Demografi af Jerusalem

Jerusalemitterne tilhører en række nationale, etniske og religiøse trosretninger – som blandt andet omfatter europæiske, mellemøstlige og afrikanske jøder , georgiere , armeniere , muslimer , protestanter , grækere , græsk-ortodokse , syrisk-ortodokse og koptisk-ortodokse arabere . 1] . Mange af disse grupper var engang immigranter eller pilgrimme, der med tiden er blevet næsten oprindelige befolkninger, der hævder, at Jerusalems betydning for deres religion er årsagen til, at de flyttede til byen og opholder sig i den [1] .

Den lange historie med erobring af Jerusalem af forskellige rivaliserende stater har betydet, at mange af de forskellige grupper, der bebor byen, aldrig fuldt ud identificerer sig selv og assimilerer sig med en bestemt stat, uanset hvor længe dens regeringstid varer. Selvom de kan have været borgere i det særlige kongerige og imperium, engageret i civile aktiviteter og pligter, opfattede disse grupper sig ofte som separate nationale fællesskaber [1] . Det osmanniske hirsesystem , som gav minoriteter i det osmanniske imperium beføjelser til selvstyre inden for det bredere system, tillod disse grupper at opretholde autonomi og forblive adskilt fra andre religiøse og nationale grupper. Nogle palæstinensiske indbyggere i byen foretrækker at bruge udtrykket maqdisi eller qudsi som en palæstinensisk dæmonisk [2] .

Ifølge Israels CSO er befolkningen i Jerusalem pr. 31. december 2017 901.302 mennesker. Jøder - 559,8 tusind, hvilket er 62,11% af den samlede befolkning i byen. Arabere (muslimer og kristne) og andre - 341,5 tusinde (37,89%). Med forstæder, herunder satellitbyerne Maale Adumim , Givat Zeev , Mevaseret Zion og andre - omkring 1,16 millioner [3] .

Demografisk historie

Gennem Jerusalems 5.000-årige historie har størrelsen og sammensætningen af ​​dets befolkning ændret sig mange gange.

Jerusalem i det 1. århundrede

Befolkningen i Jerusalem på Josefus ' tid blev anslået til omkring 80.000 [17] . Det samlede antal farisæere  - forløberne for moderne talmudisk jødedom  - var ifølge Josefus omkring 6.000 [18] .

Den romerske historiker Tacitus anslår befolkningen i Jerusalem under den første jødiske krig (66-73 e.Kr.) til 600.000, mens Josephus anslår antallet af de dræbte under krigen til 1.100.000 [19] . Josephus skrev også, at 97.000 mennesker blev solgt til slaveri. Efter romernes sejr over jøderne udgjorde antallet af døde kroppe, der blev båret gennem en af ​​portene mellem månederne Nisan og Tammuz, 115.880 [20] .

Hillel Geva påpeger, at de tal, der er citeret i historiske kilder, sædvanligvis var groft overdrevne, og på grundlag af arkæologiske beviser vurderer han Jerusalems reelle befolkning før dets ødelæggelse i 70 e.Kr. e. højst 20.000 indbyggere [21] .

Moderne æra

Befolkningsdata før 1905 er i vid udstrækning baseret på skøn, ofte fra udenlandske rejsende eller organisationer, da folketællinger indtil dette tidspunkt normalt dækkede større områder såsom Jerusalem-distriktet [22] . Disse skøn indikerer, at fra slutningen af ​​korstogene indtil midten af ​​det nittende århundrede var den største gruppe af befolkningen i Jerusalem muslimer.

Mellem 1838 og 1876 dukker der et stort antal modstridende meninger op om, hvorvidt jøder eller muslimer var den største gruppe (eller flertal) i byen; og mellem 1882 og 1922 opstår der konflikter mellem skøn over, hvornår præcis størstedelen af ​​befolkningen begyndte at være jøder.

I et papir skrevet i 1841 bemærkede bibelforskeren Edward Robinson de modstridende demografiske skøn for Jerusalem i denne periode, idet han kommenterede et skøn fra 1839 af Moses Montefiore : modtagelse af et vist antal donationer pr. Det er således tydeligt, at de havde et lige så stærkt motiv til at overdrive deres antal, som de ofte – under andre omstændigheder – har et stærkt motiv til at undervurdere dem.” [23] I 1843 rapporterede pastor F. C. Ewald, en kristen rejsende på besøg i Jerusalem, om ankomsten af ​​150 jøder fra Algeriet. Han skrev, at der nu er et stort antal jøder fra Afrikas kyst, som danner en separat menighed [24] .

Mellem 1856 og 1880 blev den jødiske immigration til Palæstina mere end fordoblet, og de fleste af de ankomne bosatte sig i Jerusalem [25] . De fleste af disse immigranter var ashkenazimer fra Østeuropa, som boede på Halukka [25] .

I 1881-1882. en gruppe jøder ankom fra Yemen  - på grund af messiansk iver [26] [27] . Efter at have boet flere år i Den Gamle By flyttede de til bakkerne ud mod Davids By, hvor de boede i huler [28] . I 1884 flyttede dette samfund på 200 mennesker ind i nye stenhuse bygget til dem med jødiske donationer [29] .

I løbet af de sidste hundrede år før grundlæggelsen af ​​staten Israel udgjorde jøder størstedelen af ​​Jerusalems befolkning. Ved afslutningen af ​​det britiske mandat i 1948 og opdelingen af ​​byen var fordelingen af ​​Jerusalems befolkning som følger: 60% jøder, 20% muslimer, 20% kristne. I 1948 boede 83.984 mennesker i den vestlige del af byen; i 1967, da det østlige Jerusalem indgik i kommunegrænsen, boede omkring 200.000 mennesker i den vestlige del af byen, og omkring 66.000 mennesker boede i den østlige del [15] .

Demografiske data fra 1967 til 2012 viste en kontinuerlig stigning i den arabiske befolkning – både i relative og absolutte tal – og et fald i andelen af ​​jøder i byens samlede befolkning. I 1967 udgjorde jøder 73,4% af byens befolkning; i 2006 var der ni procent færre jøder [30] , og i 2010 var den jødiske befolkning faldet til 64 %. I samme periode steg den arabiske befolkning fra 26,5 % i 1967 til 36 % i 2010. [ [32]31] Dette skyldtes højere fødselsrater blandt muslimer (i 1999 var den samlede fertilitetsrate for jøder 3,8 børn pr. kvinde, mens for palæstinensere - 4,4) og udstrømningen af ​​den jødiske befolkning. Derudover blev der i 70'erne-80'erne inkluderet nye territorier i byen, og de arabiske landsbyer, der tidligere stødte op til byen, blev til nye områder af Jerusalem. Hvis der i 1967 kun var 8 arabiske distrikter i Jerusalem, er der nu 18. Det førte til frygt for, at araberne på sigt ville udgøre størstedelen af ​​byens befolkning.

Mellem 1999 og 2010 vendte disse demografiske tendenser, hvor jødiske fødselstal steg og arabiske fødselstal faldt. I 2010 oversteg vækstraten for den jødiske befolkning vækstraten for den arabiske befolkning. I år blev fødselsraten i byen noteret til 4,2 børn pr. jødisk familie, sammenlignet med 3,9 børn pr. araber [33] [34] . Ifølge 2016-data fra Israel Central Bureau of Statistics var den gennemsnitlige fødselsrate i Jerusalem 4,40 børn for jødiske kvinder og faldt til 3,24 for arabiske kvinder (3,30 for muslimer og 2,04 for kristne). Derudover steg antallet af jødiske immigranter fra udlandet, som valgte Jerusalem som bosættelsessted, støt. I 2005 bosatte 2.850 nye jødiske immigranter sig i Jerusalem, overvejende fra USA, Frankrig og det tidligere Sovjetunionen ; i 2010 bosatte 2.250 immigranter sig i Jerusalem. I 2017 valgte 4306 repatrierede Jerusalem til deres ophold.

Det menes, at den jødiske fødselstal i øjeblikket stadig er stigende, mens arabernes fødselstal fortsætter med at falde [35] . Til dato (2016) føder en kvinde i Jerusalem i gennemsnit 3,89 børn, hvor jødiske kvinder har en fødselsrate på 4,40 børn, og arabiske kvinder har 3,24. Faldet i fødselsraten for den arabiske befolkning tilskrives stigningen i uddannelse i den arabiske sektor: I dag modtager 89% af eleverne på arabiske skoler i Jerusalem et gymnasium, og mange af dem fortsætter deres studier på universitetet. Den høje fødselsrate blandt jødiske kvinder er til gengæld forbundet med en høj fødselsrate blandt ortodokse jøder. I 2009 var 59.900 ud af 150.100 elever, eller 40 %, i statslige sekulære og nationale religiøse skoler, mens 90.200 eller 60 % gik i harediske skoler. Dette korrelerer med data om et stort antal børn i harediske familier [36] [37] . Ifølge data for det akademiske år 2016/2017 studerer 65,4% af de jødiske skoleelever i skoler i det ortodokse uddannelsessystem, 18,1% i systemet med statslige nationalreligiøse skoler og kun 16,6% i det offentlige uddannelsessystem (til sammenligning). , i det akademiske år 2000/2001 studerede 24,9 % af jødiske børn i offentlige skoler).

Den jødiske befolkning i Jerusalem er for det meste religiøs. Fra 2017 er kun 21 % af jødiske indbyggere (over 20 år) sekulære; mere end 79% betragter sig selv som religiøse, en betydelig del af dem betragter sig selv som ortodokse. Derudover udgør haredi-jøder 37 % af byens voksne jødiske befolkning. 20 % af byens voksne indbyggere kalder sig selv religiøse, 22 % holder traditionen. Andelen af ​​religiøse, og især haredim, blandt børn er endnu højere. Desuden falder antallet af elever i ikke-religiøse offentlige skoler i Jerusalem, ikke kun i procent, men også i absolutte tal. Eksempelvis læste 15.733 elever i skoleåret 2000/2001 i folkeskolen, mens der i skoleåret 2016/2017 kun var 12.683 elever i samme periode er antallet af elever i det ortodokse uddannelsessystem i folkeskolerne. steget fra 36.025 til 50.112 elever, og i de -religiøse skoler fra 10923 til 13830 elever.

Procentdelen af ​​arbejdende jødiske kvinder (50%) overstiger procentdelen af ​​arbejdende jødiske mænd (47%) - et fænomen, der er sjældent i verdenspraksis [38] .

Antallet af mennesker, der rejser, er større end antallet af mennesker, der kommer. Mulige årsager til dette er de høje leveomkostninger, færre job og byens stadig mere religiøse karakter (selv om unge haredim i et stort antal rejser til nyere byer i den ortodokse sektor). Andelen af ​​sekulære jøder - eller dem, der 'tager deres religion uden fanatisme' - er faldende; mellem 2005 og 2012 forlod omkring 20.000 af dem byen [39] . Mange flytter til forstæderne og kystbyerne på jagt efter billigere boliger og en mere sekulær livsstil [40] . Samtidig forbliver det klare flertal (ca. 85%) af dem, der forlod byen, i Jerusalem-distriktet. Først og fremmest er disse nye udviklingsbyer beliggende nær Jerusalem: Beit Shemesh, Beitar Illit, Modiin-Makabim-Reut, Modiin-Illit. Og absolut satellitbyer: Givat Zeev, Maale Adumim, Kochav Yaakov, Adam, Efrat, Tzur Hadassah, som ligger 5-10 minutters kørsel fra Jerusalem og livet i dem adskiller sig ikke fra de nye områder i selve byen. Også omkring Jerusalem ligger snesevis af bosættelser i distrikterne Mate Binyamin og Gush Etzion, som hører til Judæa og Samaria, hvortil en betydelig strøm af tidligere indbyggere i Jerusalem også sendes. Tværtimod flyttede kun 1,5 tusinde (8,5%) til de centrale regioner, Tel Aviv, i 2016, og 0,4 tusinde (2,3%) Jerusalemitter flyttede til Haifa fra 17,7 tusinde, der forlod Jerusalem i år. Tværtimod er den interne migration til Jerusalem næsten 2 gange mindre. I 2016 flyttede 9,7 tusinde til Jerusalem fra forskellige regioner i Israel. Men i modsætning til dem, der forlod Jerusalem, er de fleste af dem slet ikke bosiddende i Jerusalem-distriktet. 7,1 tusinde af dem (73%) flyttede til byen fra andre områder af Israel.

På trods af den negative balance i intern migration fortsætter befolkningen i Jerusalem dog med at vokse på grund af den høje fødselsrate, især i de harediske jøder og den nationalreligiøse lejr, og tidligere også den arabiske befolkning. Den samlede fødselsrate i Jerusalem er betydeligt højere end i Tel Aviv og over landsgennemsnittet. Også stigningen i antallet af byen påvirkes af bevægelsen til Jerusalem hvert år af flere hundrede muslimske arabere, både af ægteskab med byens indbyggere og af bevægelsen af ​​arabiske indbyggere fra den nordlige del af landet til by.

Den gennemsnitlige størrelse af en husstand i Jerusalem (som der er 180.000 af) er 3,8 personer [41] .

Mens nogle israelere opfatter Jerusalem som fattigt, forsømt og fyldt med religiøse og politiske konflikter, er byen en magnet for palæstinensere. Palæstinensere er tiltrukket af tilgængeligheden af ​​job – Jerusalem tilbyder flere job og muligheder end nogen by på Vestbredden eller Gaza – sundhed , velfærd , andre fordele og den livskvalitet , som Israel giver Jerusalems befolkning [42] . Arabiske indbyggere i Jerusalem, hvoraf nogle vælger ikke at erhverve israelsk statsborgerskab, er garanteret et israelsk identitetskort, som giver dem mulighed for at passere gennem sikkerhedskontrolpunkter og rejse rundt i hele Israel med relativ lethed, hvilket gør det lettere at finde arbejde. Beboere i byen er også berettiget til subsidieret lægehjælp og sociale sikringsydelser fra Israel til dets borgere og retten til at stemme ved kommunalvalg. Arabere i Jerusalem kan sende deres børn til israelsk-drevne skoler (selvom ikke alle nabolag har en) og universiteter. Beboere i byen kan henvende sig til israelske læger og højt vurderede hospitaler såsom Hadassah Hospital [43] .

Demografi og opdelingen af ​​den jødisk-arabiske befolkning spiller en stor rolle i striden om Jerusalem. I 1998 foreslog Jerusalem Development Authority at udvide bygrænsen mod vest til at omfatte flere områder tæt befolket af jøder [44] .

Den kristne befolkning i byen falder konstant. Den kraftigste reduktion i det kristne fællesskab fandt sted i 1948-1967, men allerede nu har de fleste af de unge kristne født i byen forladt det. De største kristne samfund er katolske og græsk-ortodokse [45]

Østjerusalem havde 456.300 indbyggere ved udgangen af ​​2008, hvilket repræsenterer 60 % af Jerusalems befolkning som helhed. 195.500 af dem var jøder, der boede i bosættelser, der anses for ulovlige i forhold til international lov [46] (dette tegnede sig for 43% af befolkningen i Østjerusalem, og 40% af den jødiske befolkning i Jerusalem som helhed), 260.800 var muslimer (57 % af befolkningen i Østjerusalem og 98 % af den muslimske befolkning i Jerusalem som helhed) [47] . (Ifølge det palæstinensiske statistiske centralbureau var antallet af palæstinensere, der bor i Østjerusalem, 208.000 i 2008, ifølge en nylig folketælling [48] ). Israelsk statistik (CSO Israel) opdeler ikke byen i dele, så det er ikke muligt at levere mere opdaterede og præcise statistikker. Samtidig skal det bemærkes, at der efter 2008 aktivt blev bygget mange nye områder, områder som ikke blev kontrolleret af Israel før 1967: Har Homa, Gilo, Pisgat Zeev, Ramat Shlomo, Ramot, Neve Yaakov m.fl.

I Den Gamle By, ifølge en undersøgelse offentliggjort i 2000, var omkring ni procent ud af 32.488 indbyggere jøder [49] .

Moderne demografi

National sammensætning, ifølge data i begyndelsen af ​​2013: jøder - 530,3 tusinde (64,0%), herunder repatrierede, hvis nationalitet ikke er defineret i indenrigsministeriet) - 539,9 tusinde (65,1%), arabere - 279,7 tusind ( 33,8 %) af dem: muslimske arabere - 267,9 tusinde (32,3%) kristne arabere - 11,8 tusinde (1,4%), armeniere - 5,6 tusinde (0,7%), hvoraf: i det armenske kvarter 3,65 tusind, andre - 3,3 tusinde (0,4% ) heraf: russere - 0,8 tusinde, amerikanere - 0,45 tusind. , franskmænd - 0,3 tusinde, tyskere - 0,25 tusind, ukrainere - 0,2 tusinde, briter - 0,2 tusinde, moldovere - 0,15 tusind. .

Ved udgangen af ​​2013 boede 829.863 indbyggere [50] i Jerusalem , etnisk sammensætning: 307.600 (37 %) arabere og 522.300 (63 %) jøder m.fl. Sammensætningen af ​​byens befolkning ved tro var som følger (ifølge Jerusalem Institute for Israel Studies): 509.600 (61,4%) jøder, 295.500 (35,6%) muslimer, 15.000 (1,8%) kristne (hvoraf omkring 12 tusinde er arabere ) og 9600 andre. Befolkningsvæksten var 1,8 % om året [16] [14] [51] .

I 2014 flyttede 10.200 indbyggere til byen, og 17.900 indbyggere forlod den, mens 80 % af dem, der forlod byen, flyttede til satellitbyer i Jerusalem og andre bosættelser i nærheden af ​​byen ( Maale Adumim , Mevaseret Zion , Givat Zeev , Tzur-Hadassah , Efrat , Beitar Illit og andre).

Data fra feriehæftet fra Jerusalem Kommune om 48-årsdagen for byens forening (15/05/2015): Befolkningen i Jerusalem (eksklusive forstæder) er 886.400 indbyggere. Med mere end 1 million forstæder. De største områder er Ramot Alon(44.568 indbyggere), Pisgat-Zeev (43.983 indbyggere), Gilo (31.694 indbyggere). Blandt de arabiske regioner er de største Beit Hanina (35.800 indbyggere), det muslimske kvarter i Den Gamle By (28.200 indbyggere), Ras al-Amud (24.640 indbyggere).

National sammensætning pr. 15. maj 2015: jøder (574,1 tusinde), muslimske arabere (285,5 tusind), kristne arabere (11,9 tusind), armeniere (5,5 tusinde), andre (9 6 tusinde) Konfessionel sammensætning: jøder (65 %), muslimer (32 %), kristne (2 %), andre (1 %).

35,7% af befolkningen i Jerusalem er unge under 18 år. I uddannelsesinstitutionerne i byen studerede 269.100 mennesker i det akademiske år 2014/2015. 38.300 studerende studerede ved Jerusalem University og andre højere læreanstalter i byen .

Temaet for "Judaiseringen af ​​Jerusalem"

Kritikere af indsatsen for at styrke det jødiske flertal i Jerusalem siger, at regeringens planlægningspolitik er demografisk motiveret og har til formål at begrænse arabisk byggeri og samtidig fremme jødisk byggeri [52] .

Siden 1967 er der dukket en masse nye jødiske boligområder op i den østlige sektor; ikke et eneste nyt palæstinensisk kvarter blev skabt [53] . Ved en ekspropriationskendelse udstedt af det israelske finansministerium den 18. april 1968 blev størrelsen af ​​det jødiske kvarter mere end fordoblet, ledsaget af udsættelse af dets arabiske indbyggere og beslaglæggelse af mere end 700 bygninger, hvoraf kun 105 tilhørte til jøder før 1948. Det gamle kvarter blev således udvidet til at omfatte området Mughrabi Harat Abu Sa'ud og andre kvarterer med rod i arabisk og palæstinensisk historie. Ifølge bekendtgørelsen var disse grunde tildelt til offentlige behov, men var kun beregnet til jøder [54] . Regeringen tilbød 200 jordanske dinarer til hver genbosat arabisk familie .

Den 2. oktober 1977 godkendte det israelske kabinet en plan fra landbrugsminister Ariel Sharon , som foreslog at bygge en ring af jødiske kvarterer omkring byens østlige udkant. Planen havde til formål at gøre Østjerusalem mere jødisk og forhindre det i at blive en del af en palæstinensisk byblok, der strækker sig fra Betlehem til Ramallah . Derefter blev syv mikrodistrikter bygget i den østlige udkant af byen. De blev kendt som Ringkvarteret. Andre jødiske kvarterer blev bygget i Østjerusalem, og israelske jøder bosatte sig også i de arabiske kvarterer [55] [56] .

Siden Israel fik kontrol over Østjerusalem, har jødiske bosættelsesorganisationer søgt at etablere en jødisk tilstedeværelse i kvarterer som Silwan [57] [58] . Ifølge avisen Haaretz gjorde boligministeriet i 1980'erne, "på det tidspunkt under ledelse af Ariel Sharon, alt for at overtage kontrollen over ejendommen i den gamle by og det tilstødende Silwan-kvarter ved at erklære dem for fraværende ejendom. . Der var mistanke om, at nogle transaktioner var ulovlige; revisionsudvalget ... fandt utallige uregelmæssigheder." Især blev erklæringer udstedt af jødiske organisationer , der hævdede, at de arabiske huse i denne zone var fraværende ejendom, accepteret af de kontrollerende myndigheder uden at besøge faciliteterne eller på anden måde bekræfte påstandene [59] . Bosættelsesorganisationen ElAd, [60] [61] [62] [63] som ifølge Haaretz fremmer "judaiseringen" af Østjerusalem, [64] og organisationen Ateret Kohanim arbejder på at øge antallet af jødiske husstande i Silwan, i samarbejde med Komitéen for Fornyelse af den yemenitiske landsby i Shiloah [65] .

Mellem 1996 og 2000 oplevede jødiske kvarterer fire og en halv gange så mange bygningskrænkelser, ifølge en rapport fra Verdensbanken , men fire gange færre nedrivningsordrer blev udstedt i Vestjerusalem end i Østjerusalem; Arabere i Jerusalem var mindre tilbøjelige til at opnå byggetilladelser end jøder, og "myndighederne er meget mere tilbøjelige til at gribe ind over for palæstinensere" end jødiske overtrædere af tilladelsesprocedurer [ 66] Private jødiske fonde har modtaget regeringens godkendelse til at udvikle udviklingsprojekter i omstridte områder såsom City of David Archaeological Park i det 60 % arabiske kvarter Silwan (ved siden af ​​den gamle by), [67] og Tolerancemuseet på Mamilla Cemetery (ved siden af ​​Zion Square) . ) [66] [68] . Ifølge den israelske NGO B'Tselem har regler, der gjorde det vanskeligt for arabiske indbyggere at opnå byggetilladelse, siden 1990'erne ført til boligmangel, der har tvunget mange af dem til at søge bolig uden for Østjerusalem [69] . Ifølge statsborgerskabsloven måtte indbyggere i Østjerusalem, hvis ægtefæller er bosiddende på Vestbredden og Gaza , forlade Jerusalem og flytte ind sammen med deres mænd og hustruer. Mange forlod Jerusalem på jagt efter arbejde i udlandet, da en af ​​konsekvenserne af den anden intifada var, at Østjerusalem i stigende grad var afskåret fra Vestbredden, og derfor mistede grundpillen i dets økonomi. Den israelske journalist Shahar Ilan insisterer på, at denne udstrømning førte til, at mange palæstinensere i Østjerusalem mistede deres status som fastboende [70] .

39% (372.000) af de 800.000 indbyggere i Jerusalem er palæstinensere, men de tegner sig kun for 10% af det kommunale budget [71] . En EU- rapport fra marts 2010 hævdede, at 93.000 palæstinensere i Østjerusalem - 33% af det samlede antal - var i risiko for at miste deres hjem, givet israelske byggerestriktioner, og kun 13% af det kommunale areal var afsat til dem. - i modsætning til dem. til 53 % afsat til jødiske bosættelser. (Ifølge andre data er 52% af jorden i Østjerusalem udelukket fra udvikling, 35% er beregnet til jødiske bosættelser og 13% til palæstinensisk brug, hvor næsten hele området af sidstnævnte allerede er bebygget [53] ) . Efterfølgende oplyste rapporten, at 98 sådanne bygninger blev ødelagt i 2013 - hvilket resulterede i 298 hjemløse, mens yderligere 400 mennesker mistede deres job og levebrød - og at 80% af befolkningen levede under fattigdomsgrænsen. De 2.000 palæstinensiske børn, der bor i sektoren, og 250 lærere skal dagligt gennem israelske checkpoints for at komme til skolerne [71] .

Modstandere, især American Committee of Friends in the Service of the Community og Marshall J. Breger, hævder, at sådanne byplanlægningsbevægelser har til formål at "judaisere Jerusalem" [72] [73] [74] , og at der er lagt restriktioner på palæstinensisk planlægning og udvikling i Østjerusalem, er en del af den israelske politik om at tilskynde til et jødisk flertal i byen [75] [76] .

Til gengæld har den palæstinensiske ledelse i mange år opfordret arabere til at bosætte sig i byen for at støtte deres påstande [77] [78] . Tusinder af palæstinensere flyttede ind i de seksdageskrigsbyggede kvarterer i Østjerusalem i 1967, som tidligere alle var jødiske. I 2007 boede 1.300 palæstinensere i det tidligere udelukkende jødiske kvarter Pisgat Ze'ev og udgjorde 3% af befolkningen i Neve Ya'akov kvarteret . I French Hill-kvarteret udgør palæstinenserne i dag en sjettedel af befolkningen [79] .

Ifølge Justus Weiner fra Jerusalem Public Relations Center har Jerusalems kommune udstedt 36.000 byggetilladelser i den arabiske sektor, "mere end nok til at imødekomme den arabiske befolknings behov gennem lovligt byggeri indtil 2020." Både arabere og jøder "venter normalt 4-6 uger på, at en tilladelse bliver godkendt, de har tilsvarende forhold mellem godkendelser og samlede ansøgninger, og de betaler det samme beløb ($3.600) for at bringe vand og kloak til en blok af samme størrelse. " Weiner skriver, at mens ulovligt jødisk byggeri normalt refererer til tilføjelser til eksisterende lovlige strukturer, refererer ulovligt arabisk byggeri til opførelsen af ​​hele etagebygninger, inklusive 4 til 25 boligblokke, der bygges med økonomisk bistand fra den palæstinensiske nationale myndighed. grunden, ikke lovligt ejet af bygherren [80] .

Noter

1. ↑ 1 2 3 Bevarelse af identitet i den hellige by  (downlink)
2. ↑ To Rule Jerusalem - Side 189, Richard Hecht - 2000
3. ↑ cbs
4. ↑ 1 2 3 Salo Baron, A Social and Religious History of the Jews, Columbia University Press, 1983
5. ↑ Avraham Yaari, Igrot Eretz Yisrael, s. 98. (Tel Aviv, 1943)
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 "En historisk undersøgelse af den jødiske befolkning i Palæstina præsenteret for De Forenede Nationer i 1947 af Vaad Leumi på vegne af oprettelsen af ​​en jødisk stat." Arkiveret fra originalen den 13. maj 2007.
7. ↑ Bruce Masters, Christians And Jøder i den osmanniske arabiske verden Cambridge University Press, 2004
8. ↑ 1 2 Jerusalem // Encyclopaedia Britannica . — 9. udg. - Edinburgh: Adam og Charles Black, 1881. - S. 643-644.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Jerusalem - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Manashe Harrel, "The Jewish Presence in Jerusalem through the Ages" i Sinai og Oestericcher, red., Jerusalem, John Day, 1974. (Tal fra denne kilde bruges også i Mitchell Geoffrey Bard, The Komplet Idiot's Guide to Middle East Conflict, Alpha, 2002.)
11. ↑ I. Harold Scharfman, The First Rabbi, Pangloss Press, 1988, side 524, som rapporterer tallet som 3.100.
12. ↑ Ashkenazim - 6000, Sephardim - 4600
13. ↑ Arkiveret kopi . Hentet 24. januar 2020. Arkiveret fra originalen 21. april 2019. (ubestemt)
14. ↑ 1 2 3 Befolkning i Israel og i Jerusalem, efter religion, 1988-2013 Arkiveret 29. november 2015 på Wayback Machine 
15. ↑ 1 2 Fakta og tal Arkiveret fra originalen den 31. oktober 2016. // på hjemmesiden for Jerusalem kommune  (eng.)
16. ↑ 1 2 Udvalgte data i anledning af Jerusalem-dagen (2013-2014) Arkiveret 21. juli 2015 på Wayback Machine  (hebraisk) // på det israelske CSB- websted .
17. ↑ Estimating the Population of Ancient Jerusalem, Magen Broshi, BAR 4:02, juni 1978
18. ↑ Jødernes antikviteter , 17.42
19. ↑ Josephus (Jødernes krige, bog VI kap. 9, sek. 3)
20. ↑ Josephus("BJ" v. 13, § 7) . Hentet 9. september 2015. Arkiveret fra originalen 6. juni 2011. (ubestemt)
21. ↑ Hillel Geva. Jerusalems befolkning i antikken: Et minimalistisk  syn (neopr.)  // Tel Aviv. - 2013. - T. 41 . - S. 131-160 .
22. ↑ Usiel Oskar Schmelz, i det osmanniske Palæstina, 1800-1914: studier i økonomisk og social historie, Gad G. Gilbar, Brill Archive, 1990 [1]  i Google Books
23. ↑ Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea..., bind 2 side 86 . Hentet 29. september 2017. Arkiveret fra originalen 14. august 2018. (ubestemt)
24. ↑ Jerusalem Illustrated History Altas , Martin Gilbert , Jerusalem 1830-1850, s.37
25. ↑ 1 2 Perpetual dilemma: Jødisk religion i den jødiske stat Af S. Zalman Abramov, side 27 . Hentet 29. september 2017. Arkiveret fra originalen 14. august 2018. (ubestemt)
26. ↑ Tudor Parfitt. Vejen til forløsning: Jøderne i Yemen, 1900-1950  (engelsk) . - Brill Academic Publishers , 1997. - S. 53. - (Brill's series in Jewish Studies, bind 17).
27. ↑ Nini, Yehuda. Jøderne i Yemen, 1800-1914  (ubestemt) . - Taylor og Francis . - S. 205-207. — ISBN 978-3-7186-5041-5 .
28. ↑ Streetwise: Yemenite steps, Jerusalem Post
29. ↑ Mand, Nadav . Bag linsen af ​​Hannah og Efraim Degani - del 7 , Ynet  (9. januar 2010). Arkiveret fra originalen den 12. september 2015. Hentet 9. september 2015.
30. ↑ Sel, Neta . Jerusalem: Flere turister, færre jøder , YNet. Arkiveret fra originalen den 26. januar 2007. Hentet 10. marts 2007.
31. ↑ Jerusalem: Facts and Trends 2011 (link ikke tilgængeligt) . Hentet 9. september 2015. Arkiveret fra originalen 5. maj 2015. (ubestemt) 
32. ↑ Bliver Jerusalem "judaiseret"? | Jerusalem Center for Offentlige Anliggender . Hentet 9. september 2015. Arkiveret fra originalen 9. september 2015. (ubestemt)
33. ↑ PEGGY CIDOR. Jerusalem 2012 – tingenes tilstand . Jpost.com (17. maj 2012). Hentet 7. december 2012. Arkiveret fra originalen 31. oktober 2012. (ubestemt)
34. ↑ Jødisk fødselsrate op, arabisk rate nede i Jerusalem - Inde i Israel - Nyheder . Israel National News (20. maj 2012). Hentet 7. december 2012. Arkiveret fra originalen 8. april 2013. (ubestemt)
35. ↑ Arkiveret kopi (link ikke tilgængeligt) . Hentet 9. september 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt) 
36. ↑ De fleste Jerusalemitter går på Haredi-religiøse skoler , Channel 7 (Israel) . Arkiveret fra originalen den 27. maj 2009. Hentet 21. maj 2009.
37. ↑ Nadav Shragai . De fleste af Jerusalems ikke-jødiske børn lever under fattigdomsgrænsen , Haaretz (21. maj 2009). Arkiveret fra originalen den 23. maj 2009. Hentet 9. september 2011.
38. ↑ Jerusalem: Kun 21% af sekulære jøder - Israel News, Ynetnews . Ynetnews.com (20. juni 1995). Hentet 26. marts 2013. Arkiveret fra originalen 29. juli 2013. (ubestemt)
39. ↑ Karl Vick, The Ultra-Holy City Arkiveret 7. marts 2013 på Wayback Machine , in Time , 13. august 2012.
40. ↑ Hockstader, Lee . Jewish Drop In Jerusalem Worries Israel , The Washington Post via Cornell University. Arkiveret fra originalen den 9. september 2006. Hentet 10. marts 2007.
41. ↑ Pressemeddelelse: Jerusalems dag (PDF)  (link ikke tilgængeligt) . Det Statistiske Centralbureau (24. maj 2006). Hentet 10. marts 2007. Arkiveret fra originalen 14. juni 2007. (ubestemt)
42. ↑ Ken Ellingwood . Forandringsstøbt i beton , Los Angeles Times  (4. juni 2007). Arkiveret fra originalen den 20. juni 2008. Hentet 22. juli 2009.
43. ↑ Ken Ellingwood . Forandringsstøbt i beton , Los Angeles Times  (4. juni 2007). Arkiveret fra originalen den 14. april 2009. Hentet 22. juli 2009.
44. ↑ Laub, Karin . Jerusalem-barrieren forårsager større omvæltning , The Associated Press via The Washington Post (2. december 2006). Arkiveret fra originalen den 7. april 2019. Hentet 10. marts 2007.
45. ↑ David Lev. Undersøgelse : Kristne i Jerusalem Ned til kun 2% fra 20%  . – 2009.
46. ↑ Israel godkender nye bosættelseshjem i Østjerusalem (BBC, 30. oktober 2013) . Hentet 9. september 2015. Arkiveret fra originalen 16. oktober 2015. (ubestemt)
47. ↑ Jerusalem, fakta og tendenser 2009-2010, s. 11 (PDF)  (utilgængeligt link) . Jerusalem Institute for Israel Studies. Hentet 9. september 2015. Arkiveret fra originalen 2. juli 2014. (ubestemt)
48. ↑ Palæstinensere vokser med en million på årti . The Jerusalem Post/AP (9. februar 2008). Dato for adgang: 18. oktober 2010. Arkiveret fra originalen 4. december 2010. (ubestemt)
49. ↑ "Den arabiske befolkningstilvækst overgår jøderne i Jerusalem" Arkiveret 24. januar 2009 på Wayback Machine Reuters, 26. september 2000
50. ↑ Officielle data om israelske bosættelser pr. 31. december 2013 Arkivkopi dateret 17. maj 2018 på Wayback Machine , på webstedet for det israelske centralsikkerhedsbureau . (hebraisk)
51. ↑ Jerusalems befolkning, efter køn, alder, religion og befolkningsgruppe, 2013 Arkiveret 29. november 2015 på Wayback Machine 
52. ↑ Allison Hodgkins, "Judadiseringen af ​​Jerusalem - israelske politikker siden 1967"; PASSIA publikation nr. 101, december 1996, (engelsk, s. 88)
53. ↑ 1 2 Nathan Thrall, 'Rage in Jerusalem,' Arkiveret 6. september 2015 på Wayback Machine London Review of Books Vol. 36 nr. 23 4. december 2014, side 19-21.
54. ↑ Michael Dumper, The Politics of Sacred Space: The Old City of Jerusalem in the Middle East Conflict, Lynne Rienner Publishers, 2002 s.42-3
55. ↑ Sharon, Gilad: Sharon: The Life of a Leader (2011)
56. ↑ Bowen, Jeremy . Hus-for-hus-kamp for Østjerusalem , BBC (15. juli 2010). Arkiveret fra originalen den 9. september 2010. Hentet 11. september 2010.
57. ↑ "Brev dateret den 16. oktober 1987 fra Jordans faste repræsentant til FN adresseret til generalsekretæren"  (utilgængeligt link) FN's Generalforsamlings Sikkerhedsråd
58. ↑ Elad i Silwan: Nybyggere, arkæologer og fordrivelse (link utilgængeligt) . mathaba.net . Arkiveret fra originalen den 8. september 2012. (ubestemt) 
59. ↑ Meron Rapoport. Landherrer Arkiveret 9. maj 2013 på Wayback Machine ; 20. januar 2005
60. ↑ Yigal Bronner. "Arkæologer til leje: En jødisk bosætterorganisation bruger arkæologi til at fremme sin politiske dagsorden og fordrive palæstinensere fra deres hjem" Arkiveret 12. november 2012 på Wayback Machine ; The Guardian, 1. maj 2008
61. ↑ Ori Kashti og Meron Rapoport. "Nybyggergruppen nægter at forlade jord, der er beregnet til skole for handicappede" Arkiveret 5. marts 2010 på Wayback Machine ; Haaretz, 15/01/2008
62. ↑ The Other Israel: America-Israel Council for Israeli-Palestinian Peace nyhedsbrev Arkiveret 8. juli 2008 på Wayback Machine
63. ↑ Seth Freedman. Graver i problemer . vogteren . Dato for adgang: 9. september 2015. Arkiveret fra originalen 12. november 2012. (ubestemt)
64. ↑ Gruppen 'Judaizing' Østjerusalem anklaget for at tilbageholde donationskilder . Haaretz.com (21. november 2007). Hentet 9. september 2015. Arkiveret fra originalen 4. januar 2009. (ubestemt)
65. ↑ 11 jødiske familier flytter ind i J'lem-kvarteret i Silwan . Haaretz.com (1. april 2004). Hentet 9. september 2015. Arkiveret fra originalen 16. september 2009. (ubestemt)
66. ↑ 1 2 "Bevægelses- og adgangsrestriktioner på Vestbredden: Usikkerhed og ineffektivitet" Arkiveret 10. april 2010 på Wayback Machine ; Verdensbankens tekniske team, 9. maj 2007
67. ↑ Meron Rapoport. Landherrer Arkiveret 9. maj 2013 på Wayback Machine ; Haaretz, 20. januar 2005
68. ↑ Esther Zandberg. "Tavshedens arkitektoniske sammensværgelse" Arkiveret 6. maj 2005 på Wayback Machine ; Haaretz, 24. februar 2007
69. ↑ Østjerusalem . B'Tselem. Hentet 14. maj 2007. Arkiveret fra originalen 4. juni 2011. (ubestemt)
70. ↑ Shahar Ilan . Interiør Min. i stigende grad tilbagekaldelse af E. J'lem-araberes opholdstilladelse , Haaretz  (24. juni 2007). Arkiveret fra originalen den 26. juni 2007. Hentet 24. november 2015.
71. ↑ 1 2 Amira Hass , "EU-diplomater advarer om regional brand over Tempelbjerget" Arkiveret 28. marts 2014 på Wayback Machine , Haaretz , 28. marts 2014.
72. ↑ Allison Hodgkins. "Judaiseringen af ​​Jerusalem - israelske politikker siden 1967" Arkiveret 26. oktober 2007 på Wayback Machine ; PASSIA publikation nr. 96, december 1996, (engelsk, s. 88)
73. ↑ Meron Rapaport. "Gruppe 'judaizing' Østjerusalem anklaget for at tilbageholde donationskilder" Arkiveret 4. januar 2009 på Wayback Machine ; Haaretz, 22. november 2007
74. ↑ Rothchild, Alice. "The Judaization of East Jerusalem" Arkiveret 2. november 2013 på Wayback Machine ; Common Dreams, 26. november 2007
75. ↑ Østjerusalem og besættelsespolitikken (PDF)  (link ikke tilgængeligt) . American Committee of Friends in the Service of the Community (Vinter 2004). Arkiveret fra originalen den 28. december 2006. (ubestemt)
76. ↑ Marshall J. Breger. Forstå Jerusalem . Kvartalsblad for Mellemøsten . Mellemøstforum (marts 1997). Hentet 24. november 2015. Arkiveret fra originalen 9. februar 2009. (ubestemt)
77. ↑ Richard Boudreaux . Sammenstødende værdier ændrer en bys ansigt , Los Angeles Times . Arkiveret fra originalen den 21. juni 2008. Hentet 22. juli 2009.
78. ↑ Greg Myre . Israeli Riddle: Love Jerusalem, Hate Living There , New York Times  (13. maj 2007). Arkiveret fra originalen den 9. maj 2013. Hentet 22. juli 2009.
79. ↑ BEN HUBBARD (Associated Press Writer). Hellig by twist: Arabere flytter ind i jødiske områder (utilgængeligt link) . cjp.org. Hentet 7. december 2012. Arkiveret fra originalen 30. juli 2013. (ubestemt) 
80. ↑ Ulovlig byggeri i Jerusalem af Justus Reid Weiner . jcpa.org. Dato for adgang: 26. marts 2013. Arkiveret fra originalen 9. juli 2012. (ubestemt)

Jerusalem i emner

Jerusalem arkitektur Jerusalems våbenskjold Salme af Jerusalem borgmestre i Jerusalem Sundhedspleje i Jerusalem Jerusalems historie Jerusalems klima Jerusalems kultur Museer i Jerusalem Jerusalems befolkning Videnskab i Jerusalem Uddannelse i Jerusalem Jerusalems monumenter Æresborgere i Jerusalem Jerusalems industri Religion i Jerusalem Sport i Jerusalem Medier i Jerusalem Transport i Jerusalem Jerusalems gader Jerusalem i filateli Jerusalems flag Jerusalems økologi Jerusalems økonomi En relateret guide til Jerusalem på Wikipedia.