| ortodokse katedral | |
| Ærkeengel-katedralen i Ryazan Kreml | |
|---|---|
| Ærkeenglens katedral | |
| udsigt til bygningen fra Ærkebisperetten | |
| 54°38′11″ N sh. 39°44′57″ Ø e. | |
| Land | |
| By | Ryazan , Kreml, Trubezhnaya-dæmningen |
| tilståelse | ortodoksi |
| Stift | Ryazan bispedømme |
| Dekanat | Central |
| bygningstype | katedralen |
| Arkitektonisk stil | russisk arkitektur |
| Projektforfatter | ukendt |
| Stiftelsesdato | slutningen af det 15. - begyndelsen af det 16. århundrede |
| Status | Et objekt af kulturarv af folkene i Den Russiske Føderation af føderal betydning. Reg. nr. 621610485710136 ( EGROKN ). Varenr. 6210014014 (Wikigid-database) |
| Stat | overhalet |
| Internet side | ryazankreml.ru/visitors/… |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Ærkeenglens Katedral ( Katedralen af Ærkeenglen Michael ) er en ortodoks kirke på territoriet af Ryazan Kreml , en af de ældste overlevende strukturer i Ryazan-regionen. Bygget ved overgangen til XV-XVI århundreder. Et eksempel på tidlig Moskva-arkitektur. Den tjente som huskirke for de store Ryazan-fyrster, senere - fra slutningen af det 15. århundrede. - Ryazan-biskoppernes gravsted.
Ærkeengelskatedralen er den eneste overlevende bygning på Kremls område, tilbage fra paladskomplekset af Ryazan-prinserne, der eksisterede på dette sted. I 1521, efter annekteringen af Ryazan til Moskva-fyrstendømmet, blev templet en integreret del af boligen for lederen af Ryazan-stiftet, og tjente samtidig som begravelsesstedet for lokale ortodokse hierarker.
Ifølge D. I. Ilovaisky tjente templet som en "huskirke" for Ryazan -fyrstefamilien [1] . I løbet af de følgende århundreder blev 22 Ryazan-biskopper begravet i det, de fleste fra det 15.-16. århundrede, startende med Theodosius i 1471. Den sidste begravelse blev foretaget i 1922 [2]
Den første dokumentariske omtale af templet går tilbage til 1532. [3] Den rapporterer om donationen af en klokke til Ærkeenglens katedral, lavet af Ryazan-biskoppen Jonah II [4] " som et minde om hans sjæl " [5] . Klokken var støbt af Pskov-håndværkere og vejede efter vurderingen 40 pund.
Under dets eksistens blev templet genopbygget og modificeret flere gange. Den første genopbygning af templet fandt sted i midten af det 17. århundrede. I den originale version blev templet bygget med et stenklokketårn, der støder op til den sydlige del af templet. I inventaret fra 1638, udarbejdet af bojaren Ivan Lyapunov, blev der ved siden af templet nævnt et katedralklokketårn af sten, som i perioden 1621-1637 blev knækket efter ordre fra ærkebiskop Anthony og erstattet med et ottevægget egetræs. Den gamle klokke blev fjernet, hældt med tilsætning af kobber og hældt en stor ud - evangelisk. Der blev også købt en tysk klokke. Templet blev opført som en sten med to grænser til ære for Boris og Gleb på sydsiden og til ære for den hellige Lige-til-apostlene Prins Vladimir i nord. Efter endnu en brand i 1638 blev klokketårnet igen stærkt beskadiget, og efter en alvorlig brand den 8. september 1647, som ramte næsten hele Kreml, var træklokketårnet næsten ødelagt. Selve katedralen blev også beskadiget - væggene blev brændt, hvælvingen kollapsede.
I midten af det 17. århundrede fandt den første betydelige genopbygning af templet sted, udført af stenhåndværkeren Vasily Kharitonov, søn af Zubov, fra Soligalich , som modificerede dens øvre del ("bjælkeforbindelser blev placeret på denne katedral") [6] . De omforede væggene indefra og udefra, restaurerede hvælvingerne, tromlen, langs omkredsen af firkanten blev der tilføjet en gesims bygget med zakomarer . I november 1651, under ærkebiskop Misail, rejste Moskva-lærlingen Yuri Korniliev et nyt klokketårn til den sydlige facade af Ærkeengelskatedralen, som eksisterede indtil begyndelsen af det 19. århundrede.
Den anden genopbygning fandt sted i 1735, da en vestibule blev tilføjet til den vestlige del af templet . I begyndelsen af det 19. århundrede var templet betydeligt forfaldent og forfaldt. Fra 1757 til 1819, indtil næste genopbygning, blev der ikke holdt gudstjenester i kirken [7] . Købmand Mikhail Afanasyevich Zhivago og handelsmand Vasily Kharin donerede midler til den nye genopbygning af templet i 1819. Den øverste del af katedralen blev demonteret og vinduer dukkede op i det nyindrettede kapitel. Det indre af templet blev også rekonstrueret. I forbindelse med opførelsen af Domkirkens klokketårn i 1789-1840 blev Ærkeengelskatedralens faldefærdige klokketårn endeligt nedlagt. Den 8. november 1819, med hele byens samling, indviede ærkebiskop Sergius (Krylov-Platonov) højtideligt katedralen, hvorefter den første gudstjeneste blev holdt i den restaurerede kirke. Ifølge beskrivelsen i Stiftstidende fra 1819 blev ikoner fra det 17. århundrede placeret på alteret i Ærkeengelskatedralen. På de udskårne forgyldte døre var billederne af Guds Moder, Ærkeenglen Gabriel og de fire evangelister, og over de kongelige døre billedet af den sidste nadver [8] .
Templets moderne udseende skyldes i høj grad provinsarkitekten S. A. Shchetkin [9] . Den næste rekonstruktion af 1864-1865 tilføjede templet med den vestlige hovedindgang til katedralen gennem forhallen. En prægtig portal med en udskåret stenbue var fastgjort til muren af biskoppens gang. Indgangen var forbundet med en tilbygning til spisesalen. I løbet af de lange år af dets eksistens er templet vokset ind i jorden, af denne grund blev der lavet nedadgående trin i udvidelsen til rummets hovedniveau. I 1865 malede N. V. Shumov templets vægge. På kuplen er billedet af Sabaoth omgivet af keruber bevaret. Han ejer også maleriet på templets tromle, i hvis moler figurerne af fire engle er afbildet [3] . Arbejdet udføres i en akademisk stil ved hjælp af teknikken limmaling . I henhold til en aftale med ærkepræst N. A. Ilyinsky N. V. Shumov blev et ikonostaseprojekt afsluttet, som ikke har overlevet den dag i dag, samt en tegning af templets parket. Indbyggerne i Ryazan gav donationer til restaureringen af templet. Så Diocesan Gazette skrev på det tidspunkt:
"Al næsten fornyelsen af Ærkeengelskatedralen, såsom: arrangementet i den af en ny, holdbar, kunstnerisk arrangeret ikonostase, med fremragende maleriske ikoner, såvel som arrangementet af et parketgulv i alteret og i templet - et enkelt malet træ og sten, knyttet til katedralen, ekstern indgang og meget mere, alt dette blev lavet for beløbet doneret af den afdøde Ryazan-købmand John Vasilyevich Osminnikov" [10]
Donationer til genopbygningen af templet blev lavet af A. A. Anzimirova, M. A. Zhivago, V. D. Kharin og andre beboere i Ryazan.
I anledning af 800-årsdagen for grundlæggelsen af Ryazan blev der lavet en anden reparation i templet, som Vasily Alexander Postnikov, katedralens protektor, donerede midler til. Templet blev overført til broderskabet i navnet St. Basil af Ryazan og blev kendt som kirken for broderskabet af Vasily af Ryazan. I 1899 blev templet for en kort tid givet til Nezhinsky- og Bokhov-regimenterne stationeret i Ryazan.
De revolutionære begivenheder i 1917 gik ikke uden om Ærkeengelskatedralen. I 1919 blev det lukket. Nogle af genstandene blev konfiskeret i "Gokhran", nogle gik til Ryazan Provincial Museum [11] . I den efterfølgende sovjetiske tid stod katedralbygningen til rådighed for mange forskellige organisationer. Den 25. august 1931 blev domkirkens lokaler overdraget til et videnskabeligt lokalhistorisk bogdepot med læsesal [12] , som lå der indtil 1945. Der var omkring 20.000 bøger i bogdepotet.
I 1970'erne blev en anden restaurering af templet udført i henhold til I. V. Ilyenkos projekt. I 1974 blev bygningen opmålt [13] og man forsøgte at give templet dets oprindelige udseende.
Siden begyndelsen af 1980'erne har en af udstillingerne fra Ryazan State Historical and Architectural Museum-Reserve været placeret i templets lokaler [14] , og siden midten af 1990 har udstillingen "Treasures of Orthodox Culture of the 12th- 1800-tallet."
Den 12. maj 2011 blev Ærkeenglekatedralen returneret til Ryazan bispedømmet. Den 17. november 2011 [11] blev det en integreret del af "Drevlekhranilische" - stiftsmuseet, som også omfatter den vestlige del af Bispehuset (2-3 etager). Det er vært for udstillinger af malerier af lokale ortodokse kunstnere, Ryazan bispedømmet afholder tematiske møder for Ryazan-troende og byens gæster.
Den første åbning af "Drevlekhranilische" fandt sted den 14. januar 1914. I dens udstilling, der tæller mere end 1300 genstande, blev der ud over ikoner, hellige kar, biskopper, antimensioner , gamle breve, portrætter, graveringer, husholdningsartikler [11] præsenteret . Stiftsmuseet var åbent for offentligheden og modtog besøgende om søndagen.
I dag rummer Archangel Cathedral en samling af gamle ikoner. Ikonerne er placeret i glaserede montrer, hvilket minimerer sandsynligheden for skader under gudstjenester og rundvisninger i katedralen [15] . Samlingen indeholder i alt 66 værker af ikonmalere, hvoraf mange betragtes som mirakuløse eller særligt ærede. Ikonerne er fortsat en del af statens museumsfond og overført til Ryazan-stiftets Kirkehistoriske og arkæologiske museum - "Drevlekhranilische" til fri afbenyttelse.
Det mest ærede ikon placeret i Ærkeengel-katedralen er det mirakuløse billede af Feodotievsky Guds Moder ("Hodegetria of Ryazan") - værket af byzantinske mestre [16] , som ikke har nogen analog i andre samlinger af russiske museer [17] . Det blev bragt til Ryazan-land fra det hellige Athos -bjerg tilbage i den før-mongolske periode - indtil 1225 af biskop af Murom og Ryazan Euphrosyn Svyatogorets . Ifølge legenden valgte det hellige billede selv Ryazan-landet som sin arv [18] . Før den mongolsk-tatariske invasion var ikonet placeret i Assumption Cathedral of Old Ryazan og overlevede ruinen af hovedstaden i Ryazan fyrstedømmet. Ikonet har fået sit navn fra landsbyen Fedot'evo (nu Spassky District), hvor det mirakuløst blev fundet i 1487. Ifølge legenden havde ikonet en sølvglød. Under mikroskopet er partikler af sølv og spor af restaureringsarbejde bevaret [11] .
Et andet levn fra museet er et gammelt tempelikon af Ærkeenglen-katedralen - Ærkeenglen Michael, med Miraklet i Khonekh fra det 15.-16. århundrede. [19] , som i sovjettiden var i Ryazan Regional Museum of Local Lore [20] . Ikonet er den første kopi af det mirakuløse Korsun-ikon, som ifølge legenden om Fortællingen om Nicholas af Zaraisk blev højtideligt modtaget i 1225 af biskop Euphrosynus af Det Hellige Bjerg [21] .
Museet har også andre ærede ikoner:
Ikon for Guds Moder Hodegetria af byzantinske mestre.
Paraskeva fredag. 1400-tallet Det var i Ærkeengel-katedralen fra det 18. århundrede indtil 1923. I 1938 blev det overført til Statens Museum for Kunst i Usbekistan.
Ærkeenglen Michael, med miraklet i Khonekh XV-XVI århundreder.
N.V. Shumov . Fragment af trommemaling. 1865.
Ærkeenglen-katedralen er en enkeltkuppel, tværkuppel ortodoks kirke med fire søjler i Ryazan Kreml , et eksempel på tidlig Moskva-arkitektur. På østsiden støder tre apsiser op til templet og danner en alterafsats [22] . Facaden af katedralen er dekoreret på alle sider med flade klinger , opdelt i tre tråde . Templet har tre portaler med hvid stenindretning. I bygningens vægge er der smalle buede vinduesåbninger. På templets vestlige væg har halvcirkelformede kakkelovne, sandsynligvis bygget i det 19. århundrede, overlevet den dag i dag.
Bygningens kælder, samt de fire korsformede støttepiller, har en loftsbund . Søjlerne er forskudt til den østlige side af templet i forhold til midten af firkanten . En mindeplade af hvid sten dedikeret til Hilarions død i 1673 er monteret i en af murstenssøjlerne. I den øverste del er søjlerne suppleret med to-niveau cornices i form af hylder og en rulle. Bygningens lodrette struktur afsluttes med analoger af hovedstæder med sfæriske hulrum, hvorpå en fjederbelastet buet struktur hviler. Templets lette tromle er blottet for dekorative ornamenter. Der er otte åbninger i det, smallere end i templets vægge, hvoraf fire er lavet i form af vinduer. Under dets eksistens havde gulvet i templet en anden belægning. Under restaureringsarbejdet blev der opdaget keramiske fliser af en trekantet form med en brun belægning, der danner et stjernemønster, der ligner gulvet i Ærkeengelskatedralen i Moskva Kreml. Templets gulv var også dækket af hvide stenplader og senere metlakh-fliser [3] .
Ryazan Kremls arkitektoniske ensemble : Kristi Fødsels Katedral, Biskoppens Hus, Ærkeenglen og Assumption Cathedrals. Omkring 1900
Ærkeenglens katedral på et postkort fra 1903
Indgang til Ærkeengelskatedralen i begyndelsen af det 20. århundrede. Fra et fotografi af Prokudin-Gorsky .
Ærkeengelskatedralen i begyndelsen af det 20. århundrede.
Ærkeengelskatedralen i begyndelsen af det 20. århundrede.
Der er ingen nøjagtige oplysninger om datoen for opførelsen af katedralen. Dateringen af templet bestemmes af to indikatorer: historisk information og arkitektoniske træk ved strukturen. At bestemme tidspunktet for opførelsen af templet er kompliceret af talrige rekonstruktioner af templet, som væsentligt ændrede dets oprindelige udseende.
I det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede. datoen for opførelsen af templet blev bestemt inden for vide grænser - fra tiden for storhertugen af Ryazan Oleg Ivanovich (1350-1402) [23] , indtil midten af det 16. århundrede. Som et argument for et tidligere byggeri blev der nævnt begravelsen i Ærkeengelskatedralen i 1481 af biskop Theodosius , og i 1496 - biskop Simeon . Især Archimandrite Macarius i 1863, med henvisning til denne information, udtrykte den første rimelige antagelse om tidspunktet for opførelsen af templet og identificerede det i intervallet fra slutningen af det 15. århundrede til 1517, det vil sige i tiden for Store Ryazan-prinser.
De første dokumenterede oplysninger om templet går tilbage til 1532 [3] , den tidligere nævnte donation af klokken af biskop Ion. Denne byggeperiode modsiger ikke selve den arkitektoniske struktur. Fire-søjle, tre-apsis enkuppelkirker med søjler forskudt til den østlige del af bygningen blev bygget i Rusland i det 15.-19. århundrede. Over tid blev der dannet to hovedsynspunkter på tidspunktet for oprettelsen af Ærkeengel-katedralen i Ryazan Kreml: den ene er slutningen af det 15. århundrede, den anden er den første halvdel af det 16. århundrede.
En tilhænger af det første synspunkt er især M. A. Ilyin , som i 1950'erne hævdede, at katedralens overlevende originale former efterligner den tidlige Moskva-arkitektur ved overgangen til det 14.-15. århundrede. Efter hans mening er søjlerne i katedralen forskudt mod øst karakteristiske for russiske bygninger fra det 15. århundrede, og som en analog til det ydre design citerede han eksemplerne på Treenighedskatedralen i Treenigheden-Sergius Lavra, bygget i 1422 [24] og katedralen i Andronikov-klosteret, bygget i 1427. Som argument blev der også anført et politisk motiv, som bestemte templets ydre udseende. M. A. Ilyin skrev:
"Dette manifesterede en slags oppositionel stemning hos kunden, som tilsyneladende ikke ønskede at acceptere de nye arkitektoniske former i Moskva. I modsætning hertil blev de katedraler, der blev bygget på bekostning af Moskvas storhertug og Metropolitan i de lande, der nyligt blev annekteret til Moskva, bevidst bygget i en typisk Moskva-ånd ... Opførelsen af stenen Ærkeengel-katedralen i Pereslavl Ryazan i slutningen af det 15. århundrede skal det tilsyneladende også tilskrives manifestationen i arkitekturen af visse politiske synspunkter fra Ryazans storhertuger"
- Ilyin M.A. Til studiet af fortidsminder... S. 81-84; Ilyin M. Ryazan. Historisk og arkitektonisk essay. M., 1954. Del 1. S. 47-48.
Det samme synspunkt blev oprindeligt holdt af kunsthistorikeren G. K. Wagner [25] , såvel som restauratøren af arkitektoniske monumenter E. Mikhailovsky. Desuden blev selv det mest sandsynlige byggeår kaldt - 1475.
Til fordel for at datere templet til slutningen af det 15. århundrede tjener den politiske situation i Ryazan fyrstedømmet også. Begyndelsen af det 16. århundrede var en vanskelig og turbulent tid for den unge prins Ivan Ivanovichs regeringstid . Ryazan havde ikke midlerne til at bygge en så betydelig struktur. Den efterfølgende kamp for at bevare uafhængigheden, fængslingen af prinsen og tabet af uafhængighed gør det også muligt at tvivle på opførelsen af templet i denne periode. En anden ting er slutningen af det 15. århundrede - tiden for Ryazan-fyrstendømmets sidste storhedstid [26] .
Det andet synspunkt blev holdt af den russiske historiker A. G. Melnik , der bestemte den første fjerdedel af det 16. århundrede som det mest sandsynlige tidspunkt for opførelsen af templet. Hans sammenligning af Ryazan-kirken med de mest lignende bygninger med hensyn til arkitektur, herunder Borisoglebsky-katedralen i Rostov Borisoglebsky-klosteret (1522-1523), Treenighedskatedralen i Danilov-klosteret (1530-1532), Johannes Døberens kirke af Kirillo-Belozersky klosteret (1531-1534) peger på første halvdel af det 16. århundrede [27] [28] .
Tilstedeværelsen af dekorative elementer, der bærer spor af italiensk indflydelse, svarer også til det samme tidspunkt for opførelsen af templet. Vi taler om den ydre sokkel , i form af en loftsbase , med et dekorativt bælte i bunden af zakomaren i form af en entablatur . Dette renæssanceindretningselement er aldrig blevet brugt i russisk arkitektur. Ifølge A. G. Melnik blev den introduceret i russisk arkitektur af italienske arkitekter, der arbejdede i Rusland i begyndelsen af det 15.-16. århundrede og dukkede først op i Moskva Ærkeengel-katedralen (1505-1508), bygget af italieneren Aleviz Novy [22] . Ifølge A. G. Melnik er intervallet fra 1520-1530 det mest sandsynlige tidspunkt for opførelsen af templet.
Ærkeengelskatedralen blev således med en høj grad af sandsynlighed bygget mellem 1475-1530. Som et kompromis mellem forskellige synspunkter kan G. K. Wagners endelige udsagn om æraen for oprettelsen af katedralen accepteres: [29] .
"Det var det sidste arkitektoniske værk af storhertug Ryazan"
- Wagner G.K. Ryazan. M., 1971. S. 17.Ærkeenglekatedralen fra dens oprettelse blev valgt som begravelsessted for de højeste Ryazan-hierark [30] . Begravelser blev placeret på højre og venstre side af templet i forhold til indgangen, såvel som nær alteret og i området for højre kliros - koristernes placering. Beruselsesstedet for den mest ærede af Ryazan-biskopperne - Metropolitan Stefan Yavorsky (1658-1722) var på højre side af templet nær alteret. Liget af Metropolitan, der døde i Moskva, blev overført til Ryazan og begravet først i Assumption Cathedral, og senere i 1761 i Archangel Cathedral.
På højre side af katedralen, nær den sydlige indgang, var graven af Archimandrite Misail , som blev dræbt i 1655 af mordoviske hedninger. En helligdom blev holdt i en sag over graven - den myrdede ærkebiskops kappe med tre huller og spor af blod. Den hellige martyrs kappe var i lang tid ejet af Kuabitsky-familien af bojarer, indtil den i 1734 under ærkebiskop Alexy blev overført til Ærkeengelskatedralen [31] .
Indtil 1865 blev begravelser placeret i stensarkofager. Imidlertid begyndte de at besætte en betydelig del af templets lokaler, og efter beslutning fra den hellige synode blev de fjernet, hvilket gjorde en undtagelse for gravene til ærkebiskop Misail , ærkebiskop Alexy Titov og ærkebiskop Theodoret . En mindeplade af sten blev placeret over begravelsesstedet for Metropolitan Hilarion , som har overlevet den dag i dag på den sydvestlige søjle af katedralen.
Over Metropolitan Yavorskys grav var ikonet for Vor Frue af Akhtyrka , anerkendt som mirakuløst i 1739. To glasrelikvier blev også placeret der. I en af dem var især relikvier af apostlen Bartholomew , St. John Chrysostom , St. Basil af Ryazan , martyren Christopher , en del af hånden af St. Ion af Moskva , en partikel af den hellige adelige prins Konstantin Svyatoslavich af Murom.
Det andet relikvieskrin indeholdt et stykke af den brændende busk , et stykke af den mauriske eg , et træ, som Gud havde angivet til Moses for at forsøde vandet, et fragment af trappen på Tabor-bjerget, en sten, som Kristus stod på med sine disciple på Tabor . , en sten, som Kristus fastede på i 40 dage og 40 nætter, et stearinlys fra Herrens grav, fingeren til den hellige Basilikum af Ryazan, naglen på Herrens kors og andre kristne helligdomme.
Under genopbygningen af templet i 1978-1979 var det nødvendigt at styrke bygningens fundament, herunder dens sydlige del. Fundamentet blev lagt inde fra templet, hvilket betyder, at det blev nødvendigt at røre ved begravelserne. Fra den 25. juni til den 12. oktober 1978, under ledelse af Moskva-arkæologen Elena Khvorostova og under tilsyn af kommissionen for Kulturafdelingen i Ryazans eksekutivkomité, blev gulvene og krypterne åbnet. 16. november 1978 blev resterne af Ryazan-hierarkerne samlet og genbegravet i katedralen et enkelt sted [7] .
Det er kendt med sikkerhed om begravelsen i templet af 22 Ryazan-ortodokse hierarker - biskopper, ærkebiskopper og storbyer: