Ashkenazi, Eliezer ben Elijah

Eliezer ben Elijah Ashkenazi
Religion jødedom
Fødselsdato 1512 eller 1513 [1]
Fødselssted
Dødsdato 13. december 1585( 1585-12-13 ) eller 1585 [1]
Et dødssted

Eliezer ben Elijah Ashkenazi (1512–1585) var en egyptisk talmudist , rabbiner , læge og videnskabsmand, der spredte sin filosofiske lære i Europa, som havde egyptiske rødder [3] . Etablerede et begravelsesbroderskab i Prag (" hevra kaddish ") [3] .

Biografi

Født i 1512 i en familie, der stammer fra Tyskland (" Ashkenazi "). Søn af en vis Elias ("ben-Elijah") og slægtning til Joseph Colon . Han modtog sin uddannelse fra kabbalisten Yosef Taytatsak i Thessaloniki , hvor han var ven af ​​Moses Alshekh, og hvor han studerede filosofi og fysik. [3]

Han tog først pladsen som en rabbiner, sandsynligvis i Fustat (Ægypten), hvor han takket være lærdom og rigdom hurtigt opnåede berømmelse [3] .

Omstændighederne tvang ham til at forlade Egypten og tage til Cypern , hvor han var rabbiner i Famagusta i to år . Så sagde han sin stilling op og drog på en rejse: først til Venedig , men et skænderi med rabbinerne Meir Padua og hans søn Judah Katzenelenbogen tvang ham til at flytte til en anden by. Mens han var i Venedig, udstedte han en beslutning, ifølge hvilken en mand kunne tvinges til at give skilsmisse, hvis han ved umoralsk adfærd genoprettede sin kone mod sig selv [4] . Denne beslutning var efter al sandsynlighed årsagen til de førnævnte venetianske rabbineres fjendskab mod ham. [3]

Efter at have flyttet til Prag (1561), blev han den første rabbiner, der underskrev et dekret om oprettelse af et begravelsesbroderskab . Da han forlod Bøhmen og drog videre mod øst så langt som til Krim , vendte han tilbage til Italien tidligst i 1570. I Cremona udgav han værket "Josef Lekach" (en kommentar til Esther ). [3]

I 1574 tog han imod en rabbinsk post i Posen . Forskere som Yosef Karo , Moses Isserles og Solomon Luria betragtede ham som deres lige; da de gamle rabbineres beslutninger var i konflikt med sund fornuft, greb Ashkenazi aldrig til sofisme for at forklare rigtigheden af ​​deres synspunkter, som det især blev praktiseret i Polen. [3]

I 1584 flyttede han til Krakow . Der var et forbud fra roche yeshivot (akademiledere) mod studerende at etablere nye akademier i umiddelbar nærhed af deres egne, men Ashkenazi nægtede at efterkomme kravet; i et brev til Joseph Gershon , "rosh-yeshivaen" i Krakow, påpeger han, at selvom de polske rabbineres kendelse er baseret på Maimonides autoritet , svarer den dog ikke til undervisningsfriheden i det rabbinske miljø. . I det efterfølgende svar forsvarede Rabbi Joseph Gershon fra Krakow [5] Maimonides' synspunkt i detaljer. [3]

Han døde i Krakow den 13. december 1585 [3] . Han blev begravet på den gamle jødiske kirkegård .

Undervisninger

Eliezer Ashkenazis ikke-bevarende superkommentar til Nachmanides , kendt fra citater, indeholder originale tanker: for eksempel hævdede han, at historierne om Talmud og Midrash hører til fiktionens område, var skrevet til moralsk opbyggelse og undervisning; det samme kan siges, fortsatte han, om materialet i de profetiske bøger ( Neviim ), med undtagelse af Pentateuken og hagiografier ( Ketuvim ) [3] .

På spørgsmålet om, hvorfor himmellegemerne blev skabt på den fjerde dag under verdens skabelse , svarede han, at indtil den dag blev skabninger, der ikke var begavet med syn, kaldt til live [3] .

Han fordømte nogle homiletiske kommentatorers metoder, som i introduktionen til forklaringerne af den bibelske eller haggadiske tekst tidligere påpegede uoverensstemmelser i denne historie og, som dermed hobede spørgsmål op på spørgsmål, forsøgte at udjævne al ruheden ved fortolkning. Ashkenazi godkendte ikke denne metode, da ikke alle de stillede spørgsmål blev løst tilfredsstillende i den forklaring, forfatteren havde foreslået, så lytteren eller læseren fortrød ofte, at han havde sådanne spørgsmål. [3]

Kritik

Han påvirkede næppe efterfølgende generationer af jøder, men selve hans personlighed var usædvanlig for hans tidsalder. EEBE kalder ham "den sidste af mohikanerne fra den mest strålende periode i sefardernes historie " . Mens Jacob Pollaks indviklede dialektik i Tyskland og Polen nød succes, da Isaac Lurias mystik i Egypten og Palæstina begyndte at forvirre folk, bevarede Eliezer Ashkenazi en fuldstændig uafhængig tankegang. [3]

Yosef Delmedigo , der anvender følgende vers på Ashkenazi: "Du bragte en vinstok fra Ægypten, drev hedningerne ud og plantede den" ( Sl.  79:9 ) [6] bemærkede, at Eliezer Ashkenazi forblev misforstået af polakkerne [3] .

Proceedings

Hans superkommentarer til Nachmanides og kritiske noter - op til tusind - til Yosef Kapos værk " Beit Yosef " er ikke blevet bevaret [3] .

Ashkenazis søn, Elijah, udgav en samling af bønner "Zibche Shelamim" og skrev en elegi om sin fars død; denne elegi er placeret på Eliezer Ashkenazis gravsten [3] .

Noter

  1. ↑ 1 2 Aškenazi, Eli'ezer ben Elijahu // Tjekkisk National Authority Database
  2. ↑ (uspecificeret titel) - ISBN 80-7187-013-7
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Ashkenazi, Eliezer ben Elijah // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  4. ↑ Isserles , Responsa, nr. 96
  5. ↑ Scheerith Josef, nr. 19
  6. ↑ I den synodale oversættelse : "Du overførte vinstokken fra Egypten, drev nationerne ud og plantede den"

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • jødiske Brockhaus og Efron