Brasser, Ray
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 17. juni 2019; checks kræver 6 redigeringer .| Ray Brassier | |
|---|---|
| Ray Brassier | |
| Fødselsdato | 1965 [1] [2] |
| Fødselssted | |
| Land | |
| Videnskabelig sfære | filosofi, spekulativ realisme |
| Arbejdsplads | American University of Beirut |
| Alma Mater |
University of North London University of Warwick |
| Akademisk grad | Ph.D |
| Internet side | website.aub.edu.lb/fas/p… |
Ray Brassier ( fr. Ray Brassier , født i 1965) er en britisk filosof af fransk-skotsk oprindelse, professor ved det amerikanske universitet i Beirut (Libanon) [4] , der arbejder i retning af filosofisk realisme. Også kendt som en af grundlæggerne af spekulativ realisme .
Brassier er forfatter til Nihil Unbound: Enlightnment and Extinction (2007), oversætteren af Alain Badious Saint Paul. The Justification of Universalism" (2003) og Quentin Meillassouxs "After Finiteness: An Essay on the Necessity of Contingency" (2008) til engelsk.
Brassier modtog sin BA fra University of North London (1995). MA og PhD grader fra University of Warwick (henholdsvis 1997 og 2001) [4] .
Brassiers akademiske arbejde afspejler indflydelsen fra Edmund Husserl , Ludwig Wittgenstein , Martin Heidegger og Gilles Deleuze . Brassiers videnskabelige interesser er filosofiske retninger af nihilisme , realisme , materialisme , metodologisk naturalisme, transcendental nihilisme og anti-humanisme [4] . Brassiers forskningsinteresser omfatter værker af Platon , Kant , Hegel , Marx , Wilfrid Sellars , Robert Brandon og Alain Badiou [4] .
Spekulativ realisme
Sammen med Graham Harman og Quentin Meillassoux betragtes Brassier som en af grundlæggerne af retningen inden for moderne filosofi, spekulativ realisme (materialisme), objektorienteret filosofi. Spekulativ realisme er i modsætning til ideerne om post-kantiansk idealisme, fænomenologi , postmodernisme , dekonstruktion eller mere bredt den såkaldte "korrelationisme". Brassier er krediteret for at have opfundet udtrykket "spekulativ realisme" [5] , selvom Meillassoux brugte udtrykket til at beskrive sin egen filosofiske holdning, selv før det blev introduceret af Brassier [5] .
På trods af at Brassier ligestilles med repræsentanter for spekulativ realisme, identificerer han sig ikke selv med denne filosofiske tendens. Brassier er kritisk over for denne retning og udtaler, at den "kun eksisterer i fantasien hos en gruppe bloggere, der promoverer den, med hvem den ikke har noget at gøre" [6] . Brassier er også kritisk over for mange andre områder af moderne filosofi, som ikke udvikler sig i en nihilistisk retning.
Kritik af korrelationismeFor Brassier bliver selv Graham Harman , som tilhænger af Bruno Latours irreduktionisme , involveret i korrelationisme. I sin artikel "Concepts and Objects" maler Brassier et ret omfattende portræt af en korrelationist, hvis grundlæggende træk er brugen af den såkaldte "Pearl" (The Gem) - et eksemplarisk argument formuleret i George Berkeleys filosofi . Paradigmeformuleringen af dette argument er som følger: "man kan ikke kende en sind-uafhængig virkelighed uden at vide det. Derfor er det umuligt at kende en virkelighed uafhængig af sindet” [7] . For Brassier bliver Fichte korrelationismens nøglefigur , og tager argumentet om "Perlen" til det yderste: "Ved at fortolke korrelation som en selvopretholdende og derfor selvretfærdiggørende handling, lukker Fichte korrelationscirklen og forhindrer evt. indtrængen fra det dogmatisk postulerede ydre" [7]
Den grundlæggende forskel i portrætterne af korrelationisten af Quentin Meillassoux og Brassier er, at sidstnævnte forsøger at understrege det absurde og ulogiske i korrelationistiske systemer og konstruktioner, mens Meillassoux anser korrelationscirklen for at være stærk nok og kræver overvindelse indefra, men i ingen måde udsat for kritik "udenfor". Brassier understreger, at enhver variation af "Perlen" naturligvis er fejlagtig fra et formelt synspunkt. Han søger at forklare korrelationismens levedygtighed og tiltrækningskraft på trods af dens logiske inkonsistens ved hjælp af bivirkninger: "... den er både følelsesmæssig (beskyttelse af værdi på bekostning af underminering af fakta), psykologisk (reduktion af ikke- menneskets verden til menneskets dimension) og politiske (ontologisk indførelse af politik for at kompensere for det, substitution af ledelse i den offentlige sfære) faktorer" [7]
VidenskabsfilosofiNøglepunktet i at opgive korrelationisme for Brassier er at genoprette forrangen af epistemologi - metafysik -forbindelsen , som efter hans mening kan hjælpe med at opretholde videnskabens autoritet som den mest pålidelige form for kognitiv adgang til virkeligheden. Vigtigt i denne proces er den konceptuelle tilbagevenden af de traditionelle dualismer "sind-sensualitet" og "koncept-objekt", som korrelationismen så forsøgte at slippe af med ( postmodernistiske filosofier bliver det mest slående eksempel). Disse dualismers rolle i deres genoprettelse af rettigheder er, at vi med dem kan, idet vi anerkender den delvise betingethed af vores viden ved hjælp af sekundære faktorer forbundet med vores "menneskelighed", på en måde trække disse faktorer fra den opnåede viden. Ved at bruge en tilgang, der forklarer muligheden for, at intelligente væsener får kognitiv adgang til virkeligheden, kan vi virkelig bygge et system af påstande om selve verden, og ikke kun om verden for os.
For Brassier er en af hovedopgaverne for filosofi at finde et svar på spørgsmålet om, hvordan vi kan erkende, at videnskabelig viden forfølger sig selv uden at ty til den antagelse, at den derved begrebsmæssigt bestemmer " essensen " af dette i -sig selv. Men for Brassier taler vi om naturvidenskab, mens for Meillassoux er nøglerollen givet til matematikken som sådan. Kognitionsvidenskab er især vigtig , da det, som tidligere nævnt, er hende, der er i stand til at beskrive processen med menneskelig interaktion med verden som et af verdens fænomener og ikke som en form for privilegeret procedure. "En metafysisk undersøgelse af værens struktur er kun mulig i forbindelse med en epistemologisk undersøgelse af videns natur, [7] " - dette er det grundlæggende princip for at opbygge en ikke-korrelationistisk filosofi, der er i stand til en meningsfuld holdning til udsagn om videnskab.
Bibliografi
originale værker
- Nihil Unbound: Enlightenment and Extinction (London: Palgrave Macmillan , 2007)
Oversættelser
- Alain Badiou , Saint Paul. The Foundation of Universalism (Alain Badiou, Saint Paul: The Foundation of Universalism , oversat af Ray Brassier (Stanford: Stanford University Press , 2003)
- Quentin Meillassoux, After Finitude: An Essay on the Necessity of Contingency , oversat af Ray Brassier (New York: Continuum International Publishing Group , 2008)
Noter
- ↑ Ray Brassier // NUKAT - 2002.
- ↑ Ray Brassier // MAK (polsk)
- ↑ Bibliothèque nationale de France Record #14566004n // BnF catalogue général (fransk) - Paris : BnF .
- ↑ 1 2 3 4 AUB - Institut for Filosofi - Brassier Arkiveret 4. juni 2016 på Wayback Machine
- ↑ 1 2 kort SR/OOO tutorial | Objektorienteret filosofi . Hentet 31. oktober 2016. Arkiveret fra originalen 10. juni 2017.
- ↑ Ray Brassier interviewet af Marcin Rychter "Ray Brassier interviewet af Marcin Rychter" Jeg er en nihilist, fordi jeg stadig tror på sandheden Arkiveret 18. oktober 2016 på Wayback Machine ", Kronos, 4. marts 2011
- ↑ 1 2 3 4 Ray Brassier. Begreber og objekter // LOGOS, bind 27 (nr. 3), 2017 — s. 227-262. Arkiveret fra originalen den 23. november 2018.
 |
| |||
|---|---|---|---|---|