Balagushkin, Evgeny Gennadievich

Evgeny Balagushkin
Fødselsdato 9. november 1931 (90 år)( 1931-11-09 )
Fødselssted Moskva , USSR
Land  USSR Rusland 
Videnskabelig sfære religionsvidenskab
religionsfilosofi
kulturvidenskab
Arbejdsplads Institut for Filosofi RAS
Alma Mater Lomonosov Moscow State University
Institute of Philosophy RAS
Akademisk grad doktor i filosofisk videnskab
Kendt som religionsforsker , kulturforsker og religionsfilosof , forsker i ikke-traditionelle religioner og kulter

Evgeny Gennadyevich Balagushkin (født 9. november 1931 , Moskva , USSR ) er en sovjetisk og russisk religionsforsker , kulturolog og religionsfilosof . Forsker i utraditionelle religioner og kulter . [1] Doctor of Philosophical Sciences (2006), ledende forsker ved Institut for Religionsfilosofi ved Institut for Filosofi ved Det Russiske Videnskabsakademi (siden 2006).

Biografi

Født 9. november 1931 i Moskva.

I 1958 dimitterede han fra det filosofiske fakultet ved Moscow State University. M.V. Lomonosov .

I 1962 forsvarede han ved Institut for Filosofi ved Akademiet for Videnskaber i USSR sin afhandling for graden af ​​kandidat for filosofiske videnskaber om emnet "Udviklingen af ​​ægteskab og familieforhold under socialismen og i perioden med opbygning af kommunisme. "

Siden 1977 har han været forsker ved Institut for Religionsfilosofi ved Institut for Filosofi ved Det Russiske Videnskabsakademi, der beskæftiger sig med religiøse spørgsmål. [2]

I 2006 forsvarede han ved Institut for Filosofi ved Det Russiske Videnskabsakademi sin afhandling for graden af ​​Doctor of Philosophy om emnet "Ikke-traditionelle religioner i det moderne Rusland (systemanalytisk tilgang)" (speciale 09.00.13 - "Religionsvidenskab, filosofisk antropologi, kulturfilosofi"). De officielle modstandere er Doctor of Philosophy, Doctor of Philology, Professor P. S. Gurevich , Doctor of Philosophy, Professor I. Ya. Kanterov , Doctor of Philosophy, Professor F. G. Ovsienko . Den førende organisation er forskningscentret "Religion i det moderne samfund" ved Institut for Sociologi ved Det Russiske Videnskabsakademi .

Han opnåede berømmelse for at udvikle "en ny teoretisk og metodisk tilgang til studiet af ikke-traditionelle religioner", en morfologisk typologi af nye religiøse bevægelser, der kritiserede "reduktionisme i forståelsen af ​​religion og opbygning af en morfologisk religionsteori." Han udviklede en række nye religiøse begreber: "Metamorfer af hellig tro (typologi af religiøs metafysik)", "Arketyper af hellig bevidsthed og aktivitet", "Trippel positionel typologi af religioner".

Familie

Søn - Igor Evgenievich Balagushkin (født 22. juli 1959)
Datter - Natalya Evgenievna Zhurakovskaya (Balagushkina) (født 10. marts 1962)
Søn - Yuri Evgenievich Balagushkin (født 19. marts 1979), en postgraduate studerende i historie Studier af Institut for Filosofi ved Det Russiske Videnskabsakademi. [3]

Anmeldelser

Positiv

I 1999 sagde den religiøse lærde A. V. Savvin , der sagde, at "først for nylig har problemet med at studere satanisme i indenlandske religionsstudier fået en ægte videnskabelig lyd", bemærker Balagushkina blandt de russiske videnskabsmænd, der vendte sig til "studiet af okkulte sekter , mystiske og sataniske anvisninger." [fire]

Kritisk

I 2002, en af ​​ideologerne fra den ortodokse antisekteriske bevægelse , Ph.D. i historie, teologikandidat , professor ved PSTGU , formand for ekspertrådet for statsreligiøs ekspertise under Den Russiske Føderations justitsministerium , Alexander Dvorkin , fastslår i sin bog Sect Studies . Totalitære sekter "at E. G. Balagushkin, S. I. Ivanenko og N. S. Gordienko tilhører "klanen af ​​sektforsvarere ", som ifølge Dvorkin " næsten uden undtagelse kommer fra professionelle "anti-religiøse" - propagandister af "videnskabelig" ateisme ". [5]

I 2011 fremhævede kandidat for historiske videnskaber A. S. Fetisov to tilgange til at analysere udviklingen af ​​den religiøse situation i Rusland - repræsentanter for "religiøse organisationer selv (hovedsagelig ortodokse), bekymrede over skæbnen for deres bekendelser" og den anden gruppe, som omfatter repræsentanter for "akademisk videnskab, forskere ", sætter Balagushkin på niveau med "typiske forfattere af den første retning" [6] .

I 2014 overvejede den religiøse lærde S.I. Ivanenko i artiklen [7] i internetpublikationen "Religio-polis" Balagushkins monografi "Livgivende eliksir eller spedalsk opium? Ikke-traditionelle religioner, sekter og kulter i det moderne Rusland" (2014), som han kalder " en ærværdig religiøs lærd ", bemærker, at bogen ikke kan karakteriseres som et videnskabeligt værk. Ivanenko påpeger, at der i monografien ikke er en eneste reference til kilder, publikationer, arkivmateriale. I stedet en strøm af minder og personlige oplevelser .” I betragtning af pålideligheden af ​​oplysningerne i monografien udtrykker Ivanenko den opfattelse, at "de nye" fakta "som forfatteren skriver ikke er pålidelige ." Som et eksempel på upålidelighed citerer Ivanenko en passage om en discipel af Prabhupada Pinyaev, hvori " kun at Vaishnavaer ikke drikker alkohol er sandt. Alt andet er falsk ." Ivanenko påpeger også, at Balagushkin i denne monografi forsøger at formulere forskellen mellem traditionelle og ikke-traditionelle religioner som følger: " Utvivlsomt," hævder forfatteren, "er disse nye religiøse og mystiske illusioner stadig det samme spirituelle stof ... Hvis religion , som Marx sagde , er opiumsmennesker ... der er al mulig grund til at tro, at de gamle religioner er noget svækket i deres narkotiske virkning, men de nye tilbyder de troende et religiøst opium af særlig styrke og kraft . Ivanenko bemærker yderligere:

Denne konklusion kunne have interesse i årene med "perestrojka", hvor både de bedste og middelmådige "kæmpere på den ideologiske front" søgte at tilpasse marxismen-leninismen til skiftende virkeligheder. Ellers at forstå essensen af ​​religion i marxistiske kategorier, at underbygge (ud fra den kommunistiske ideologis ståsted), at det er muligt og nødvendigt at gå i dialog med traditionelle religioner og udvikle samarbejdet. Og med de nye religioner – at føre en kompromisløs kamp. <...> Bogen af ​​E. G. Balagushkin er en slags " kommunismens spøgelse " fra perestrojka-æraen, som dukkede op på boghandlernes hylder i slutningen af ​​2013 og 2014.

I betragtning af afsnittet i Balagushkins bog "The Dead While Living: Hare Krishnaists' Detachment from the Real World", bemærker Ivanenko også, at det minder meget om Balagushkins pamflet "Criticism of the Ideology and Practice of Modern Krishnaism", udgivet for tredive år siden. Som en konklusion konkluderer Ivanenko, at " E. G. Balagushkins nye bog bidrager til at styrke intolerance og mistænksomhed over for religioner nye for vores land " [7] .

Videnskabelige artikler

Afhandlinger

Monografier

Encyklopædier og ordbøger

Religioner af folkene i det moderne Rusland Religiøse studier. encyklopædisk ordbog Kulturologi. århundrede XX. Encyklopædi Encyclopedia of Religions Ny Filosofisk Encyklopædi

Artikler

Oversættelser

Publicisme

Noter

  1. Basilov, Filimonov, 2002 , s. 407-408.
  2. Adrian (Pashin), hieromonk A. R. Fokin: "Du kan ikke opdele den enkelte patristiske tradition i østlig og vestlig"  (utilgængeligt link) // Bogoslov.ru , 02/16/2009
  3. Yury Evgenievich Balagushkin // Officiel hjemmeside for Institut for Filosofi ved Det Russiske Videnskabsakademi
  4. Savvin, 1999 , s. 7.
  5. 2. "Secret Knowledge" for Everyone Arkiveret 29. oktober 2013 på Wayback Machine Kapitel 21. New Age Movement Section Seven. Cults of the "New Era" (bøger " Sektologi. Totalitære sekter. Oplevelsen af ​​systematisk forskning ." (3. udgave, revideret og suppleret) - Nizhny Novgorod: Broderskabets Publishing House in the Name of St. Prince Alexander Nevsky, 2002 )
  6. Fetisov A.S. Udvikling af skriftemålssituationen i Gorny Altai i 1991-2001. / abstrakt dis. ... kandidat for historiske videnskaber: 07.00.02. — Kemerovo: Kemer. stat un-t , 2011. - S. 4. - 24 s.
  7. 1 2 Ivanenko S.I. Genoplivning af den gamle bogeyman? (utilgængeligt link) . Center for Religionsvidenskab "ReligioPolis" (17. december 2013). Dato for adgang: 23. januar 2014. Arkiveret fra originalen 2. februar 2014. 

Litteratur

Links