Devshirme ( osmannisk دوشيرمه - devşirme "sæt" ← osmannisk. ديوشرمك - devşirmek "samler <frugter, blomster osv.>"; græsk παιδομάζ "ωμα [ pa ] շ շշ n Boss børn ] ; sort snit nær krvi ; makedonsk danok på krv og bulgarsk krjven dank "blod hyldest, blodskat") - i det osmanniske rige en af skattetyperne fra den ikke-muslimske befolkning, et system med tvangsrekruttering af drenge fra kristne familier til deres efterfølgende opvækst og deres tjeneste som kapikulu ("Portens tjenere " ), det vil sige sultanens personlige slaver . De fleste af det osmanniske riges embedsmænd og militær i det 15.-16. århundrede bestod netop af personer, der var indkaldt ifølge devshirma [1] . Sultanens personlige tjenere (de facto slaver) tjente normalt i en af de fire kejserlige afdelinger: paladstjenesten , kancelliet ( Kalemiyye ), teologer ( İlmiyye ) og militæret ( Seyfiyye ). De sidste, elite, direkte underordnet sultanen , tropper blev opdelt i kavaleri og infanteri. Kavaleriet blev kaldt Kapıkulu Süvarileri ("Kavaleriet af Portens tjenere ") og infanteriet Kapıkulu Ordusu ( "Hæren af Portens tjenere "). Et andet, mere almindeligt navn, Yeni Çeri ( janitsjarer "ny kriger"), afspejlede en krigers status snarere end hans tilhørsforhold til en eller anden gren af militæret. Janitsjarer udførte også politi- og sikkerhedsfunktioner.
Praksis med at rekruttere krigere og tjenere fra fremmede og erobrede stammer og folk i menneskehedens historie har været kendt siden umindelige tider. Dette blev især praktiseret i staterne i Den Store Steppe, herunder det tyrkiske Khaganat og det mongolske imperium i det 13.-15. århundrede.
Osmannerne var ingen undtagelse fra reglen. Allerede i de tidlige stadier af historien om den osmanniske beylik og derefter sultanatet tjente repræsentanter for forskellige folk i dens hær, hvoraf mange adopterede den dominerende religion - islam. Udformningen af dette system i sammenhæng med det osmanniske imperiums stat og retssystem gav anledning til fænomenet "devshirme".
Hovedårsagen til fremkomsten af devshirme var de osmanniske sultaners mistillid til deres egen tyrkiske elite [2] . Siden Murad I 's tid havde de osmanniske herskere et konstant behov for at "afbalancere magten i det (tyrkiske) aristokrati gennem skabelsen og udviklingen af en personlig hær af kristne afhængige soldater og konverterede capykullaras ("portens tjenere")" [3] . Så en af disse "fanger" i paladset skrev: " Der er kun nogle få mennesker i paladset, der taler tyrkisk fra fødslen, fordi sultanen mener, at omvendte kristne, der ikke har noget husly, intet hjem, ingen forældre tjener ham mere trofast , ingen venner ." I bogen "Government, or, Guide for Rulers", populær blandt datidens osmanniske bureaukrati , er en sådan politik berettiget, især af det faktum, at hvis sultanen rekrutterer repræsentanter for forskellige folk, så " vil alle nationaliteter stræbe efter at overgå hinanden ... Hvis hæren består af ét folk, opstår der fare. Soldater har ingen iver og er tilbøjelige til uorden " [2] .
Udøvelsen af devshirme nåede sit højdepunkt under Mehmed II 's regeringstid , som fuldt ud oplevede faren fra en stærk muslimsk elite. I 1446 , efter kun to års regeringstid, blev den fremtidige erobrer af Konstantinopel , måske på foranledning af storvesiren og hans egen slægtning, Chandarla Khalil Pasha, fjernet fra magten. I to år vendte tronen tilbage til hans far Murad II . Khalil Pasha var også en af de aktive modstandere af kampagnen mod den byzantinske hovedstad, idet han kaldte denne virksomhed for at "overskygge sindet på en beruset ungdom". Derefter var de fleste af storvesirerne og pashaerne "portens tjenere" . Kun 18 (ifølge nogle kilder 12) af de 48 vesirer efter erobringen af Konstantinopel var af tyrkisk oprindelse, så nogle tyrkere kaldte Divan (kejserrådet) for "slavemarkedet".
" Devshirme"-systemet bundede i det faktum, at hver femte umodne dreng ikke altid regelmæssigt blev taget fra det skattepligtige samfund, oftest fra de kristne familier af balkanbønderne (fra 8 til 16 år, men det skete, at de tog 6-årige og drenge under 20). I nærværelse af en ældste, en præst og en qadi blev hans navn og oprindelse noteret i et register, hvorefter drengen blev omskåret , konverteret til islam og ført til Konstantinopel , hvor han blev opdraget, indtil han nåede puberteten. De mest dygtige blev uddannet i en enderun (paladsskole) eller i huset hos en af pashaerne og kom efterfølgende i statstjenesten som embedsmand. Resten blev sendt til landsbyen "til tyrkeren", hvor de lærte at tale tyrkisk. Så kom sådanne unge mænd i paladsets tjeneste, hvor de blev gartnere. Nogle arbejdede som sømænd eller bygherrer. Flertallet blev janitsjarer og udførte forskellige funktioner, lige fra at tjene i almindeligt infanteri til sultanens eller patriarkens personlige vagt. På lignende måde blev en af de største osmanniske arkitekter og ingeniører, Mimar Sinan , kendt af verden .
For mange familier blev udvælgelsen af deres sønner af devshirma en rigtig tragedie, men der var også tilfælde, hvor forældrene selv på alle mulige måder bidrog til barnets indtræden i paladset, da tjenesten dér åbnede store muligheder for en simpel bondedreng [ 4] . Da muslimer ikke var underlagt devshirma, tilbød mange fattige muslimer, for at give deres søn mulighed for at gøre karriere, deres kristne naboer, under rekrutteringen til devshirma, at udlevere deres barn til janitsjarerne under dække af deres egen søn (heldigvis udfører tyrkerne traditionelt omskæringsritualet relativt sent - i en alder af 10-13 år). Adskillelse fra hjemmet førte deres egne rødder ofte til, at sådanne unge mænd blev ivrige forsvarere af sultanen , som deres eneste far, og den nye tro for dem. Imidlertid glemte ikke alle deres rødder, og der er tilfælde, hvor storvesirerne brugte deres oprindelse i politiske forhandlinger og diplomatiske forbindelser, og måske også oprigtigt hjalp deres medkristne og retfærdiggjorde dette med fordele for imperiet. Således genoprettede storvesiren af serbiske drenge det serbiske patriarkat med tilbedelse på kirkeslavisk, ledet af sin slægtning, selvom sultanen støttede patriarkatet i Konstantinopel, som stadig ikke anerkender det kirkeslaviske sprog . Der er omtale af donationer og bidrag fra sipahierne i optegnelserne om byggeri (officielt forbudt i Det Osmanniske Rige, men tilladt af en embedsmand, ofte fra omvendte kristne, på stedet) og restaurering af ortodokse kirker, finansiering af ikonmaleri og vægge maleri, bestillinger på manuskripter eller hellige kar [5] .
Fra 1580'erne fik "Portens tjenere" lov til at stifte familie og registrere deres børn som janitsjarer ved arv, hvorved korpset gradvist begyndte at lukke og blev til et arveligt.
Den sidste omtale af rekruttering af kristne ifølge devshirma går tilbage til begyndelsen af det 18. århundrede.