Dolgory frates eller lange frats ( andre græske μακροἱ οἱ ἀ ἀδελφοί ; IV århundrede -begyndelsen af det 5. århundrede )-fire slægtninge: Dioskor, Eusebius, Euphimium og ammunition ( θθσιοϽϽϽϽς , θικοϽϽι Egypten ) De fik tilnavnet "Lange (lange) brødre" på grund af, at de var meget høje. Alle fire blev først munke i Nitrian-ørkenen , og blev derefter abbeder i de lokale eremitager. De nød ekstraordinær respekt både blandt munkene og blandt biskopperne, takket være deres teologiske viden og strenge klosterliv.
I begyndelsen respekterede og elskede patriark Theophilus af Alexandria de lange brødre. Theophilus fjernede Dioscorus fra klostret med magt og gjorde ham til biskop af Hermopolis . Eusebius og Euthymius Theophilus lavede præsbytere . Theophilus besluttede at gøre Ammonius til biskop , til dette formål sendte han sine tjenere til Nitria, så de ville bringe Ammonius til ordination til ham. Da Theophilus' tjenere kom til klostret, greb Ammonius, der ikke ønskede at forlade klostret, en lancet, skar hans venstre øre af og sagde: "Nu er jeg en carnouchy og - ifølge Moseloven - jeg har ingen ret til bispedømmet!” Modløst vendte budbringerne tilbage til Theophilus, men denne erklærede, at han ville have indviet Ammonius, selvom han havde været uden næse. Theophilus' tjenere gik igen efter Ammonius, men Ammonius lovede at skære sin egen tunge ud og dermed gøre det umuligt for sig selv at blive biskop.
Snart endte kærligheden og venskabet mellem Theophilus og de lange brødre i uforsonligt fjendskab. Grunden til dette var debatten om guddommens menneskelige form. De lange brødre, ligesom munkene i den nitriske ørken, lærte, at Guddommen er ulegemlig, hverken har hænder, øjne eller ører eller andre dele, der ligner den menneskelige krop. Steder fra de hellige skrifter, der nævner hænder, fødder og andre dele af kroppen , fortolkede brødrene, efter Origenes , allegorisk. De lange brødre anså Origenes' skrifter for meget nyttige. På dette tidspunkt i Egypten, blandt de uuddannede munke i andre klostre, opstod doktrinen om, at Guddommen var menneskelignende. Tilhængerne af denne doktrin blev kaldt "antropomorphists" ( græsk ἀνθρωπομορφῆται, ἀνθρωπομορφιανοί - "humanoider"); de, der lærte, at Guddommen var ulegemlig, blev kaldt "origenister". Patriark Theophilos af Alexandria støttede i begyndelsen "ophavsmændene" i spørgsmålet om menneskelig form og underviste i prædikener og påskebudskabet fra 399 , at Gud er ulegemlig og fremmed for den menneskelige art, men senere ændrede han sine synspunkter dramatisk. Årsagen til dette var antropomorfemunkenes indignation. En stor skare af antropomorfe munke tog til Alexandria med stokke og var klar til at dræbe Theophilus. For at forhindre et oprør gik Theophilus ud til mængden og sagde: "Jeg ser dig, som om Guds ansigt." Inspireret af sådanne ord begyndte antropomorfisterne at kræve, at Theophilus fordømte Origenes bøger som kætterske, da de anså Origenes for at være den værste kætter. Theophilos sendte beskeder ud, hvori de erklærede, at de tre personer i Nitria skulle udvises. Ammonius og hans to brødre kom til Theophilus og spurgte ham om årsagen til hans vrede, Theophilus kastede sin omophorion om Ammonius' hals og slog ham og sagde: "Kætter, anathematize Origenes." Theophilus samlede et råd i 400, mange passager fra Origenes' skrifter blev læst på koncilet, og Origenes blev dømt som kætter, der forbød læsning af hans bøger.
Theophilus henvendte sig til de verdslige myndigheder for at udføre den forsonlige beslutning. Konsekvensen af dette var først et angreb på Dioscorus og derefter et natangreb på Nitria og sæk. Op mod 300 munke flygtede til Palæstina . De lange brødre blev ekskommunikeret af Theophilus ikke kun fra nadveren, men også fra kirken, de blev erklæret kættere. Dioscorus og Ammonius, som var uenige i Theophilus' forbud, trak sig tilbage til Jerusalem , og derfra kom de til Skytopolis og boede i nærheden af det på grund af de mange palmetræer, hvis blade munkene brugte til deres sædvanlige arbejde; hvorefter de tog til Konstantinopel og henvendte sig til Johannes Chrysostomos og bad denne om at dømme deres strid med Theophilus. Chrysostomos respekterede brødrene meget, accepterede dem og gav dem mulighed for at deltage i gudstjenester, men indtil problemet var løst, tillod han dem ikke at tage nadver. Chrysostomos sendte en anmodning til Theophilus og bad denne om at sende ham sager vedrørende de lange brødre. Theophilus ignorerede Johannes anmodning og begyndte i stedet at samle modstandere af Chrysostomos for at fordømme ham ved koncilet. Theophilus var i stand til at vinde Epiphanius af Cypern til sin side , som var klar til at fordømme Chrysostomos. En af de lange brødre, Ammonius, var i stand til at tale med kejserinde Eudoxia og klage over Theophilus' intriger. Eudoxia lover Ammonius at samle en katedral og invitere Theophilus til den. Epiphanius af Cypern ankommer til hovedstaden for at fordømme Chrysostom, han mødes med Chrysostom. Epiphanius kræver, at Chrysostom fordømmer Origenes' skrifter, John nægter at gøre det, og overbeviser Epiphanius om, at mange ting i Origenes' skrifter er nyttige. De lange brødre mødes med Epiphanius, taler med ham, og sidstnævnte, der ikke deltager i rådet, rejser til Cypern og dør på vejen. På tærsklen til koncilet ændrer Eudoxias holdning sig dramatisk, hun er klar til at fratage Chrysostom bisperådet, til dette formål samler hun dem, der er utilfredse med Johannes. Theophilus bringer hierarkerne af Chrysostomos modstandere med sig. Som et resultat bliver Theophilus en dommer fra en tiltalt, og Chrysostom bliver en tiltalt fra en dommer. I 403 blev Oak Council afholdt , spørgsmålet om Origenes blev ikke diskuteret på det. Ved koncilet ved Egen blev John Chrysostom frataget sit bispesæde, ved koncilet blev Theophilus forsonet med de nitriske munke. Dioscorus og Ammonius døde før koncilet blev indkaldt. Dioscorus døde tidligere og blev begravet i kirken, der bar navnet på martyren Mokios; Ammonius, lige før Domkirken, svækkede sin krop, da han var ankommet til Egen, blev endnu mere syg og døde; munke, Ammonius' nære disciple, arrangerede en storslået begravelse. Da de hørte om Ammonius' død, græd Theophilus, siger de, for alle: I min tid var der ikke en eneste munk som Ammonius, selvom han voldte mig en del angst. Hvornår Eusebius og Euthymius døde er ukendt.