| Amphitryoner | |
|---|---|
| Auto dos Anfitriões | |
| Genre | auto , komedie |
| Forfatter | Camões |
| Originalsprog | portugisisk |
| Dato for første udgivelse | 1587 |
"Amphitrios" ( port. Anfitriões , port. Auto dos Anfitriões , i stavemåden af 1500-tallets havn. Auto dos Enfatriões , i stavningen af 1800-tallets havn. Os Amphitriões ) er et skuespil af Luis de Camões i 5 akter, som normalt tilskrives genren auto eller komedie . Datoen for oprettelse er ukendt; det antages, at det er skrevet i universitetsårene før 1540 . Den første produktion på scenen fandt sted mellem 1540 og 1550. Først udgivet posthumt i 1587 . Ikke oversat til russisk .
Både under Camões' liv og efter hans død optog det episke digt " Lusiads " og lyrisk poesi, hvorved digterens kreative dygtighed primært blev vurderet, forreste del af hans arv . Derfor blev hans tre teaterstykker ("Amphitryons", " Philodemus " og " Kong Seleucus ") henvist til baggrunden. På den anden side forklares dette også med, at Camões ikke formåede at nå et så højt og unikt niveau i dramaturgien i Portugal fra 1500-tallets renæssance som for eksempel Gil Vicente . Ikke desto mindre bør man i en generel vurdering af digterens arbejde ikke undervurdere sprogets klanglighed og den livlige realisme i hans skuespil [1] .
Hverken tidspunktet for at skrive bilen eller omstændighederne ved dens første produktion forblev ukendte. Stykket blev første gang udgivet sammen med "Philodemus" og auto af andre forfattere i 1587 [2] .
Camões brugte den mytologiske historie om Jupiters forelskelse i Alcmene og hans forvandling til Amphitryon . Efter at have tilbragt natten med guden fødte Alcmene Hercules . I sin version forfulgte Camões opgaven med at vise kærlighedens almagt og samtidig udligne både almindelige menneskers og guders evner i forsøg på at modstå den: både mennesker og guder er magtesløse før den altovervindende alderdom. Den komiske komponent blev opnået takket være temaet selvidentifikation og dualitet, når de modsatte parrene Jupiter og Merkur , der reinkarnerede i henholdsvis Amphitryon og hans slave Sosia [2] . Derudover blev tegneserien opnået, da Merkur, der talte portugisisk til Jupiter, begyndte at tale castiliansk , da han blev reinkarneret som Sosia , og Callisto informerede Felizeu om, at han var begyndt at læse Petrarch (akt 1, scene 6).
Der er kendte anvendelser af den græske myte om Amphitryon i versioner på latin , spansk , portugisisk , italiensk , fransk , engelsk og tysk [ 3] . I modsætning til hvad folk tror, fulgte Camões ikke direkte Plautus' version ( Amphitruo ), men reviderede versionen af den spanske forfatter Fernán Pérez de Oliva ( Fernán Pérez de Oliva , Comédia de Amphitrión , 1525?) [4] . I alle afvigelser fra linjen er Plautus Camões ledsaget af Oliva [5] .
Alcmene længes efter sin elskede mand og modige kommandant Amphitryon, som kæmper langt fra sit hjem. Jupiter kan ikke modstå Alcmenes kærlighed.
I 2. akt optræder Jupiter som Amphitryon, og Merkur som Sosia. Alcmene inviterer Jupiter / Amphitryon til at trække sig tilbage, så han beskriver sine bedrifter mere detaljeret. Efterladt alene med Bromia fortæller Mercury / Sozia, at han drømte om, at hun skulle hvile i sengen. Privat taler Mercury portugisisk og håber, at han vil være i stand til at charmere og bedrage Bromia, men alligevel er hans hovedopgave at beskytte mesterens fred mod nysgerrige øjne. Ingen levende skal se, hvad der sker bag døren. Sosia synger Amphitrions bedrifter på castiliansk. Merkur og Sozia kommunikerer på castiliansk. Gud lægger frygt på slaven, lader ham ikke komme ind i Amphitryons kamre, hvor Jupiter befinder sig, overbeviser ham om, at han ikke er Sosia, Amphitrions slave, men Merkur. Mercury har så stor succes med at chatte med Sosia, at han næsten mister forstanden og flygter. Sozia er bange for en forestående død, vil gerne til Amphitrion og fortælle om, hvad der skete.
I 3. akt forlader Jupiter Alcmene og går for at tjekke flåden. Amphitrion kan ikke tro Sosia, at nogen kaldte sig ved navnet hans slave og ikke lod ham komme igennem til Alcmene med nyheden om hendes mands sejrende ankomst. Amphitryon har altid kun haft én slave ved navn Sosia, som nu har hovedet forkert. Alcmene, som aldrig har modtaget en sådan fuldstændig tilfredsstillelse i sit liv, er ked af en ny adskillelse, bekymrer sig i forventning om en vis skuffelse, men håber, at når hendes mand vender tilbage, vil alt være godt, selvom det efter en kort nats møde med Jupiter / Amphitreon , hun er ked af det. Amphitrion glæder sig over det længe ventede møde med Alcmene, men hendes ord om, at de allerede har set hinanden, men hendes mand blev tvunget til at forlade hende for at kontrollere flåden, passer ikke ind i hans hoved. Til spørgsmålet om Amphitrion, "Hvornår dukkede jeg op her?" Alcmene svarer: "I går aftes. Og han kom ledsaget af Sosia. Som bekræftelse på dette fortæller Alcmene om sin sejr i en hård kamp. Amphitryon giver Sozia skylden for alle misforståelserne, hvortil slaven svarer: "Manden, som jeg får at vide om al denne Alcmene." Alcmene fortalte, hvordan hun og hendes mand spiste aftensmad og lagde sig tilbage. Amphitryon mener, at guderne ikke kunne tillade hans vanære, grunden til alt er hans kones galskab. Svaret kom fra Sosia: Hvis Alcmene bliver betjent af to slaver ved navn Sosia, så har hun også to Amphitryoner . Alcmene er ikke enig i dette: Amphitryon viste hende trods alt en trofækop. Det var Amphitryons tur til at føle, at han var sur. Bromia bringer trofæbægeret Amphitrion opnået i kamp som bevis på rigtigheden af Alcmenes ord. Alcmena beslutter sig for at ty til rådene fra den kloge Aureliu - han vil hjælpe.
I begyndelsen af 4. akt føler Jupiter sig skyldig og vil bede Amphitryon om tilgivelse. Reinkarneret som Amphitryon undskylder han til Alcmene for sin mistillid til hende. Alcmene tilgiver Jupiter/Amphitryon. Men Sozia protesterer og kræver også en undskyldning for fornærmelserne. Jupiter/Amphitryon sender Sosia efter Belferran. Amphitryon møder Merkur i skikkelse af Sosius, der ikke lukker sin herre ind i sine kamre, eftersom Jupiter og Alcmene er der: "Hvem er du? Hvad hedder du?" - spørger Amphitryon, som er rasende og griber sit sværd. Identifikationsproblemet forværres: den rigtige Sozia så ud til at være opløst, tabt – enten er han ikke en af de to slaver på scenen, eller også er han blevet fra en til to på én gang. To personligheder var forenet i ham, bosat i to forskellige kroppe: "Jeg er ham, og han er mig."
I begyndelsen af 5. akt dukker den anden Amphitrion op foran Belferran - dette er Jupiter, hvor Sozia genkender den rigtige Amphitrion. Men Amphitrion anklager Jupiter for at optræde som en bedrager og fjerne huset, slaverne og konen. Jupiter truer med at dræbe Amphitryon. Belferran opfordrer til et kompromis, for brugen af andre våben: retfærdighed og fornuft. Belferran blev valgt til dommeren, til hvem både Jupiter og Amphitrion er vist påført i kamp, der ikke kan skelnes fra hinanden, spor af sår på samme sted af samme størrelse. Amphitryon klager til Aureliu over, at hans kusine har forrådt og vanæret hendes mand. Til sidst taler Aureliu om mirakler: den, der dygtigt vævede bedrageriets spind, forsvandt ved hans optræden, der lød et brøl, huset var oplyst med lys, og alle blev blændet af en skarp lysstråle. Det er tydeligvis ikke menneskeligt. Så lød Jupiters stemme og afslørede hans hemmelighed: han gik ind i Amphitryon for at forherlige sin familie, og for at Alcmene skulle føde den mægtige Hercules fra ham [6] .