Adyghe-aristokratiet er den højeste feudale klasse blandt adygerne .
I slutningen af det XV århundrede. J. Interiano beskriver det moderne adyghiske samfund. [en]
"Blandt dem er adelige og vasaller og livegne eller slaver."
Blandt de adyghiske subetniske grupper til begyndelsen. 1700-tallet fremtrædende aristokratisk ( brzhedugs , temirgoevtsy , besleneyevtsy , kabardians , zhaneevtsy , egerukais , mamkhegs , mahoshevtsy , khatukaytsy ) , hvor feudale familier var den herskende kraft i samfundet, og en demokratisk , shaugskhisk magt hører hjemme til folkeforsamlingen, og det eksisterende lag af adelige i rettigheder skilte sig ikke meget ud fra resten af samfundets medlemmer.
De aristokratiske subetniske gruppers feudale gods havde en kompleks struktur. I spidsen for den stod fyrsterne - Pschy . De var højtstående blandt de herskende adelsmænd, militære ledere, ejere af jord, de havde livegne og vasaller-adelsmænd.
Blandt kabarderne i XVI-XVIII århundreder. det øverste råd af prinser og adelige valgte også den øverste prins - Pschyshhue .
I 1843 skrev Frederic Dubois De Montpere i sit værk "Rejsen rundt i Kaukasus" (afsnit "Den tjerkassiske nations historie"):
Normalt forestiller de sig tjerkasserne som en flok røvere og vilde uden tro og lov; tænker de det, tager de fejl. Den nuværende tilstand Circassia introducerer os til civilisationen i Tyskland og Frankrig under deres første kongers tid. Dette er et eksempel på middelalderens feudale ridderaristokrati, det heroiske aristokrati i det antikke Grækenland.
Konstitutionen af det reneste vand er feudal; kasteånden hersker lige så streng, som den plejede at være i Frankrig og Tyskland. Prinser, adelige af gammel oprindelse, frigivne, livegne, slaver - det er de fem klasser, der er så skarpt afgrænset fra hinanden.
Titlen som prins , på cirkassisk "pshekh" eller "pshi" (pfe), erhverves ikke længere undtagen ved fødsel. Derfor er fyrsterne, der ønsker at bevare deres slægtshistorie i ubesudlet renhed, meget strenge med hensyn til ægteskabsforeninger, og ulige ægteskab er en stor vanære for dem. Graden af deres magt måles ved antallet af vasaller, slægtninge og allierede, som de kunne sætte under våben (Vi genkender her "skeptukerne" eller "scepterbærerne" af Homer og Strabo). Deres døtre, hvis der ikke er sønner, videregiver nogle gange deres fyrstelige værdighed til dem, som de gifter sig med, men denne fyrstelige rang er lavere end opnået ved militære bedrifter.
Den anden klasse er adelsmændene eller arbejdet (worq); nogle af dem bliver meget magtfulde og indgår i slægtskab med talrige familier; de udfører prinsens væbneres pligter og tjener ham ved bordet.
Klassen af de frigivne består af livegne, som modtog denne frihed for en eller anden tjeneste, eller som, efter at være blevet solgt til slaveri, vendte tilbage med en mindre formue og købte en ejendom til sig selv; de nyder samme rettigheder som de adelige, og den frie formue går over til deres afkom.
Forsørgere, eller livegne, udgør den fjerde klasse; det er de samme vasaller af Europa i feudalismens dage; de lever i fuldstændig lydighed mod prinsens eller adelsmandens vilje, dyrker deres land i fredstid og forsvarer det i krig, og denne afhængighed går fra far til søn. Hver af dem har en jordlod og kvæg, som hans herre ikke har ret til; hans rettigheder omfatter ikke vasallen selv eller hans familie, og hvis den afhængige, eller vasall, er utilfreds med sin herre, er han fri til at forlade ham og bosætte sig et andet sted. Kun i form af straf og i retten kan skibsføreren sælge sine livegne, og i sådanne tilfælde skal sagen afgøres af forsamlingen.
Alle disse fire klasser adskiller sig lidt indbyrdes i deres påklædning og huslige liv; man kan endog sige, at der hersker fuldstændig Ligestilling imellem dem, saa ringe er en Fyrstes eller Adelsmands Magt over deres Vasaller; al deres indflydelse er baseret på tillid, på patriarkalsk overbevisning; al magt er bestemt af gamle skikke.
Den femte klasse er slaver eller tchohhotl (tliaquatle). Enhver outsider, der vover at trænge ind i dybet af denne region og undlader at navngive sin kunak eller herre, kan altid forvente at blive forvandlet til en slave.
Alle fyrster er lige indbyrdes, ligesom adelige er indbyrdes. I hele denne enorme befolkning, der som sagt kunne sætte op til 100.000 tropper under våben, kunne ikke en eneste person med indflydelse og et godt hoved danne en solid alliance eller udarbejde en fælles plan for angreb og forsvar: hver prins, enhver adelsmand, selv enhver frigivet livegne er sin egen herre og adlyder kun sig selv.
Denne ånd af uafhængighed og mistillid kommer til udtryk i deres manerer, karakteren af deres boliger, deres love.
Under navnet Uzden er godset i Kaukasus forbundet med to forskellige begreber. I Dagestan betyder tøjler en omfattende klasse af frie mennesker, bosættere, der enten levede i uafhængige landlige samfund, eller som var underordnet forskellige herskere om rettigheder til statsborgerskab. I Kabarda betyder ordet " Uzden " overklassen, som nedstammer fra de gamle stammeældste fra Adyge-stammen ( tlyakotleshi ), med hvem de kabardiske fyrster (pshe) indgik en aftale og anerkendte deres rettigheder ikke kun til landet, men også til befolkningen, der bor på den.
Efterkommere af Inal the Light , som regerede i landet Hegayk (Shefak) i den vestlige del af Circassia i anden halvdel af det 15. århundrede (det er kendt, at han var samtidig med en slægtning til Akhmat Khan, en vis Janibek, som regerede på Krim i 1474-78). Inals residens var placeret i den moderne Krim-region i Krasnodar-territoriet (Rusland) - i det 19. århundrede kaldte øjenvidner disse ruiner af den befæstede bosættelse "Shanjir" eller "Shanthur". Inals grav på et bjerg i Pskhu (Abkhasien), kaldet af abkhasierne "Inal-Kuba" ("Mausoleum of Inal" - et af de syv hellige bjerge i Abkhasien), og af lokale russere - Hellig, - blev ikke fundet .
Inal underlagde sig hele Cirkassia under sin magt, men hans efterkommere beholdt ikke noget, men delte noget imellem sig. Praktisk talt alle tjerkassiske pshchy (fyrster), både i den vestlige og østlige del af landet, var inalider. Inaliderne var forbundet af familiebånd med de kongelige dynastier i Det Osmanniske Rige, Krim-khanatet, det russiske zardømme, Kalmyk-khanatet, Iran, forskellige besiddelseshuse i Georgien, Dagestan osv. De kabardiske inalider nåede den største politiske magt og berømmelse i det 16.-18. århundrede.
Mange inalider emigrerede til nabolandene. Af disse er de mest kendte prinserne Cherkassky og prinserne Bekovichi-Cherkassky i Rusland og prinserne Cherkassky i Polen.
Blandt de feudale herrer i mange sub-etniske grupper af Adygherne var Khanuko - afkom af Krim Khan-dynastiet Girey , Genghisides , som var nært beslægtet med Adyghe-klanerne (oftest var deres mødre og bedstemødre fra Adyghe-klanerne), som ejede også jord og livegne [2] .
Disse modige mennesker formåede at vinde tjerkassernes respekt og var berømte for deres strenge overholdelse af Adyghe "Adyghe Khabze".
Sådanne var for eksempel Sultan Khan-Girey [2] (fra landsbyen Tlyustenkhabl ) og Klych, Sultan-Girey (fra landsbyen Ulyap ).
Mange adyghiske adelsmænd fra Girey- familien gik i militærtjeneste i den russiske hær og deltog i alle krige i det russiske imperium indtil 1917 . Blandt dem var Sultan Sagat-Girey , Sultan Adil-Girey , Sultan Krym-Girey , Sultan Agan-Girey , Andrei Andreevich Sultan Krym-Girey og andre.
Takket være den gamle historiker og geograf Arrian kender vi navnet på en konge af zikher (i det andet århundrede), som han rapporterede [3] :
"Rismag var kongen af Abazgerne, ... Spadag var kongen af Sanigs ... og Stahemfak var kongen af zikherne ."
1237 - i de persiske krøniker angav historikeren Rashid ad-Din, at den tjerkassiske konge Tukar døde i et slag med mongolerne [4] .
1333 - i sit brev, pave Johannes XXII, rettet til kong Zichia Verzacht , takker den romerske (Avignon) pave ham for hans hjælp til at indføre den kristne tro blandt hans befolkning [5] . Werzachts magtstatus var så høj, at efter hans eksempel konverterede resten af prinserne af Zikhia til katolicismen.
1471 - en aftale indgået mellem herskeren af Zichia og herskeren af Kafa, der nævner navnet på en anden hersker af Zichs - Petrezok ("Petrezok, Zichias øverste herre") [6] er blevet bevaret . Kontrakten indeholdt levering af brød fra Zikhia.
Historien har bevaret få navne på den meotianske adel, disse inkluderer:
Hekatei - den første konge af den meotianske stamme af Sinds - 5. århundrede f.Kr. f.Kr., da Sindica udstedte sindhiske sølvmønter .
Gorgipp - den anden konge af Sinds - 4. århundrede f.Kr. e., da Sindika var en del af Bosporus-staten.
Tirgatao - Hecateus' hustru , kendt fra et votiv-epigram fra Labrys [7]
Olfak er leder af den meotianske stamme Dandaria , som i 74-63 f.Kr. støttede den bosporanske konge Mithridates i hans kamp med Rom.
I 1855 registrerede V. A. Potto [12] det faktum, at Temirgoyerne havde to fyrstefamilier:
— Bolotokovy — Aitekovs