Buddhismen i Brasilien er repræsenteret af et relativt stort antal retninger. Dette skyldes den heterogene sammensætning af immigranter til Brasilien. Det er primært den japanske diaspora, der skiller sig ud her og understøtter en række japanske buddhistiske traditioner . De japanske buddhistiske skolers positioner blev især styrket efter Anden Verdenskrig på grund af japanernes øgede immigration.
Også i Brasilien er der centre organiseret af brasilianere af europæisk oprindelse, og en række grupper, der omfatter elementer af buddhisme. Disse er grupper, der primært er forbundet med New Age- bevægelsen og sådanne nye grupper af japansk oprindelse som Seicho-no-Ie , Kyodan of Absolute Freedom og World Messianic Church .
Aktiviteten af brasilianere, der praktiserer buddhisme og er interesseret i det, er bredt repræsenteret på internettet på internetsider, fora og andre typer internetgrupper.
Den vietnamesiske Thien- tradition , ligesom japansk Zen , der er afledt af Chan-buddhismen , er repræsenteret i São Paulo og Rio de Janeiro af tilhængere af Thich Nhat Hanh .
Chan-buddhismen opnåede bemærkelsesværdig repræsentation med åbningen i 2003 af Zu Lai-templet og universitetet på dets sted i Cotia , 30 km fra São Paulo . Dette er det største buddhistiske tempel i Sydamerika, [1] refererer til Fo Guang Shan , på grund af sin position tiltrækker det betydelig opmærksomhed fra indbyggere i metropolen og turister.
I relativt seneste år har den koreanske tradition for søvn , som stammer fra Chan-buddhismen , fået en vis repræsentation i Brasilien .
I 1967 dannede det brasilianske teosofiske samfund det brasilianske buddhistiske samfund . [2] Dette samfund, der ikke er forbundet med en etnisk diaspora, var engageret i at uddanne brasilianere om buddhisme, som primært forstås som Theravada-traditionen i Sri Lanka og Pali-kanonen . Siden 1970'erne har samfundet inviteret srilankanske munke til at tjene som mentorskaber. Selskabets hovedcenter ligger i Rio de Janeiro .
I 1989 blev et lignende center, Nalanda Buddhist Center, grundlagt. [3] Ud over herboende brasilianske lærere har han inviteret Theravada-munke fra Thailand, Burma og Cambodja, blandt dem et betydeligt antal, der er åbne over for andre traditioner (inklusive kinesisk og tibetansk buddhisme). Dens vigtigste centre ligger i São Paulo , Belo Horizonte og Curitiba .
Alle fire store traditioner inden for tibetansk buddhisme er repræsenteret i Brasilien: Gelug , Kagyu , Nyingma og Sakya . Af de betydelige tibetanske mestre boede Chagdud-tulku her , som tilbragte de sidste år af sit liv i Tres Coroas , Rio Grande do Sul . Templet Padmasambhava, en kopi af et tibetansk historisk tempel, blev bygget i denne by.
I 1992, 1999 og 2006 besøgte Dalai Lama Brasilien . [fire]
Takket være en hyppig gæst i Brasilien, blev en tibetansk buddhistisk mester og læge, Lama Gangchen, skabt et musikalbum af Laura Finocchiaro"Tashi Delê Mantras de Roda" (2001) med buddhistiske mantraer.
En række skoler inden for japansk buddhisme fik betydelig repræsentation på grund af den betydelige japanske immigration efter Anden Verdenskrig. Disse er sådanne skoler som Soto-zen , Jodo-shinshu , Honmon Butsuryu (Nichiren), Soka Gakkai -bevægelsen . Disse er de største buddhistiske skoler i Brasilien. Mindre fremtrædende, men også til stede, er Shingon- , Tendai- og Nichiren-shū-skolerne .
Ikke alle japanere i Brasilien holder sig til buddhismen og japanske traditioner. En betydelig del af dem bekender sig til katolicismen .