Hormizd (pave)

Hormizd ( lat.  Hormisdas PP .; ? - 6. august 523 ) - Pave af Rom fra 20. juli 514 til 6. august 523 . Holdt vigtige poster under Symmachos . Hormizd formåede at overvinde en lang splittelse i forholdet til Konstantinopel - det akakiske skisma , efter at have opnået underskrivelsen af ​​den såkaldte patriark af patriarken. libellus Hormisdae . Dette skete efter Justin I blev kejser af Byzans .

Biografi

Hormizd blev født i en adelig familie i den italienske by Frosinone , Campania . Før han accepterede den værdighed, han var gift, blev hans søn Silverius også pave. Under det Laurentianske skisma var Hormizd en af ​​Symmachus' mest trofaste tilhængere. Han var notarius publicus ved synoden afholdt på Peterskirken i 502 [5] .

I modsætning til hans forgænger, Symmachus, forløb valget af Hormizd uden nogen hændelse. En af Hormizds første handlinger som pave var at fjerne de sidste rester af skismaet fra Rom , hvorved de ekskommunicerede tilhængere af Laurentius vendte tilbage til kirkens fold . "Skismet hvilede hovedsageligt på personligt had til Symmachus," skriver historikeren Geoffrey Richards, "som ikke ser ud til at have udvidet sig til Hormizd." [ 6]

At dømme efter Liber Pontificalis , såvel som en del af hans overlevende korrespondance, var Hormizds vigtigste indsats rettet mod at genoprette fællesskabet mellem Rom og Konstantinopel, afbrudt af det akaciske skisma . Dette skisma var konsekvensen af ​​kejser Zenos accept af Enotikon og blev støttet af hans efterfølger Anastasius I, som lænede sig mere og mere mod monofysitisme og forfulgte biskopper, der nægtede at tilbagekalde beslutningerne fra Chalcedons råd .

Kejser Anastasius I tog de første skridt for at overvinde denne splittelse under pres fra Vitalian , chefen for det kejserlige kavaleri, som, efter at have overtaget autoriteten til at forsvare ortodoksien, startede et oprør og flyttede med en hær af hunnere og bulgarere til portene i Konstantinopel. Anastasius skrev til Hormizd den 28. december 514 og inviterede ham til et råd, der fandt sted den 1. juli det følgende år. En anden, mindre høflig invitation blev også sendt af Anastasius til paven den 12. januar 515 , og den nåede Rom før den første. Den 4. april indvilligede Hormizd og udtrykte sin glæde over udsigten til fred, men forsvarede samtidig sine forgængeres position. Udsendingene med det første brev fra kejseren nåede til Rom den 14. maj . Paven forhandlede med tilbageholdenhed, indkaldte til en synode i Rom og skrev til kejseren den 8. juli , at han forberedte ambassadører til at blive sendt til Konstantinopel .

Pavens ambassade til det kejserlige hof bestod af to biskopper - Ennodius fra Pavia og Fortunatus fra Catina, samt fra præsten Venantius, diakonen Vitalius og notaren Gilarius [7] . Ifølge pastor J. Barmby stillede Hormizd flere krav: 1) kejseren skulle offentligt bekendtgøre sin accept af Chalcedons råds beslutninger; 2) Østlige biskopper skal afgive en offentlig udtalelse og anatematisere kættere, inklusive Akakios, med alle deres tilhængere; 3) alle eksil i denne strid bør benådes; 4) Biskopper anklaget for at forfølge tilhængere af den officielle kirke bør sendes til Rom for at blive dømt. "Således foreslog kejseren en fri diskussion i koncilet, og paven krævede ubetinget accept af den officielle lære og fremlæggelse af sig selv som kristenhedens overhoved, før han overhovedet begyndte diskussionen" [8] .

En kejserlig ambassade bestående af to høje civile embedsmænd ankom til Rom med et brev, der skulle overtale senatorerne til at modsætte sig Hormizd. Senatet, såvel som kong Theodorik, forblev dog loyale over for paven. I mellemtiden modtog Hormizd en besked fra Avitus af Wien om , at en række Balkan-biskopper havde indgået forbindelser med Rom, og biskop Johannes af Nicopolis, som også var ærkebiskop af Epirus, standsede fællesskabet med Konstantinopel og genoptog det med Rom [9] .

Den anden pavelige ambassade, der bestod af Ennodius og biskop Peregrinus af Misenum, var lige så mislykket som den første. Anastasius forsøgte endda at bestikke legaterne, men uden held [7] . På det tidspunkt var Vitalian blevet udvist og hans tilhængere henrettet, og Anastasius meddelte den 11. juli 517 , at han afsluttede forhandlingerne. Men mindre end et år senere døde kejseren. Liber Pontificalis oplyser, at han blev ramt af lynet [7] . Hans efterfølger, Justin I , vendte straks Anastasius' innovationer. Alle Hormizds krav blev opfyldt af ham: Navnet på patriarken Akakios, såvel som kejserne Anastasius og Zeno, blev slettet fra kirkens ditykoner, og patriark Johannes II af Konstantinopel accepterede formelen Hormizd. Nogle hævder, at han gjorde det med nogle forbehold. Dette argument er baseret på følgende citat:

"Jeg erklærer, at apostlen Peters stol og denne kejserbys stol er ét."

Tvetydigheden i formuleringen er åbenlys: enhed betyder ikke lighed. For eksempel er det klart fra Skriften, at Kristus og medlemmerne af hans kirke er åndeligt ét, men hvem kan sige, at medlemmerne af kirken er lige med Kristus? Derfor kan dette citat ikke danne grundlag for udsagnet om ligestillingen mellem de to troner. Derudover fortsatte Østen på trods af at have accepteret kravene med at ignorere de pavelige krav uden at fordømme Akakios [10] . Den 28. marts 519 blev afslutningen på skismaet annonceret i katedralen i Konstantinopel under overværelse af en stor folkemængde.

Hormizd blev kanoniseret, katolikker betragter ham som brudgommens skytshelgen [11] .

Noter

1. ↑ 1 2 http://www.almanachdegotha.org/id132.html
2. ↑ 1 2 http://www.translationdirectory.com/sense_of_life/article_en_0301.php
3. ↑ 1 2 http://www.theguardian.com/news/datablog/2013/feb/13/popes-full-list
4. ↑ 1 2 http://pastsearch-archaeo-history.co.uk/on-this-day/august/
5. ↑ John Moorhead, "The Laurentian Schism: East and West in the Roman Church," Church History 47 (1978), s. 131
6. ↑ Richards, Popes and the Papacy , s. 100
7. ↑ 1 2 3 Raymond Davis (oversætter), The Book of Pontiffs (Liber Pontificalis) , første udgave (Liverpool: University Press, 1989), s. 47
8. ↑ "Hormisdas, bp. of Rome" Arkiveret 24. september 2015 på Wayback Machine , Dictionary of Christian Biography and Literature til slutningen af ​​det sjette århundrede e.Kr., med en redegørelse for de vigtigste sekter og kætterier , redigeret af Henry Wace (London, 1911)
9. ↑ Epistulae 2; oversat af Danuta Shanzer og Ian Wood, Avitus of Vienne (Liverpool: University Press, 2002), s. 129-133
10. ↑ Meyendorff, J., (1989) Imperial Unity and Christian Divisions: The Church AD450-680 (St Valdimir's Seminary Press; Crestwood, NY) s.215.
11. ↑ Katolsk Petersborg (utilgængeligt link) . Hentet 2. september 2011. Arkiveret fra originalen 28. april 2012. (ubestemt) 

Litteratur

• Gormizdas, Pope // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Catholic Encyclopedia (1913)  (engelsk) . Hentet 18. februar 2011. Arkiveret fra originalen 12. februar 2012.

Ordbøger og encyklopædier	Biografiske italienere Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Brockhaus og Efron italiensk Larussa Lille Brockhaus og Efron pap pap ortodokse Britannica (online) Katolsk (1997—...) Bemærkelsesværdige navnedatabase
I bibliografiske kataloger BNE : XX851208 BNF : 12092916n GND : 118774948 ISNI : 0000 0004 0360 9954 J9U : 987007397414305171 LCCN : nr. 92002304 NKC : xx0025799 NLP : A31112651 NTA : 074193066 NUKAT : n2019209193 SUDOC : 029265363 VIAF : 282978297 WorldCat VIAF : 282978297