Genderlekt (fra engelsk gender - genus og andet græsk διάλεκτος - diale ́ CT ) - træk ved kvinders og mænds sprog inden for samme nationalsprog, herunder ordforråd , grammatik og stil [1] [2] . Et typisk eksempel på en genderlect er japansk kvindelig tale [3] . Det er også bemærket i nogle kvinde-afledte fonetiske innovationer i det spanske sprog i Argentina [4] . Et andet eksempel på genderlect er vedholdenheden af voseo i den "feminine" tale fra talere af Andes-varianten af venezuelansk spansk [5] , såvel som forskelle i brugen af personlige pronominer på tværs af colombianske dialekter [6] . Takket være den hastige udvikling af kønslingvistik (lingvistiske kønsstudier) er forskerne kommet til den konklusion, at mænd og kvinder bruger helt forskellige kommunikationsstile og -strategier i talen, hvilket gør det muligt at betragte kønsbegrebet som et reelt socialt fænomen.
Indtil nu har forskerne ikke opnået en grundlæggende aftale om genderlectens sande natur. Der er dog en række teorier og hypoteser om fremkomsten af taleforskelle mellem mænd og kvinder.
Ifølge kønsforskerne Robin Lakoff og Elinor Oks , er kønsbegrebet resultatet af den tidlige barndoms socialisering . De mener, at barnet, alt efter dets køn, er dikteret af en kønsspecifik talemåde, og det afgør forskellene i mænds og kvinders sprog. Den måde, som blev påtvunget i barndommen, demonstrerer kvinders kvindelighed gennem sproget, ligesom at bære en kjole med sløjfer, lege med dukker, nægte at spille fodbold osv. [7]
Ifølge denne teori defineres mandlig dominans som " en antologi af kønstale stereotyper med vilje skabt af mænd" [8] . Det menes, at mænd bevidst byggede deres egen "mandlige tale" for at udøve dominans over kvinder og derved skabte et kvindesprog. Hyppige afbrydelser, lange talesegmenter og en høj grad af direktehed i kravene er bevis på denne dominans. Sammenlignet med mænd er kvinder berøvet social prestige og har lavt selvværd, idet de accepterer at bruge de talestrukturer, som mænd kunstigt har pålagt dem. En kvinde i socialiseringsprocessen har lært at genkende en mands dominans, overlegenhed og adlyde ham. Ifølge forskere, der repræsenterer dette område, er en kvinde fokuseret på taktikken for "kommunikativt samarbejde", og en mand - "kommunikativ rivalisering".
I 70'erne-80'erne af det 20. århundrede begyndte fonetisk innovation at brede sig blandt den kvindelige befolkning i Buenos Aires , hvor de lyde, der blev transmitteret på skrift med bogstaverne ll og y , smeltede sammen til én (et fænomen kaldet yeismo (yeísmo) eller iotization ) , og så gennemgik denne lyd i det kvindelige køn en proces med sibilation eller reilamiento (rehilamiento), hvilket resulterede i lyden [ ʃ ] [4] . Dette tidligere typisk kvindelige fonem blev mode blandt kvinderne i Buenos Aires beau monde, spredte sig derefter til overklassemænd, spredte sig derefter på tv og radio og fik til sidst karakter af en national norm [9] . I sidste ende, i begyndelsen af det 21. århundrede, er denne udtale blevet de facto- standarden i argentinsk spansk og er noteret i talen fra begge køn .
I slutningen af 80'erne og begyndelsen af 90'erne opstod hypotesen om "kønssubkulturer" , hvor kønsforskelle betragtes i analogi med kulturelle forskelle, der komplicerer interkulturel kommunikation. Senere foreslog D. Tannen "teorien om to kulturer" [10] , idet han talte om mænd og kvinder som organiserede grupper, der er fuldstændig forskellige fra hinanden. Det skyldes, at de siden barndommen overvejende har været i grupper af samme køn, som er præget af særlige talepraksis, værdisystemer og aktiviteter, der er forskellige i det mandlige og kvindelige miljø. Ifølge tilhængerne af hypotesen fører dette i voksenalderen til misforståelser og talekonflikter, som sidestilles med interkulturelle. “...Fra en tidlig alder skabes forskellige verdener, hvori voksne mænd og kvinder så lever. Derfor er det ikke overraskende, at kvinder og mænd, der stræber efter harmoni i deres forhold, ofte oplever, at deres partnere ikke forstår dem og endda kritiserer dem .
Eksempler på kønssubkulturer i spansk taleDen mere vedvarende vedholdenhed af den arkaiske voseo i den "feminine" tale af Andes- spansktalende i Venezuela er et praktisk eksempel på denne teori [5] .
I intra-colombianske (højlands) dialekter af spansk (inklusive Bogota) afhænger forskelle i brugen af pronominer af samtalepartnerens køn. Mænd har en tendens til at bruge pronomenet Usted ("Din nåde"), når de refererer til andre mænd med samme alder og social status, og når de henviser til kvinder på lignende niveau i forretningssituationer, bruger de pronomenet tú (dig). Pronomenet Usted bruges af mænd i forhold til kvinder for at skabe en effekt af tillid eller nærhed. Til gengæld, hvis en kvinde ønsker at vise sin tillid til en mand, henvender hun sig til tú ("dig"), når hun henvender sig til ham, eftersom brugen af Usted , når en kvinde henvender sig til en mand, er hendes ønske om at holde afstand mellem dem [6 ] .
I de mellemamerikanske varianter af spansk bruges pronomenet "tú" i forhold til hinanden hovedsageligt af homoseksuelle , som et resultat af hvilket omfanget af dets brug uden for denne kreds af mennesker er blevet indsnævret [12] .
Funktioner ved brugen af sprog afhængigt af talerens køn manifesterer sig i forskellige former - tonehøjde, ændring i dynamik , artikulation , talehastighed og stress, talestil, antal og konstruktion af stillede spørgsmål og så videre. De fleste teorier og undersøgelser om mænds og kvinders taleadfærd er baseret på syv karakteristiske træk ved det kvindelige sprog foreslået af den amerikanske lingvist Robin Lakoff [13] :
Efterfølgende blev Lakoff-hypotesen genstand for adskillige undersøgelser. Pamela Fishman kom efter at have analyseret ægtepars samtaler til den konklusion, at kvinder bruger mindst seks gange flere generelle og splittende spørgsmål end mænd. Kvinder har således en tendens til at stille flere spørgsmål end mænd.
Kvinder bruger stemmekonstruktion og prosodi i langt højere grad end mænd. En række filosoffer og sociologer mener, at årsagen til sådanne forskelle er den anatomiske struktur af taleorganerne - strubehovedet og stemmebåndene . Den kvindelige strubehoved er i gennemsnit mindre end den mandlige strubehoved, og stemmebåndene er kortere, hvorfor den grundlæggende frekvens af kvinders stemme er højere end mænds. Kvinders tale er mere dynamisk og følelsesladet, mens mænd bevidst undgår meget høje tangenter og ikke lader tonen vare inden for en stavelse [14] .
Mænd og kvinder bruger forskellige kommandoer i kommunikation. Ifølge M. Goodwins forskning bruger mænd praktisk talt ikke den bløde form let's (fra engelsk let's ). Det menes, at mandlige repræsentanter er mere tilbøjelige til at bruge retningsgivende former, for eksempel "give", "bringe", "flytte væk" og direkte kommandoer [15] [16] . Mænds taleadfærd har en tendens til at forsvare deres synspunkt i en samtale med enhver samtalepartner. Dermed ønsker de at indtage en ledende position. Kvinder mangler dominans i kommunikationen, de er bedre i stand til at lytte og fokusere på samtalepartnerens problemer. Generelt karakteriseres kvinders taleadfærd som mere "human" [17] .
Der er træk ved konstruktionen af udsagn. Ifølge undersøgelser er der i mænds talesprog i gennemsnit 5 ufuldstændige udsagn pr. 100 udsagn, mens der i den daglige tale af kvinder er 2 ufuldstændige udsagn pr. 100 udsagn. Da den mentale konstruktion af sætningen er langsom, er der i mænds talesprog hyppige pauser, der kan fyldes med alskens tøven (-e-, -a-, her, nå, osv.) [18] .
I 1990'erne blev eksistensen af genderlect, såvel som de konstante træk, som Robin Lakoff [19] engang foreslog , kritiseret. Sprogforskere er kommet til den konklusion, at det er nødvendigt at studere kvinders og mænds tale i en bestemt kontekst. "Kønslekt kan kun komme fra forskellene og lighederne i mænds og kvinders kommunikative strategier i hver enkelt kommunikativ situation" [20] .
Den tyske sprogforsker Helga Kothoff hævder, at forskellene i mandlig og kvindelig tale ikke er så væsentlig, ikke viser sig i nogen talehandling og ikke indikerer, at køn er en afgørende faktor i kommunikationen. Kotthoff fortæller om en række begåede metodiske fejl. Disse omfatter: ignorering af kontekstens rolle, undervurdering af etnolingvistiks kvalitative metoder og overdrivelse af assimileringen af kønsspecifikke kommunikationsstrategier og taktikker i barndom og ungdom [21] . Kothoff bemærker, at det er nødvendigt at studere parametrene for disse sammenhænge og deres indflydelse på kommunikationens succes, og først derefter kan vi tale om kønsbegrebet som et socialt fænomen. Resultaterne af undersøgelser foretaget af Kotthoff viste, at en høflig, samarbejdsvillig og generelt korrekt stil er karakteristisk for både kvindelig kommunikation og kommunikation blandt mennesker med høj social status [22] .
Køn ses primært som en kategori af den sociale orden, ikke af personen .
Da han studerede kønslekten, foreslog S. Hirschauer at tage hensyn til faktoren "kønsneutralitet" ( Geschlechtsneutralität ). Han gav eksempler på situationer og sammenhænge, hvor køn er irrelevant for kommunikation. Ifølge Hirschauer er der ingen grund til at tillægge kønnet større betydning end faktoren alder, etnisk og social oprindelse, uddannelsesniveau, profession osv. Afhængig af situationen kan disse faktorer komme i forgrunden, mens køn ikke vil være tages i betragtning af samtalepartneren. Hirschauer kritiserer udtrykket " at gøre køn " - den permanente konstruktion af et individ af hans kønsidentitet ( West og Zimmerman), og foreslår udtrykket " undoing køn" for situationer, hvor kommunikanternes køn ikke er signifikant [23] .