at hans konklusioner kan virke chokerende, men han mener, at de er ret simple [8] .
Ifølge publikationen "NG-Ex Libris" ser mange af Zolotonosovs konklusioner angående Tjekhov ud "strakte og alt for hypotetiske" [10] .
Olga Kushlina , fra en boganmeldelse Kharmsizdat Presents: Soviet Eros of the 1920s-1930s. (1998):
Og endelig det "tunge artilleri" i den lette genre: Mikhail Zolotonosov fortsætter sin kampagne gennem den sovjetiske kulturs erogene zoner. Artikel "Fællesorganets filosofi. Sovjetisk have- og parkskulptur fra 1930'erne”, er som altid generøst rig på fakta og kedelig ensformig i konklusioner. Med entusiasme fra en angriber for Komsomol-byggeprojekter skovler M. Zolotonosov tonsvis af materiale, og uden at sigte de samme tons, bringer han ned på læserens hoveder. Som artiklen siger: "Betonblanderen begyndte at virke, og...". Hvis du sætter en kritiker af Zolotonosov og en "pige med en åre" side om side på samme piedestal, er det bestemt klart, hvad denne mand kan sige om denne kvinde. Først vil han kalde ham en "simulacrum", så vil han sige grimme ting om en åre (et fallisk symbol) og om springvandsstråler. Og på samme tid om Stalin og om Stalin med en pige (se ethvert af M. Zolotonosovs værker). Den skandaløse succes med de første perestrojka-publikationer blev over tid til en offentlig eliminering af det ødipalske kompleks i forhold til moderlandet. Nå, ja, vi er alle kød fra kødet af denne "fælles krop" [11] .
I en anmeldelse af bogen Glyptocracy satte Gleb Morev stor pris på Zolotonosovs videnskabelige grundighed, men bemærkede, at Zolotonosovs emner ligesom Rozanovs er begrænset til jødiskhed og sex, og hans vedholdenhed i at udvikle dem på et omfattende og mangfoldigt materiale vækker ikke længere interesse og opmærksomhed. , tværtimod fremkalder det irritation og skepsis [1] . Faina Grimberg bemærkede i sin anmeldelse af bogen om Merezhkovsky, at Zolotonosovs værker er meget nyttige for filologer og historikere og kaldte ham den bedste litteraturkritiker i Rusland [1] . Ifølge Alla Latynina (2004) skriver Zolotonosov "altid om alting med en gnaven grimasse" [12] .
Danila Davydov , fra en anmeldelse af bogen "Logomachia" (2010):
En fremragende kulturolog og filolog, Mikhail Zolotonosov, optræder altid i en provokerende rolle, mens han forbliver formelt inden for den akademiske videnskab (for eksempel er noterne og det bibliografiske apparat i hans værker altid imponerende) [13] .
Dmitry Bavilsky om bogen "Viper":
Zolotonosovs lærdom og ætsning er beundringsværdig. Han skovler aflejringer af arkivaffald med synlig kenderbegejstring og udforsker den "sociokulturelle situation" i 1940'erne-1960'erne til sidste komma: han har brug for aktiviteterne i Leningrads forfatterorganisation for at vise og udholde en dom over hele samfundet. kaldet "sovjetisk kultur". Og endnu mere bredt - til den sovjetiske livsstil: at vise på eksemplet med én dråbe, hvad hele havet består af [14] .
Kritikeren Vadim Kozhinov talte negativt om Zolotonosov i artiklen "Pathology (Om en forfatter ved navn Zolotonosov)" offentliggjort i avisen Zavtra (nr. 14 (331) 2000).
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Tematiske steder | ||||
|