| Edin Ballu | |
|---|---|
| Adin Ballou | |
| Fødselsdato | 23. april 1803 |
| Fødselssted | USA |
| Dødsdato | 5. august 1890 (87 år) |
| Et dødssted | USA |
| Land | |
| Beskæftigelse | statsansat |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Edin (Adin) Ballou ( eng. Adin Ballou ; 23. april 1803 - 5. august 1890 ) var en amerikansk præst, abolitionist , kristen anarkist , der viede hele sit liv til at prædike ikke -modstand .
Læren om ikke-modstand mod ondskab ved vold blev åbenbaret for Ball i al dens harmoni og fuldstændighed i 1838. Han bliver en tilhænger af kristen ikke-modstand, men ikke blind og irrationel i sin opførsel, men med en fast overbevisning om, at ægte kristen ikke-modstand ikke er passivitet, ikke ligegyldighed over for dem, der gør det onde, men afholde sig fra enhver brug af skadelige, usund kraft, såvel som fra enhver handling, ord, følelse over for dem, der gør det onde, hvis alt dette kan skade deres krop, sind eller ånd. Samme år, 1838, adopterede Ballu og udgav modellen for praktisk kristendom.
I 1841 organiserede Balloo et selskab i Hopedale, nær Boston , med tredive tilhængere . "Det var en strengt praktisk kristen bevægelse," skrev den unitariske præst og discipel af Ballou, J. L. Wilson (1858-1921), "inspireret af Det Nye Testamentes lære . De søgte at omsætte sådanne Kristi bud som "modstå ikke det onde, elsk dine fjender osv." I løbet af de første fjorten år, hvor samfundet blomstrede, steg antallet af dets medlemmer til tre hundrede mennesker. Alle var placeret i halvtreds huse på halvtreds hektar jord med et kapel, et bibliotek, en skole, butikker. Ifølge medlemmer af lokalsamfundet var det en fantastisk smuk landsby med gode, pæne gader og huse. Fællesskabets hovedstad var halvfems tusind dollars.
Ballus kone Lucy hjalp med at komponere og redigere sin mands værk, sønnen Edin Augustus arbejdede i et trykkeri og udgav et nyhedsbrev, og datteren Abby underviste på en skole i Hopedale.
I en årrække rejste Ballu rundt i New England og holdt foredrag om teorien om kristen ikke-modstand og den praktiske anvendelse af disse ideer. I 1843 blev han præsident for New England Nonresistance Society.
Ballu holdt en række foredrag mod slaveri : i 1846 - i Pennsylvania , og i 1848 - i New York , samarbejdede han i en årrække med W. L. Garrison , grundlæggeren af American Anti-Slavery Society.
I 1856 blev samfundet opløst på grund af økonomiske og moralske vanskeligheder. Samfundets ejendom blev erhvervet af dets rigeste medlemmer, og siden er samfundet i Hopedale blevet en almindelig landsby, og Ballu selv er blevet en almindelig præst.
Men dets grundlægger modstod alle strabadserne og omvæltninger og fortsatte i mange år med nogle få tilhængere for at omsætte de store ideer, som samfundet var grundlagt på, i praksis. Fra Ballus penne kom en række bøger og pjecer. Listen over udgivne værker omfatter halvtreds titler, blandt dem - "Kristen ikke-modstand" (1846), "Praktisk kristen socialisme" (1854) osv.
I de senere år har Ballu været fokuseret på at skrive sit livs sidste værk, selvbiografi, i forordet, hvortil han skriver: ”Jeg var ikke en mand, hvis liv er ledsaget af succes, men snarere, i mange henseender, en fiasko. Og ikke fordi mine anstrengelser, principper, idealer og planer var forkastelige og uværdige, men fordi de forudså de nødvendige betingelser og midler for at nå dem. Mine håb var for insisterende og optimistiske, mit mål var for højt til øjeblikkelig realisering, og min vej var præget af skuffelse og sorg."
Leo Nikolayevich Tolstoy , som var i korrespondance med Edin Ballu, kaldte ham en af de sande apostle i moderne tid. E. Ballus bøger og pamfletter, der er gemt i Yasnaya Polyana-biblioteket, giver os mulighed for at få en idé om omfanget af hans personlighed, omfanget af religiøse og sociale aktiviteter og selvfølgelig først og fremmest at forstå Tolstojs interesse for hans åndelige vej og forkyndelsen af ikke -modstand . "I disse skrifter, fremragende i klarhed og skønhed i præsentationen, betragtes spørgsmålet fra alle mulige sider," skrev Lev Nikolayevich i sin samling "Circle of Reading", og præsenterede for læseren et fragment fra E. Ballous "Catechism of Non- Modstand".
Den amerikanske pacifists dagbogsoptegnelser , inkluderet i de sidste kapitler af hans selvbiografi, vidner om hans overvejende interesse for den russiske forfatters arbejde. Den første omtale af Tolstoj optrådte i Ballus dagbog den 16. februar 1886. På siderne af det amerikanske magasin "Arena" for 1890, gemt i Yasnaya Polyana-biblioteket, offentliggjorde L. Wilson næsten fuldstændig korrespondancen mellem Tolstoy og Ballu, hvilket gjorde det muligt at læseren for at sammenligne, hvordan to tilhængere af doktrinen om ikke-modstand mod ondskab ved vold ser på denne doktrin. På trods af nogle forskelle i synspunkter, som blev tydelige som følge af korrespondance, behandlede begge hinanden med dyb respekt, og kun Edin Ballus død forhindrede den videre udvikling af deres åndelige kommunikation.
Efter Ballus død, udbredte Tolstoy, uden at tage hensyn til deres principielle forskelle, hævede sig over dem og kun så det vigtigste, der forenede dem i et enkelt ønske om den praktiske gennemførelse af kristen undervisning, vedholdende udbredte Ballus værker, bøvlede med at oversætte og udgiver en af hans vigtigste bøger - "Kristen ikke-modstand". Den brevdialog om teorien og praksisen om ikke-modstand, der fandt sted mellem Tolstoj og Ballu, giver os mulighed for at tale om en vis fællesskab, nærhed mellem religiøse og etiske synspunkter, som forudbestemte Tolstojs dybeste interesse og respekt for Ballu i løbet af de sidste to årtier. hans liv.