| Tidligere lokalitet | ||
| Anatori | ||
|---|---|---|
| Gravplads i Anatori. Udsigt over grænsen til Tjetjenien | ||
| Statstilknytning | Georgien | |
| Koordinater | 42°40′16″ N sh. 45°10′47″ Ø e. | |
| Moderne beliggenhed | Dusheti kommune , Mtskheta-Mtianeti | |
|
|
||
Anatori ( georgisk ანატორი , tjetjensk. AnatӀor ) er en forsvundet lille [2] Khevsurisk landsby [3] [4] , "de dødes by" [2] i det nordlige Georgien , i den historiske region Pirikit Khevsureti . Det var placeret på højre bred af Argun -floden [2] [5] , nedstrøms mundingen af den venstre biflod til Shatilistskali og landsbyen Shatili [3] , ved sammenløbet med den højre biflod til Andaki (Ardoti) [ 4] , på højre bred af Andaki [2] . Tre kløfter mødes ved Anatori: Arguna, Shatilistskali og Andaki (Ardoti) [6] . Anatori ligger 3 kilometer nordøst for Shatili [5] , 9 kilometer nord for fæstningslandsbyen Mutso [6] , 83 kilometer sydvest for Grozny og 109 kilometer nordøst for Tbilisi , i umiddelbar nærhed af statsgrænsen til Rusland, ud over hvilken Tjetjenien er placeret [4] .
Ifølge Akhmad Suleymanov kalder tjetjenerne dette sted for tjetjenske. Nakariin pyeda (Nakariin Phieda). Ruinerne af en gammel bosættelse, ruinerne af krypter og helligdomme er blevet bevaret her . I navnet "Nakariin Phyeda" er den første del - Nakari direkte lånt fra græsk ( græsk νεκρός - død): nakar - Nekar, "død", "kirkegård"; den anden del er den gamle Vainakh phye - "bosættelse", Nakari Phye - " necropolis ", det sidste "ja" i anden del er en postposition fra "tаа", svarende til den russiske præposition "na" .
Khevsurerne siger, at Anatoreli-klanen boede i denne landsby, som døde ud på grund af en epidemi [6] [2] . Betydeligt materiale om etnogenetiske legender, indsamlet af den georgiske etnograf Tinatin Alekseevna Ochiauri ( georgisk თინათინ ოჩიაური ), bekræfter på overbevisende vis afhandlingen om bosættelsen i fortiden af chetil-skyen, og afhandlingen om chetil- sky . Baseret på disse materialer konkluderer T. A. Ochiauri, at de gamle indbyggere i Anatoreli Shatil Gorge var Kists af oprindelse . Tilsyneladende tilhørte Anatori-krypterne den gamle, præ-khevsuriske befolkning , begravelsesritualen, hvor hevsurerne ikke anerkender som deres egen. Måske en fælles etnisk baggrund forklarer eksistensen af en fælles helligdom Anatoris-jvari blandt Shatil Khevsurerne og de nærliggende Kists [7] .
Ifølge den lokale legende opstod en epidemi af den "sorte død" i landsbyen - pest eller kopper [3] [4] [2] . Efter beslutning fra Ældrerådet - "Rdzhuli", blev der bygget en slags isolator på klipperne på den modsatte bred af floden - en gruppe små stenkrypter [2] . Landsbyen Anatori uddøde fuldstændigt og ophørte med at eksistere [3] . Så næsten hele slægten Anatoreli døde ud. Kun få overlevende familier flyttede til Shatili, hvor resterne af Anatoreli-familien bor [2] .
Ifølge legenden fortalt af digterinden og folkloristen Eter Tataraidze , var Anatori en rig og glad landsby. Dens indbyggere ejede bredsværd (khmali, gruz. ხმალი ) og buer og var berømte for deres tapperhed i kamp. (Khevsuriske krigere bar middelalderlig ringbrynje indtil det 20. århundrede. Kvinderne i landsbyen var loyale og stærke: de praktiserede skorperi ( georgisk სწორფერი ), sov kysk ved siden af mandlige gæster, en gammel tradition for tillid, disciplin og gæstfrihed i Caucas-bjerget. var fulde af vilde får. Jagten var rigelig. At opretholde denne harmoni var den hellige pligt for mkadre ( georgisk მკადრე ) landsbyvismand eller ældste. Gud velsignede Anatoris folk gennem en hvid due. Denne fugl faldt ned fra himlen. Den landede i mkadres udstrakte hånd, mens guddommen talte, sang den gamle mands hjerte i intervallerne mellem guddommelige besøg, den gamle mand, svækket og haltende, længtes mere og mere efter den fjerklædte budbringers rus. Så han gik ind i en sammensværgelse med landsbysmeden. De smedede to gyldne søm og naglede duen til jorden. Men hans styrke forsvandt. Således begyndte forbandelsen Anatori En efter en blev landsbyboerne syge og gik til krypterne, tres krigere faldt på én dag [8 ] .
Blandt helligdommene i Anatori er den mest betydningsfulde, ifølge højlænderne, tjetjenerne. Nakarin tsӀiv (tsӀiv - helligdom), hvor indtil for nylig både Vainakhs og Khevsurs kom for at tilbede og gennemføre forskellige religiøse og religiøse ritualer og helligdage. Khevsurerne kaldte denne helligdom Anatoris-jvari ( georgisk ანატორის ჯვარი ) . Khevsurs-Shatilpaerne og tjetjenerne fra Mitkho-samfundet ( malkhister ) havde et fælles fristed i Anatori . To uger før ferien Amagleba ( georgisk ამაღლება , Ascension), lavede Mithoys øl, og tog derefter til Anatori [9] .
Lidt syd for landsbyen [4] , på højre bred af Argun-floden [5] , til venstre (modsat landsbyen [2] ) bred af Andakis højre biflod (Ardoti), på en separat lille men høj klippebakke [10] 20 meter høj (ifølge andre data - 80 meter [5] ) med stejle skråninger [2] , flere gamle anatoriske forhøjede gravpladser (krypter, grave [11] , grave [6] ) - sten akldama [4] (akaldama [12] , georgisk აკლდამა ), svarende til krypterne i Mutso og fyldt med skeletter og mumificerede lig af Khevsurer [6] .
Anatoris krypter er større end de ossetiske og ligner bjergsakleys , noget anderledes end lignende krypter i bjergene i Nordossetien [10] . Kirkegårdene ligner små stenhuse af samme størrelse og form, cirka 4 meter lange, op til 3 meter brede, cirka 3 meter høje til gesimsen [5] , uden døre og med ét kvadratisk vindue. Gustav Radde , direktør for Tiflis-museet , som besøgte Anatori i sommeren 1876, skrev om seks kirkegårde [5] . Grevinde Praskovya Uvarova , som besøgte Anatori i sommeren 1895, beretter om fire krypter, hvoraf den ene havde tre rum og to vinduer [10] . Ifølge G. V. Demidov, som besøgte Anatori i sommeren 1927 sammen med Vladimir Gurko-Kryazhin , er der fem krypter i alt, og blandt dem er der en lille bygning, der ligner et kapel [6] . Yuri Gennadievich Promptov (1908-1961) rapporterer om fire krypter-huse [2] . Disse bygningers vægge og flade tage er yderst omhyggeligt bygget af tynde, næsten sorte, skiferplader på ler [10] . I en af de korte vægge er der et firkantet hul [6] , hvorigennem en person nemt kan komme ind. Hullet blev lukket med en tætsluttende skiferplade for at beskytte de døde mod at blive revet i stykker af rovdyr. Allerede under besøget i Radde var vinduerne åbne, og deres skodder lå i nærheden [10] . Lange skiferbænke (senge, hylder) stak ud langs sidevæggene [2] [10] lidt over jordoverfladen. Der blev lavet en udsparing i gulvet i form af en grube med skrå vægge [5] [2] . Ifølge G. V. Demidov blev bænke arrangeret inde langs tre vægge i to etager [6] .
Gravpladser er forbundet med epidemier (pest [10] ) af pest eller kopper (som rasede i Shatili i 1925 [3] ) [4] . De fortæller om traditionen, hvorefter patienten selv skulle komme hertil, lægge sig på briksen og vente på døden [3] [13] [14] [2] [10] .
De døde blev udsat for naturlig mumifikation [15] . Ligene af bjergene, der døde i bjergenes tørre luft, tørrede op, blev til mumier og forblev næsten uberørte i de anatoriske grave [2] . Ifølge Radda satte Khevsurerne deres døde på bænkene, dog uden nogen dekoration, men klædt på og lagde en pibe og tobak i nærheden af dem. I overholdelse af den sidste ritual er muslimsk indflydelse tydeligt tydelig, eftersom muslimer ofte lægger mad i graven, og for sjov for de døde og rygende materiale; ifølge deres overbevisning kan den afdødes sjæl ikke direkte møde op for den øverste dommer; det skal først frigives fra legemet af engle, der er specielt udpeget til dette, med mere eller mindre vanskelighed, alt efter graden af dets syndighed. Krypterne var familiekrypter [10] , de anbragte de døde, som bar samme efternavn, og Radde så ikke mere end ti skeletter i nogen af Anatoriets grave [5] . Ifølge G. V. Demidov lå skeletter med rester af halvt forfaldent uldtøj [2] på bænkene; nogle af dem sad, andre stod lænet op ad væggen, og på gulvet mellem bænkene var ligene dynget i fuldstændig uorden [6] . Ifølge Rudda gik denne begravelsesmetode i Anatori ud af sædvane allerede i 1840'erne, og kort før hans besøg var det kun lig af babyer, der stadig var stablet i gravene sammen med deres vugger [5] .
Overjordiske krypter-huse, der ikke er forskellige fra krypterne i Mutso og Anatori, findes i hele Kaukasus [10] , er kendt i "de dødes by" Tsoi-Pede [12] i Malkhist som "Malkh-Kash" (oversat fra tjetjensk "solrig grav") og er almindelige i det højbjergrige Tjetjenien (Maista-samfundet (Chech . Maista ), nær Galanchezh -søen ). Krypter, der ligner deres design, er kendt på Ingushetiens territorium , selvom der er mere tårnlignende krypter her. Jordkrypter blev også fundet i Tusheti og ikke langt fra landsbyen Stepantsminda . De er kendt i stort antal på Nordossetiens territorium [13] [15] [16] [10] .