George (Konissky)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 19. juni 2022; checks kræver 3 redigeringer .
Ærkebiskop George
Navn ved fødslen Grigory Osipovich Konissky
Fødsel 20. november 1717( 1717-11-20 ) eller 1. december 1717( 1717-12-01 )
Død 13. februar (24), 1795 (77 år)eller 24. februar 1795( 24-02-1795 ) (77 år)
begravet
  • Forklaringskirken
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Ærkebiskop George (i verden - Grigory Osipovich Konissky ; 20. november 1717, Nezhin , Chernigov-regimentet , det russiske kongerige  - 13. februar  ( 24. ),  1795 , Mogilev , det russiske imperium ) - Biskop af den russisk-ortodokse kirke , Mstilev, ærkebiskop af Mogilev og Orsha . Filosof, pædagog, teolog og offentlig person fra Commonwealth og senere af det russiske imperium .

Rangeret blandt de lokalt ærede helgener i det hviderussiske eksarkat af den russisk-ortodokse kirke i 1993.

Den 30. november 2017 vedtog Biskopperådet i den russisk-ortodokse kirke en beslutning om den almindelige kirkelige forherligelse af St.

Familie og uddannelse

Nedstammer fra den kosakiske værkførerfamilie Konissky . Far - Osip Ivanovich Konissky, hundrededel af konstabel i Zaporizhzhya-hæren, fra 1727 - borgmester i Nizhyn .

I 1728 gik George Konissky ind på Kievs teologiske akademi , hvis fulde kursus han gennemførte i 1743 "med særlig ros." På akademiet studerede han latin, polsk, græsk, hebraisk, tysk og digtede.

Munk og professor

Den 11. august 1744 blev han tonsureret som munk ved Kiev-Pechersk Lavra .

I 1744-1746 - en prædikant af Kiev-Pechersk Lavra .

Fra 1745 var han lærer i piitika ved Kyiv Theological Academy.

Siden 1747 - professor i teologi og filosofi og præfekt for akademiet, blev ordineret til rang af hieromonk.

Fra 1. august 1751 - Archimandrite fra Kiev Brotherhood Monastery .

Siden 30. august 1752 - rektor for akademiet.

I 1746 skrev han dramaet De dødes opstandelse, hvis handling var baseret på modstanden fra den hjerteløse rigmand og den tålmodige fattige mand, inspireret af evangeliekomplottet, som efter døden falder henholdsvis i helvede og himmel. Dette drama indeholder samfundskritik, og dets tema var relevant for den tid, hvor kosakmesteren tog land fra de fattigere kosakker.

Filosof og teolog

I sine forelæsninger om filosofi demonstrerede George (Konissky) sin fortrolighed med arbejdet udført af tænkere fra forskellige skoler og epoker. Han identificerede den af ​​Gud skabte natur med materien som grundlaget for alt, hvad der eksisterer, mente, at naturen "er det indre handlingsprincip og så at sige et hjem for tingene, nemlig: den bestemmer de indre processer i tingene og er intet men stof og form." Han mente, at naturen, identificeret med materien, er princippet om bevægelse og hvile: ”Hvis ting bevæger sig, bestemmer naturen deres bevægelse; hviler de, er deres hvile igen bestemt af naturen. Efter hans mening, "kan materien aldrig enten frembringes eller ødelægges, den blev skabt af Gud ved verdens begyndelse, og hvad og i hvilken mængde det blev skabt, sådan og i sådan mængde forbliver den dag i dag og vil forblive i fremtiden."

George (Konissky) fortalte eleverne om resultaterne af hans nutidige astronomiske forskning, der forklarede mange naturfænomener af naturlige årsager etableret af videnskaben. Han troede på kraften i det menneskelige sind, selvom han anerkendte videns historiske begrænsninger. I betragtning af de etiske problemer proklamerede han livet med evnen til at føle sig forsynet med det som den grundlæggende årsag, tilstand og naturlige grundlag for menneskelig lykke.

Som professor i teologi var han den første blandt videnskabsmænd fra Kyiv Theological Academy til at redegøre for teologi på en systematisk måde. Ifølge Metropolitan Macarius (Bulgakov) har han "uden tvivl overgået alle sine forgængere og efterfølgere." I 1749-1751 skrev han et filosofikursus på latin i en ånd af konsekvent rationalisme :

Vilje er den rationelle sjæls aktive frie evne, der vedrører godt og ondt som repræsenteret af fornuften. Heraf er det klart, at viljens genstand er godt og ondt; rigtig godt er arveligt, ondt er det, der undgås. Andre forfattere ønsker kun at hævde godhed som et viljeobjekt, og ondskab som et objekt kun tilfældigt. Dette er godt, for når vi vender os væk fra det onde, så ønsker vi det gode, da selve modviljen og undgåelsen af ​​det onde er godt ... Aktiv (villig vilje) er opdelt i absolut og betinget. Den første skaber sit objekt uden nogen relation til den anden og uden nogen betingelse - sådan er ønsket, hvormed Gud skabte verden. Betinget er det begær, som ikke skaber sit objekt, medmindre en betingelse først er givet. Sådan er Kristi ønske om at bestemme hele menneskeheden efter faldet til evigt liv. Den indeholder en betingelse: om alle vil tro på Kristus og leve godt” [2] .

Biskop

Tjenesteår i Commonwealth

Den 20. august 1755 blev han indviet til biskop af Mogilev. Indvielsesritualet blev udført af Metropolitan Timothy (Shcherbatsky) fra Kiev, biskop Irakly (Komarovsky) af Chernigov og biskop John (Kozlovich) af Pereyaslavl .

Hans bispedømme var placeret på Commonwealths territorium , hvor selv Uniates (såvel som protestanter) blev diskrimineret, og de ortodokse var generelt uden for loven. Han kæmpede for ligestilling af rettigheder for undersåtter af Commonwealth, som tilhørte forskellige trosretninger. Han tog sig af uddannelsen af ​​det præsteskab, der var underordnet ham, så det ville bidrage til at højne uddannelsesniveauet i hans flok. I 1757 åbnede han et teologisk seminarium i Mogilev og organiserede et trykkeri i ærkebiskoppens hus . Meget senere, efter annekteringen af ​​det østlige Hviderusland til Rusland, i 1780 blev seminariet omorganiseret, klasser af teologiske og filosofiske videnskaber blev åbnet i det; i 1785 opførtes en ny to-etagers undervisningsbygning.

Biskop Georges aktivitet mødte afvisning fra en del af den katolske adel. I sommeren 1759, under en gudstjeneste i en kirke i Orsha , blev han bortvist fra kirken, tvunget til at søge tilflugt i et kloster , som derefter blev belejret af en pøbel, der havde til hensigt at dræbe biskoppen. Det lykkedes ham i al hemmelighed at komme ud af klostret i en bondevogn dækket med møg ovenpå. I 1760 blev bispehuset og seminariet angrebet, hvorved flere seminarister blev såret, og biskoppen søgte tilflugt i kælderen.

I 1762 var biskop George (Konissky) til stede i Moskva ved kroningen af ​​Katarina II , hvor han bad den russiske kejserinde om at hjælpe de ortodokse i Polen. I 1765 holdt han en levende tale til forsvar for de ortodokse foran den nye polske konge og storhertug af Litauen Stanislav Poniatowski . Han sendte en note til Commonwealths regering om de ortodokse situation i alle vestrussiske bispedømmer. I sine aktiviteter stolede han på adskillige historiske dokumenter og juridiske handlinger, der bestemte ortodokse troendes rettigheder på polsk territorium.

Formelt, da han ikke var leder af Slutsk-forbundet , blev han en af ​​dens de facto-ledere, og han handlede med støtte fra de russiske myndigheder (som arresterede adskillige ultrakatolske ledere) og i alliance med protestanterne opnåede han ved Seimas i 1767-1768 udligning af mange rettigheder for romersk-katolikker, uniater, ortodokse og protestanter og anerkendelse af de ortodokse som dissidenter. Men Commonwealths Advokatforbund anerkendte ikke disse beslutninger, og under betingelserne for borgerkrigens udbrud blev biskop George tvunget til at rejse til russisk territorium (til Smolensk ), og vendte først tilbage til Mogilev efter den første deling af Commonwealth i 1772.

Tjeneste i Rusland

Som et resultat af den første deling af Commonwealth blev den østlige del af Storhertugdømmet Litauen annekteret til Rusland, og Vladyka George blev kendt som biskop af Mogilev, Mstislav og Orsha.

I 1780 grundlagde han et tempel i Mogilev i den retfærdige Josefs navn i nærværelse af kejserinde Catherine II og den østrigske kejser Joseph II . Samtidig opnåede han fra Catherine II udstedelse af et dekret, der tillader overgangen af ​​Uniate sogn til ortodoksi i tilfælde af, at en præsteplads er ledig i Uniate sogn. I løbet af de næste tre år sluttede 112.578 uniater sig til ortodoksi. Samtidig fandt biskop George en måde at komme uden om kejserindens dekret, som begrænsede uniaternes overgang til ortodoksi - i tilfælde af at uniatpræsten sympatiserede med de ortodokse, sluttede biskoppen ham først til ortodoksi. Og da Uniate-sognet som et resultat blev ledigt, blev det derefter muligt at tilføje sognebørn til ortodoksi. Den 22. september 1783 blev han ophøjet til ærkebiskops rang og udnævnt til medlem af den hellige synode.

I 1784 foreslog han et projekt om at skabe et ortodoks bispedømme i Polen med et center i Slutsk og anbefalede sin mangeårige samarbejdspartner abbed Viktor (Sadkovsky), som i lang tid ledede Mogilev Theological Seminary, til posten som dets regerende biskop. I 1785 blev biskop Georges forslag accepteret, hvilket styrkede de ortodokse position i Polen.

Forfatteren til en række bøger, hvoraf den mest berømte var guiden for præster "Om sognepræsternes embeder", som gennemgik fire udgaver i hans levetid. Han var en samler af litterære monumenter, hans personlige bibliotek bestod af 1269 bøger og 241 kopier af manuskripter og dokumenter.

I lang tid var det historiske værk " History of the Rus " forbundet med hans navn, men moderne historisk videnskab afviser hans forfatterskab.

Prædikant

Han var kendt som en fremragende prædikant, der skarpt kritiserede menneskelige laster og berørte akutte sociale problemer i sine prædikener:

Skønt domstolene bærer navnet på de ukrænkelige altre, kaldes de de krænkedes tilflugt og protektion, Guds trone selv, men i dem finder den, der tyr til, ofte de ugudeliges råd, røvernes sæde. Selv om lovene i sig selv er hellige og retfærdige, udholder de på disse pladser ofte tortur, når de bliver trukket op imod usandhed, som en tortursnor.

Han kritiserede skarpt ikke kun sekulære, men også gejstliges synder, herunder uagtsomme præster, der ikke ønskede at prædike for deres flok ("stumme hunde, ude af stand til at gø, elsker at slumre") og hykleriske klostre ("som lovede med en ed at leve et fastende liv, mere end andre, vi spiser og fejrer). Ifølge A. S. Pushkin (som betragtede Vladyka som "en af ​​de mest mindeværdige mænd" i det 18. århundrede),

Georges prædikener er enkle og endda noget uhøflige, ligesom de oprindelige ældstes lære; men deres oprigtighed er fascinerende. Hans politiske taler er af stor fortjeneste.

Epitafium

Han blev begravet i Frelserens Kirke i Mogilev, som blev fuldført og indviet under ham. Over hans grav var sømmet en kobberplade med et epitafium sammensat af ærkebiskoppen selv:

Cradle - Nizhyn, Kiev er min lærer, I en alder af otteogtredive blev jeg navngivet: Hellig. I sytten år kæmpede jeg mod ulve. Og toogtyve hvilede ligesom Hyrden hos fårene. For udholdt veer og dårligt vejr Synoden blev ærkebiskop og medlem, George ved navn, jeg er fra Konisskys hjem, Jeg var som en posthest. Her er knoglerne af mit lig begravet. I år syv hundrede, femte, halvfemsindstyvende.

(Citeret fra bogen: M. Bulgakov, præst. Højre pastor Georgy Konissky. Minsk, 2000, s. 505. Der er andre versioner af dette epitafium, lidt anderledes i stil).

Minde om ærkebiskop George

Biskop George, blandt andre fremtrædende historiske personer, er afbildet på basrelieffet af monumentet til Ruslands 1000-års jubilæum , rejst i Novgorod i 1862 [3] .

En gade i Mogilev blev opkaldt efter ham.

I august 2021, i Mogilev , nær toppen af ​​trappen, der fører til Podnikolie-parken, fandt ceremonien med nedlæggelse af monumentet til Georgy Konissky [4] sted .

Kanonisering

Materialer til kanoniseringen af ​​George Konissky, som blev præsenteret af Metropolitan of Minsk og Grodno Filaret of Minsk , blev to gange (20.-21. februar 1992 og 21.-22. januar 1993) [5] behandlet i Moskva af synodalekommissionen for kanonisering af helgener fra den russisk-ortodokse kirke. På begge møder besluttede kommissionen ikke at forherlige helgenen på grund af utilstrækkeligheden af ​​de indsendte materialer [5] .

På det ellevte møde i kommissionen den 21.-22. januar 1993 blev det besluttet at bede ærkebiskop Maxim af Mogilev og Mstislav om at fortsætte med at studere materialer om ærkebiskop George. Derefter modtog Kommissionen ikke yderligere materialer fra 1993 til 1999 [5] .

Ved afgørelse fra synoden for det hviderussiske eksarkat i den russisk-ortodokse kirke i Minsk den 6. august 1993 blev ærkebiskop George (Konissky) kanoniseret som en lokalt æret helgen. En gudstjeneste og en akatist blev komponeret til ham .

Proceedings

Også i lang tid blev afhandlingen History of the Rus or Little Russia (1817) tilskrevet ham.

Litteratur

Noter

  1. ↑ Bisperådet besluttede den almindelige kirkelige forherligelse af en række lokalt ærede helgener . Patriarchy.ru . Hentet 22. oktober 2021. Arkiveret fra originalen 3. december 2017.
  2. ↑ (Oversættelse til russisk af Georgy Konissky. Filosofisk skabe. Kiev, Naukova Dumka, 1990, s. 505).
  3. ↑ Den hviderussiske pædagog Georgy Konissky indtager en værdig plads på monumentet "Millennium of Russia" . russisk avis . Hentet 22. oktober 2021. Arkiveret fra originalen 22. oktober 2021.
  4. ↑ En kapsel med en besked til efterkommerne blev lagt ved bunden af ​​det fremtidige monument til Georgy Konissky i Mogilev . www.belta.by (6. august 2021). Hentet 22. oktober 2021. Arkiveret fra originalen 22. oktober 2021.
  5. ↑ 1 2 3 "Kanoniseringen af ​​helgener i det 20. århundrede." Arkiveret 9. februar 2021 på Wayback Machine / Kommission for den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke til kanonisering af helgener. - M .: Sretensky Monastery Publishing House, 1999. - 255 s. - 5000 eksemplarer.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • Stor russer
  • Brockhaus og Efron
  • Lille Brockhaus og Efron
  • Russisk biografisk