Livsverdenen ( tysk: Lebenswelt ) er det centrale begreb i E. Husserls "sen" filosofi , hvis mening er at overvinde snæverheden i den strengt fænomenologiske metode , nemlig at Husserl i sin sene undervisning opfordrede til anvendelse af denne metode inden for helt andre videnskabsområder. Ifølge Husserls lære er den fænomenologiske metode anvendelig i den eksakte og naturvidenskabelige videnskab, såvel som i psykologi, psykiatri og sociologi; inden for litteratur, historie og andre områder. Husserl anså det for nødvendigt at bygge den såkaldte "videnskab om videnskab". Under begrebet "livsverden" mente Husserl hverdagslivets verden, som bør kendes, og som danner grundlag for enhver viden, herunder videnskabelig viden.
For første gang præsenteres begrebet livsverden i " Cartesian Reflections " og "The Crisis of Sciences as an Expression of the Radical Life Crisis of European Humanity", udgivet i Tyskland efter Husserls død, men kendt under hans levetid til sine tilhængere fra nogle franske oversættelser og fra hans forelæsninger.
Ideen om livsverdenen er forbundet med fremme af temaet om krisen for den europæiske menneskehed som en krise for videnskab, filosofi og den sædvanlige form for rationalisme i den sene Husserlianske fænomenologi. Husserl mener, at den moderne tids europæiske rationalisme lider af ensidighed. Han fordrev det åndelige, semantiske princip fra området for videnskabelig viden. Muligheden for at overvinde krisen ser Husserl i skabelsen af en ny åndsvidenskab. Emnet for denne videnskab bør være livsverdenen, som videnskabelig viden afhænger af som et grundlæggende lag af bevidst aktivitet.
Livsverdenen består af en sum af umiddelbare beviser, der bestemmer formerne for orientering og menneskelig adfærd. Sådanne beviser fungerer som et præ-filosofisk, præ-videnskabeligt, logisk primært lag af enhver bevidsthed, idet det er grundlaget, betingelsen for muligheden for individets bevidste accept af teoretiske holdninger. Disse mulighedsbetingelser falder sammen med området med velkendte repræsentationer, som har karakter af "automatiske" ubevidste regulatorer af betydning.
Livsverdenen tematiseres ikke i kredsen af dagligdags eller videnskabelige holdninger. Husserl ser muligheden for at afsløre livsverdenens invariante strukturer i kritikken af videnskabelige abstraktioner gennem problematiseringen af subjektivitetens grundtræk. Sådanne træk som rum-tid, kausalitet, tinglighed, intersubjektivitet osv. formodes ikke at være skabt af subjektet, men ses som definerende selve subjektivitetsfeltet. Inden for grænserne for livsverdenens invarianter opstår der noget, som kan identificeres med det subjektives sfære.
Husserls lære om livsverdenen havde en alvorlig indvirkning på det 20. århundredes filosofi, og tjente som grobund for dannelsen af eksistentielt-fænomenologiske studier af den "tidlige" M. Heidegger , tidlige versioner af G.-G 's hermeneutik. . Gadamer , udviklingen af poststrukturalismens teoretikere ( J. Deleuze , J. Derrida og andre), post-metafysik J. Habermas og hans tilhængere.
Husserl, E. Logiske undersøgelser . Kartesiske refleksioner. Krisen for europæiske videnskaber og transcendental fænomenologi. Krisen for den europæiske menneskehed og filosofi. Filosofi som en streng videnskab. - Mn., M., 2000. - 752 s.: ISBN 985-13-0079-9