| Bevægelse for lokal ortodoksi af den russiske tradition i Vesteuropa | |
|---|---|
| OLTR | |
| Mouvement pour une Orthodoxie Locale de Tradition Russe | |
| Stiftelsesdato | 2004 |
| Type | offentlig, religiøs |
| Formand | Seraphim Rebinder |
| Centrum | Frankrig ,Paris, rue Robert Lindet, 13 |
| Internet side | oltr.fr |
Bevægelsen for lokal ortodoksi af den russiske tradition i Vesteuropa ( fransk Mouvement pour une Orthodoxie Locale de Tradition Russe , forkortet til OLTR ) er en fransk offentlig organisation [1] , etableret den 31. marts 2004 i Paris [2] af lægfolket af Moskva-patriarkatet , det vesteuropæiske ærkebispedømme af russiske sogne Patriarkatet i Konstantinopel og den russiske kirke i udlandet [3] . Formålet med denne organisation er ifølge dens charter "oprettelsen af den lokale ortodokse kirke i Vesteuropa i en ånd af troskab mod den russiske spirituelle og liturgiske tradition" [3] .
Den umiddelbare årsag til oprettelsen af denne organisation var patriark Alexy II 's appel den 1. april 2003 til metropolit Anthony af Sourozh, ærkebiskop Simon af Bruxelles og Belgien , ærkebiskop Innokenty af Korsun , biskop Gabriel af Comana, biskop Ambrosius af Genève og Western. Europa (ROCOR) og alle ortodokse sogne russisk tradition i Vesteuropa. I appellen blev det foreslået at danne et storbydistrikt på grundlag af de kirkelige stifter af russisk oprindelse og russisk åndelig tradition, der eksisterer i denne region , som ville have rettigheder til selvstyre , herunder retten til at vælge en primat af distriktskatedralen bestående af hierarker, gejstlige og lægfolk på grundlag af sit eget charter [2] .
I juni 2003 forklarede patriarken Alexy II ønsket om i Vesteuropa at skabe et storbydistrikt af den russiske tradition under Moskva-patriarkatets jurisdiktion "ved bekymring for skæbnen for den russisktalende ortodokse flok, andre ortodokse kristne, der forbinder sig med den russiske spirituelle tradition":
Vi modtager en masse breve fra disse mennesker, som ønsker at åbne nye sogne, ikke har ordentlig åndelig vejledning, nogle gange er de fuldstændig frataget muligheden for at have regelmæssig skriftemål, en fortrolig samtale med en præst. De fleste af disse mennesker tænker ikke på kirken uden enhed og spørger: hvorfor har ét folk forskellige "jurisdiktioner"? I de senere år er millioner af vores troende ankommet til Europa af forskellige årsager. De har brug for en enkelt kirke, der bevarer en forbindelse med fædrelandet, men som lever med behørig hensyntagen til lokale karakteristika. <...> Nogle af vores troende, såvel som deres præster, frygter, at skabelsen af en selvstyrende storby kan svække deres forbindelse med kirken i fædrelandet. Men vi taler ikke om splittelse, men om at genoprette enhed, den enhed, der blev ødelagt for mange år siden på grund af revolutionen og borgerkrigen, og derefter den kolde krig [4] .
Som bemærket af lederen af DECR, Metropolitan of Smolensk og Kaliningrad Kirill (Gundyaev) ,
Den foreslåede model af storbydistriktet kunne bidrage til genoprettelsen af den åndelige enhed i den russisktalende diaspora, som nu er delt mellem tre jurisdiktioner (Moskva-patriarkatet, eksarkatet for russisk-ortodokse sogne i Vesteuropa under patriarkatet. af Konstantinopel og den russiske kirke i udlandet), under hensyntagen til de lokale særlige træk, der har udviklet sig i russiske sogne i lange år af deres eksistens i isolation fra deres hjemland. På trods af det faktum, at en betydelig del af samfundene i den russisk-ortodokse tradition er repræsentanter for lokale folk, der konverterede til ortodoksi, kan strukturen i storbydistriktet i fremtiden blive et godt grundlag for dannelsen af sin egen lokale kirke i Vesteuropa [2] .
Som Seraphim Rebinder, formand for bevægelsen, bemærkede,
Patriarkens appel forårsagede en blandet reaktion i den russiske diaspora. Mange forstod denne opfordring blot som en invitation til at tilslutte sig den russiske kirke og genoprette den position, den var før 1917. En sådan falsk fortolkning blev brugt til at kritisere den russiske kirke, som angiveligt prædiker en ekklesiologi præget af filetisme. Det er dog nok at genlæse patriarkens brev for at forstå, at vi taler om foreningen af den ortodokse af russisk oprindelse i en autonom metropols skød med det videre mål at skabe en lokal kirke. Desuden opfordrer den første hierark i en af de autocefale kirker for første gang de bispedømmer, der stammer fra denne kirke, til at gå ind på vejen til at skabe en virkelig lokal og kanonisk kirke, det vil sige at forene alle ortodokse, uanset deres etniske oprindelse . Efterhånden dukkede behovet op for at skabe en bevægelse, der skulle bidrage til en korrekt forståelse af den patriarkalske tale, og som først fik konkret form nu, et år senere [5] .
31. marts 2004 blev efterfulgt af etableringen af den offentlige organisation "Movement for Local Orthodoxy of the Russian Tradition in Western Europe" (OLTR). De vigtigste ideer til OLTR blev skitseret i kommunikéet:
De ortodokse, der bor i Vesteuropa, opfatter med stigende vanskeligheder opdelingen af den ortodokse kirke i vores lande i forskellige jurisdiktioner, hovedsageligt efter etniske linjer. Blandt dem lider russere af oprindelse dobbelt: På grundlag af deres splittelse er de sorte årtier, hvor den russiske kirke var under styre af et totalitært ateistisk regime. Vi er klar over, at en sådan holdning var dybt i modstrid med selve kirkens essens. For omverdenen viste billedet af den russiske kirke sig at være forvrænget. Mange blandt os tror, at efter opkaldet til os af den russiske kirkes første hierark, Hans Hellighed Alexy II, er tiden kommet til at gøre alt for at gå videre til en ny kirkestruktur, der er mere i overensstemmelse med grundlaget for vores tro [3] .
På stiftelsesmødet af Movement for Local Orthodoxy of Russian Tradition i Vesteuropa blev Seraphim Rebinder valgt til formand for OLTR-bestyrelsen (døde den 13. marts 2018). Ud over ham blev yderligere 24 lægmænd fra alle tre jurisdiktioner i den russiske tradition i Vesteuropa de stiftende medlemmer af OLTR: Mark Andronikov , Konstantin Davydov, Sergei von Palen , Vasily von Tizenhausen , Sergei Kapnist , Nikita og Ksenia Krivosheins , Oleg Lavrov , Viktor Lupan , Konstantin Malinin, Andrey Malinin , Elena Markova , Mikhail Milkovich, Sergey Obolensky , Andrey Rachinsky , Nikolai Ross , Dimitry Shakhovskoy , Andrey Shmeman (+7. november 2008), Alexey Chertkov , Vadim Tikhonitsko , Alexander Tikhonitsky , Emilia Georgy von Rosenshield-Paulin , Anna Vorontsova-Velyaminova [3] .
Den 9. december 2004 afviste ærkebispedømmets råd, ledet af den nyvalgte ærkebiskop Gabriel (de Wilder), Moskva-patriarkatets forslag som uacceptabelt med henvisning til dokumentet fra 1966, hvori "vore fædre og lærere i tro" afviste "enhver mulighed for at vende tilbage til Moskva-patriarkatet <... > selvom kirkens stilling i Rusland var normal" og udtalte, at "ærkebispedømmet er blevet en lokal og multinational kirke" [6] . En OLTR-erklæring bemærkede senere, at "fortalere for dybere refleksion over patriarkens forslag systematisk blev fjernet fra ærkebispedømmet og menighedsrådene" [7] . Ifølge Viktor Lupan blev fremkomsten af "Bevægelsen for lokal ortodoksi af den russiske tradition i Vesteuropa", skabt af lægfolk, "blev mødt af toppen af ærkebispedømmet med utilsløret had" [8] .
Den 16. juni 2006, på Three Saints Compound i Paris , blev der afholdt et møde mellem formanden for afdelingen for eksterne kirkelige forbindelser i Moskva-patriarkatet, Metropolit Kirill af Smolensk og Kaliningrad og ærkebiskop Mark (Arndt) af Berlin og Tyskland ( Russian Church Abroad) med repræsentanter for ledelsen af Movement for Local Orthodoxy of the Russian Tradition [9] .
Fra 2004 til 2013 udsendte OLTR 14 kommunikéer og fem særlige erklæringer om de vigtigste begivenheder inden for russisk ortodoksi i Vesteuropa. Ofte var udtalelserne relateret til forskellige konflikter mellem Paris-ærkebispedømmet og Moskva-patriarkatet.
Bevægelsesguide [10] :