Adskillige kilder om homoseksuelle forhold i det gamle Rom og Romerriget har overlevet den dag i dag . Blandt dem er nogle litterære værker, digte, tegninger og andre billeder, der på en eller anden måde beskriver nogle herskeres seksuelle præferencer. Men i sammenligning med lignende gamle græske kilder er antallet af overlevende homoerotiske billeder meget mindre. De gamle romeres holdning til homoseksualitet ændrede sig også fra tid til anden, fra afvisning af republikkens tid til godkendelse under Romerrigets tilbagegang. [1] [2] [3] [4]
Relationer af samme køn i det antikke romerske samfund kan ikke karakteriseres ud fra moderne vestlig kultur. Det latinske sprog mangler ord for begreber, der svarer til nutidens begreber om heteroseksualitet eller homoseksualitet . Ethvert seksuelt forhold var præget af bipolaritet - en aktiv, dominerende, "mandlig" rolle på den ene side og en passiv, underdanig, "kvindelig" rolle - på den anden side.
I det patriarkalske romerske samfund havde frie mandlige borgere særlige politiske friheder ( libertas ), herunder retten til at styre både deres eget liv og deres familiemedlemmers liv ( familia ). En af de vigtigste egenskaber ved en fri mandlig borger var maskulinitet ( virtus ), som definerer en mand. Maskulinitetens status var garanten for en mands evne til at styre både sig selv og folk med lavere status. [5]
I romersk ret var der en løst dokumenteret Lex Scantinia-lov, der straffede den seksuelle forbrydelse mod et mindretal af fritfødte mænd, der bar toga praetexta. Loven skulle beskytte kroppen af en romersk statsborger mod seksuel aggression, men ved at udvælge mænd, der frit valgte en "passiv" rolle i homoseksuelle forhold med toga praetexta, blev denne lov ofte brugt som et argument mod livsstilen. en politisk modstander. Derudover gjaldt denne lov ikke for mænd, der ikke var borgere i Rom [6] .
Dyrkelsen af maskulinitet og erobrerens mentalitet vedblev i grundlaget for forhold mellem mænd af samme køn. Romerske mænd mistede ikke deres sociale status, før de påtog sig en passiv, underdanig rolle. [7] [8] For romerske frie mandlige borgere var seksuel kontakt med personer af begge køn således acceptabel, men så længe de ikke gik ud over den aktive "gennemtrængende" rolle. [9] Det betyder, at romerske frie mænd var frie til at have seksuel omgang med andre mænd i en dominerende rolle uden at miste deres maskulinitet. Slaver , prostituerede og repræsentanter for nogle andre dele af befolkningen kunne fungere som seksuelle partnere, der påtager sig en underdanig rolle . Normalt foretrak romerske mænd unge partnere mellem 12 og 20 år for seksuelle forhold, men mindreårige frie borgere forblev tabubelagte, så romerne kunne ofte vælge mænd (for eksempel slaver eller kineds ) meget ældre end dem selv som passive partnere [10 ] .
Moralen i en borgers seksuelle adfærd afhang af hans partners sociale position. Denne persons køn var ikke en vigtig faktor for accepten af valget af seksuel partner. Det blev anset for umoralsk at have seksuelle forhold med en anden fri borgers hustru, med hans voksne datter, med hans mindreårige søn, og brugen af en anden persons slave til seksuelle formål kunne kun ske med ejerens tilladelse. Under kejsertiden blev borgernes tab af en række politiske frihedsrettigheder og deres underordning under kejseren udtrykt ved en markant stigning i frivillig passiv homoseksuel adfærd blandt frie borgere, ledsaget af en stigning i dokumenterede tilfælde af henrettelser og korporlig afstraffelse af borgere. . Sammenbruddet af republikanske idealer om fysisk integritet afspejles i seksuel promiskuitet i den kejserlige æra [11] .
Forholdet mellem kvinder af samme køn er mindre dokumenteret. Selvom romerske kvinder med høj social status også modtog uddannelse, skrev poesi og korresponderede med mandlige slægtninge, er der generelt meget få litterære kilder skrevet af kvinder, der har overlevet den dag i dag. Mænd viste ringe interesse for kvinders seksuelle oplevelser.
Homoerotiske temaer dukkede op i latinsk litteratur i en periode med stigende græsk indflydelse på den romerske kultur i det 2. århundrede f.Kr. Konsulen Quintus Lutacius Catulus var blandt de digtere, der gjorde korte hellenistiske vers på mode. Et af hans få overlevende værker indeholder et digt om seksuel lyst rettet til en mand med et græsk navn. [12] Udviklingen af græsk litteratur og kunst som model for selvudfoldelse bidrog til homoerotismens triumf som et tegn på høflighed og kompleksiteten af den menneskelige natur. [13]
" Græsk kærlighed " påvirker æstetikken eller udtryksmidlerne, ikke karakteren af romersk homoseksualitet i sig selv. Græsk homoseksualitet adskilte sig fra romersk homoseksualitet primært i idealiseringen af eros mellem frie mandlige borgere med lige status, dog normalt med en aldersforskel (se " Homoseksualitet i det antikke Grækenland "). Tilknytning til en mand uden for familien blev set positivt blandt grækerne, men i det romerske samfund truede sådanne forhold familiens overhoveds autoritet.
Da romerske kvinder var aktivt involveret i opdragelsen af deres sønner, og kvinder fra den herskende klasse ofte fortsatte med at rådgive og påvirke deres sønner og mænd i det politiske liv, var homosocialitet ikke så udbredt i Rom, som det var i det klassiske Athen, hvor det er menes bidraget til pederastkulturens særegenheder [14] .
Æraen med " ny poesi ", introduceret i slutningen af det 2. århundrede, blev realiseret i 50'erne f.Kr. e. Gaius Valerius Catullus, hvis digte indeholder flere udtryk for seksuel lyst til fritfødte unge og entydigt har titlen "Ungdom" ( Iuventius ). Det latinske navn på den elskede og hans status som frifødt kunne underminere romerske traditioner. Catullus' samtidige Lucretius anerkender også en tiltrækning af " drenge ". Homoerotiske temaer er også til stede i digteres værker fra Augustus' regeringstid, herunder i elegierne af Tibullus og Propertius , Virgil og Horace .
En mand eller dreng, der havde en " modtagende " (passiv) rolle i sex blev kaldt med forskellige latinske ord: cinaedus, pathicus, exoletus, concubinus (mandlig konkubine), spintria ("analytiker"), puer ("dreng"), Pullus ("kylling"), mollis ("blød") og så videre [15] .
Nogle udtryk, såsom exoletus , refererede til voksne; romerne, som socialt blev stemplet som " maskuline ", var ikke begrænset til forhold til mandlige prostituerede eller slaver, og deres partnerkreds omfattede også " drenge " under 20 år [16] .
Nogle ældre kunne til tider have en passiv rolle. Især beskrives tilfælde, hvor en ældre mand havde en passiv rolle og lod en ung slave tage en aktiv rolle. Imidlertid blev voksne mænds ønske om at blive gennemsyret betragtet som en sygdom ( morbus ); mens ønsket om at trænge ind i en smuk ungdom blev betragtet som normalt [17] .
Den romerske soldat forventedes, som enhver fri og respektabel mand, at vise selvdisciplin i spørgsmål om sex. Augustus forbød endda soldater at gifte sig, og dette forbud forblev i kraft for den kejserlige hær i næsten to århundreder [18] .
De former for seksuel tilfredsstillelse, der var til rådighed for soldater, var sex med prostituerede af begge køn, med slaver, voldtægt af fanger og forhold af samme køn [19] . Sex blandt medarbejdere krænkede imidlertid den romerske tradition, da en sådan handling blev udført med en anden frifødt mand. Soldaten burde ikke have ladet sig selv blive brugt med henblik på seksuel udnyttelse [20] .
I militær tradition symboliserede voldtægt nederlag, og dette var motivet for soldaterne til ikke at tillade deres krop at blive brugt til dette formål [21] . Under republikken blev homoseksuel adfærd blandt soldaterkammerater straffet med streng straf, op til dødsstraf, som en krænkelse af militær disciplin [22] .
Romerske historikere registrerede advarende fortællinger om officerer, der misbrugte deres magt til at tvinge deres soldater til at have sex, og blev straffet hårdt for dette [23] .
De yngste soldater, som stadig kunne bevare elementer af teenagetiltrækningskraft (som romerne værdsatte i forhold af samme køn), blev rådet til at forbedre deres maskuline kvaliteter, ikke at bruge parfume, ikke at klippe deres hår i armhulerne og i næseborene [ 24] .
Ud over den gentagne gange beskrevne analsex var oralsex også almindelig. I modsætning til det antikke Grækenland var en stor penis hovedelementet i tiltrækningen i Rom [25] . Nogle kejsere blev portrætteret i et negativt lys, fordi de omgav sig med mænd med store kønsorganer [26] .
Beskrivelser af den gallo-romerske digter Ausonius ( 4. århundrede e.Kr.) om gruppeforhold af samme køn er også kendt [27] .
Beskrivelser af sex mellem kvinder er sjældne i romersk litteratur fra republikkens æra og det tidlige principat . Ovid , der hovedsageligt argumenterede for den heteroseksuelle livsstil og romerske moral, beskriver kvindelig homoseksualitet i et negativt lys. Men i Romerrigets æra er kilder om forhold mellem kvinder meget mere almindelige.
Kvinder, der foretrak sex med en anden kvinde, blev kaldt de græske ord hetairistria, tribas og Lesbia , eller de latinske ord tribas, fricatrix ("en der gnider") og virago . [28] Tidlige henvisninger til forhold mellem kvinder af samme køn som " lesbianisme " kan findes i forfatteren Lucians skrifter ( 2. århundrede e.Kr.). [29]
Da romerne mente, at en aktiv eller dominerende rolle var essentiel i seksuelt samkvem, forestillede mandlige forfattere sig, at en af kvinderne i lesbisk sex brugte en dildo eller havde en usædvanlig stor klitoris til at trænge ind, og at hun alene oplevede fornøjelsen. [30] Dog er dildoen sjældent nævnt i romerske kilder, men den var et populært objekt i tegneserieværker af klassisk græsk litteratur og kunst. [31]
Der er beskrivelser af kvinder, der udfører penetrerende sex med både andre kvinder og drenge. [32] I løbet af den kejserlige æra blev kvinder afbildet, der sodomiserer en dreng, drikker og spiser som mænd og engagerer sig i intens fysisk aktivitet, hvilket kan afspejle kulturel uro over de romerske kvinders voksende uafhængighed. [33]