| "Sjæle i bure" | |
|---|---|
| engelsk Sjæleburene | |
| Illustration i den russisksprogede samling af britiske eventyr og legender "Through the Magic Ring" | |
| Genre | Historie |
| Forfatter | Thomas Keithley |
| Originalsprog | irsk |
| skrivedato | 1820'erne |
The Soul Cages [1] er et eventyr skrevet af Thomas Keightley , oprindeligt udgivet som en gammel irsk folkelegende i T. Crofton Crockers Fairy Tales and Traditions of the South of Ireland (1825-1828) [2] [3] . En illustration i samlingen forestillede en mandlig merrow ( vand i irsk folklore), der inviterer en lokal fisker til sit undervandshjem, hvor han opdager sjæle fra døde sømænd i bure.
Handlingen i historien foregår i Dunbeg Bay County Clare . [4] Jack Dougherty er en fisker , som også samler på alt brugbart, han finder på kysten. I lang tid drømte han om at møde Merrow , fordi hans far og bedstefar så dem og talte om møder. En dag bemærker han en han-merrow ved en af klipperne, og konstaterer derefter, at han regelmæssigt kan observere væsnet på blæsende dage. På en sådan dag, mens han gemmer sig i en hule for vejret, står han ansigt til ansigt med en havmand, der præsenterer sig selv som Kumara (hvilket betyder "havulv" [5] ). Han havde grønt hår og tænder, en rød næse, skællende ben, en fiskehale og korte, finnelignende arme og bar en skæv hat . Jack og Kumara, slet ikke bange for hinanden, begyndte at tale om alkohol, samt hvordan de begge samlede flasker fra skibsvrag.
Kumara lavede en aftale en uge senere og ankom med to spændte hatte. Den anden var til Jack, da den gav bæreren muligheden for at dykke ned i havet, da Kumara ønskede at invitere Jack til sit undervandshjem. Vandmanden gav fiskeren en hovedbeklædning og tilbød at holde ham ved fiskehalen efter dykket, indtil han afleverede den til sit hjem. Havmanden underholdt gæsten i sin hytte, der var uventet tør indeni, der brændte endda ild i pejsen, selvom den generelle stemning var ret barsk. Fisk og skaldyrsmad var fantastisk, og de nød Kumaras fine spiritussamling. Derefter så Jack bure, hvor hummere normalt fanges . De indeholdt, som Kumara forklarede, sjæle fra druknede sømænd . Kumara havde ikke til hensigt at skade sjælene og troede, at han reddede dem fra koldt vand ved at placere dem på et tørt sted. Men Jack kunne ikke lide det så meget, han besluttede på en eller anden måde at befri sjælene.
Næste gang kastede Jack en sten i havet et bestemt sted fra kysten, da dette var signalet, der blev aftalt at møde. Rybak besluttede at invitere Kumara nu til at besøge ham. For at gøre dette overtalte Jack sin kone Biddy til at forlade huset og besøge kilden til St. John. Jack ville tilbyde sin drink og planlagde at gøre havmanden svær at drikke, for så at smutte med en af de skæve hatte og redde sjæle. På den første dag lykkedes det ikke, fordi Jack selv blev meget fuld og glemte, at han ikke havde "køligt havvand over hovedet" for at mildne virkningerne af alkohol. Dagen efter tilbød han vandmanden den stærkeste drik , han havde fået af sin svigersøn, og fortyndede sin del godt. Denne gang lykkedes det Jack at befri nogle få sjæle, men hans kone vendte tilbage, da Jack langsomt svævede op til overfladen og fandt Kumara i huset. Jack måtte fortælle sin kone sin historie og blev tilgivet for en god gerning.
Kumara så dog ikke ud til at bemærke tabet af flere sjæle. Derefter mødtes han og Jack mange flere gange, og Jack fortsatte med at frigive sjæle. Men en dag reagerede havmanden ikke på at kaste en sten i vandet. Jack så ham aldrig igen.
Keightley var en af samlerne af fortællinger til Crocker- samlingen , men hans bidrag blev ikke givet behørig kredit. Efterfølgende genudgav Keightley Souls in Cages i sit værk Fairy Mythology (1828), og indrømmede i en senere udgave, at dette værk ikke var en sand legende, men et eventyr opfundet af ham selv, baseret på den tyske legende "The Peasant and the Waterman". ". [2] [3] [6] Den tyske fortælling var en af fortællingerne om brødrene Grimm, nr. 52, "Der Wassermann und der Bauer", [7] [8] oversat af Crocker og Keithley. [9] [10]
Selvom nogle folklorister beskriver episoden som en slags "prank" af Keightley mod Crocker og brødrene Grimm, hævdede han i et brev Keithley skrev til Wilhelm Grimm (1. januar 1829), at historien var opdigtet af Crocker. Idéen og den offentliggjorte fortælling forblev ikke helt uændret i den form, som Keithley skrev dem i, Crocker foretog visse ændringer [11] .
Spørgsmålet om historiens ægthed kompliceres yderligere af denne kendsgerning: Keightley hævdede efterfølgende, at han ikke desto mindre fandt de originale kilder på Cork og Wicklows kyster , nogle oldtimere kendte legenden på nøjagtig samme måde som Keithley beskrev den, bortset fra at sjælene blev opbevaret "i sådanne beholdere som blomsterpotter" (ikke hummerpotter). [2] En forsker, som mente, at Keithleys tilståelse var så tidligt som i 1878, betragtede det som en "skabelse" af Keithley, der havde spredt sig gennem befolkningen gennem årene som en slags "tilbage til mundtlig tradition" [12] . Men i et brev fra 1829 forklarer Keightley, at han "mødte to mennesker i forskellige dele af Irland, som var godt bekendt med legenden fra barndommen", hvilket antyder, at fortællingen eksisterede mange år før Keithley "opfandt" den.
Keithley placerede historiens plot på kysten af Dunbeg, County Clare. Thomas Johnson Westropp, som indsamlede populære overbevisninger om merrow i County Clare, kunne ikke finde eksempler på denne fortælling i nærheden af fortællingens omgivelser, hverken i Dunbeg eller Kilkee, [13] [14] men han anså tilsyneladende historien for at være ægte på trods af betingelserne. [femten]
Selv om denne fortælling med stor sandsynlighed er et eksempel på fakelor , kom den efter forslag fra den amerikanske folklorist Richard Dorson ikke desto mindre til at blive betragtet som ægte, [16] og blev inkluderet i en række eventyrsamlinger selv efter Caitleys anerkendelse, herunder i en samling af W. B. Yeats , The Irish Peasant Tales and Folk Traditions (1888), hvor Yeats tilsyneladende tog fortællingens ægthed på tro og konkluderede, at det "må være en fortælling begrænset til et lille område, eftersom han aldrig stødte på med lignende legender. [17] [14] Kevin Crossley-Holland bemærkede også historien som autentisk, selvom han var klar over Keightleys list. [atten]
Caged Souls kan have givet grundlaget for Oscar Wildes The Fisherman and His Soul, eller det hævdede litteraturkritikeren Richard Pine. [tyve]
Musikeren Sting udgav sit album The Soul Cages i 1991. Albummet var Stings forsøg på at håndtere sin fars død og refererer til hans opvækst i Newcastle upon Tyne . Titelsangen til The Soul Cages indeholder teksten: "Han er kongen af den niende verden, Tågeklokkernes snoede søn ringer, I hvert hummerbur, En forpint menneskesjæl . "