Azg ( armensk Ազգ , lit. " klan " [note 1] ), også tokhm ( armensk Տոհմ ) eller værksted [note 2] ( armensk Ցեղ ) er en slægtslig enhed i det armenske system af familie og slægtskab. Azg er en familierelateret gruppe, der omfatter familier af flere generationer, normalt seks eller syv langs nedadgående og laterale grene langs den mandlige linje, fra grundlæggeren af Azg, hvis navn bliver almindeligt. I anden halvdel af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede spillede Azg stadig en væsentlig rolle blandt armeniere i systemet med udviklede socioøkonomiske og sociale relationer [1] .
Azg er dannet ved at segmentere grundlæggerens prolifererende familie i små og store datterfamilier. Adskilte familier, der bliver selvstændige enheder, fortsætter med at opretholde indbyrdes i en eller anden form økonomisk, ideologisk og territorial forbindelse. En familie fra denne Azg, der flyttede til en anden lokalitet, bevarede først mindet om deres tilhørsforhold til Azg, som de skilte sig fra. Over tid, i den femte eller sjette generation, dannes en ny uafhængig sidelinje, hvis beregning allerede er udført fra hovedet af den genbosatte familie. Hvis den adskilte gren bestod af fem eller flere nedstigende generationer, blev den en selvstændig Azg, selvom den fortsatte med at bevare sit gamle almindelige navn [2] .
Ægteskaber inden for Azga blev betragtet (og betragtes stadig som) uønskede, uanset hvor mange generationer det bestod af. De var undtagelsen og fordømte af den offentlige mening. Den armenske Azg var eksogam [2] .
Azg-relationernes relative vitalitet i anden halvdel af det 19. og det tidlige 20. århundrede forklares både af økonomiske årsager og af de særlige forhold i Armeniens historie . I begyndelsen af det 20. århundrede , de perioder med kapitalistiske relationer, der havde udviklet sig i det østlige Armenien , var det socioøkonomiske grundlag for denne base betydeligt svækket. Det er ikke tilfældigt, at de familier, der migrerede fra Vestarmenien i denne periode, ikke længere kunne vokse til store familierelaterede grupper. Samtidig, i det vestlige Armenien , under betingelserne i det tyrkiske åg og den tyrkiske regerings anti-armenske politik , idet de var under truslen om angreb og ødelæggelse, holdt armenierne fast i deres familiebånd og fandt støtte og beskyttelse i dem. På trods af det faktum, at Azg på dette tidspunkt var i en tilstand af forfald, beholdt den resterende former for stammefællesskab, som kom til udtryk i ideologisk, lokal (territorial), økonomisk enhed [1] .
Azgaens ideologiske enhed kom primært til udtryk i den generelle Azga-slægtsforskning: i bevarelsen af mindet om en fælles forfader - grundlæggeren af klanen op til sjette eller syvende generation, såvel som i Azgaens selvnavn . Selve navnet azga kommer fra navnet på forfaderen til dets grundlægger, hans erhverv (hvis det bliver en arvelig beskæftigelse) eller fra navnet på området for hans genbosættelse med tilføjelsen af suffikset -myrer (-yants ), -ents, -unts (på armensk, suffikser af tilhørsforhold). I folkemundesproget er den kollektive form også almindelig - ankh. Derudover har de fleste af azgerne også et kaldenavn, der bruges sammen med deres navn [2] .
Armeniernes efternavn er azganun ( arm. ազգանուն , lit. "navn på azga"), som er dannet af azga-navnet. Med fremkomsten af efternavne bliver det fælles sprognavn ikke det eneste. I samme azge og endda i samme familie i en række regioner kan du finde forskellige efternavne: Den ene søn kan have et efternavn opkaldt efter sin bedstefar eller oldefar, den anden har et fælles efternavn. Bevarelsen af det eneste Azga-navn efter navnet på grundlæggeren-forfaderen er Azgaens stolthed. Det menes, at derved bevare sin enhed [2] .
Den fælles sprogsolidaritet var et udtryk for slægtsgruppens sociale sammenhold. Det manifesterede sig i skik at begrave medlemmer af Azga på kirkegårdens stammegrunde eller, hvilket var meget mindre almindeligt, på separate Azga (familie) kirkegårde. Lignende familiekirkegårde blev bevaret i nogle regioner i Armenien indtil 1960'erne , enkeltvis ( landsbyen Koti i Tavush-regionen ) - indtil i dag [3] .
Azga-solidaritet kom til udtryk i andre områder af socio-normativ kultur: familie ( bryllup , barsel) og kalenderritualer, offentlige ofre osv. Spørgsmålet om ægteskab blev diskuteret af højtstående medlemmer af Azga. Azga-medlemmer deltog i fejringen ikke kun ved deres tilstedeværelse, men også ved at yde materiel bistand, hovedsageligt i form af gaver og senere i penge [1] .
Solidaritet i hele Asien blev også manifesteret i hele Azga's ansvar for handlingerne, moralen og den moralske karakter af hvert af medlemmerne af hans slægtningsgruppe. Dets medlemmers ugerninger er en skændsel for hele Azga, og tværtimod er en bedrift og andre gode gerninger dens ære. Hele siden azg [1] var ansvarlig for en slægtninges ugerninger og synder .