| Adurbad Mahraspandan | |
|---|---|
| Fødselsdato | 290 |
| Fødselssted | |
| Dødsdato | 371 |
| Land | |
| Beskæftigelse | filosof |
Адурба́д Махраспанда́н ( Адурба́д, сын Махраспа́нда , пехл . Ādurbād ī Mahraspandān , Азербе́д Мареспенда́н перс . آذربد مارسپندان [ɒzær'bæde mɒræspæn'dɒn], предположительно 290 — 371 гг.) — мобедан мобед Сасанидского Ирана , выдающийся зороастрийский священник и учитель веры , som forsvarede doktrinen over for kættere og kompilerede hovedudgaven af samlingen af hellige tekster fra Avesta , for hvilken han fik tilnavnet Troens dekoratør ( pahl. ārāstār ī dēn ).
Ifølge Bundahishn var Adurbad en efterkommer af Durasrob , søn af Manushchihr i 21. generation: Adurbad, søn af Mahraspanad, søn af Dad-Ardai, søn af Dad-erakht, søn af Khuden, søn af Adurdad, søn af Manushchihr, søn af Vohuman-chihr, søn af Fryan, søn af Bayag, søn af Fredon, søn af Frashoshtar, søn af Purushasp, søn af Nivasp, søn af Nivar, søn af Vakhsh, søn af Vakhidrov, søn af Frasht, søn af Gag, søn af Vakhsh, søn af Fryan, søn af Razan, søn af Durasrob, søn af Manushchihr [1] . Denkard rapporterer, at han blev født i landsbyen Kuran (Kurān deh, kwlʾn MTʾ) i Pars . Hans navn Adurbad ( Avest . ātərəpāta- ) betyder "beskyttet af ild" og var ret almindeligt i den iranske verden, især en mand ved navn Aterepata er nævnt i Farvardin-yasht (Yt. 13:102), det samme navn blev båret. af Atropat ( dr. -græsk Aτρoπάτης ) er grundlæggeren af Atropatena of Media og eponymet for Aserbajdsjan [2] .
Tradition refererer til Adurbad Mahraspandans aktiviteter til Shapur II 's regeringstid (Shapur, søn af Ormazd, 309-379 ) , kendt for sin aktive protektion af den zoroastriske religion . Ifølge Wests antagelser blev Adurbad ophøjet til rang af mobedan mobeda (overhoved for de zoroastriske præster) i det sasaniske imperium ca. 320 [3]
Ifølge Denkards 4. bog arrangerede Shapur en religiøs strid mellem repræsentanter for forskellige bekendelser og religiøse bevægelser, som Adurbad modstod med ære, forklarede de avestanske nasks for hedninge og kættere , og viste den zoroastriske tros overlegenhed over alle de andre. , efter at have bestået den brændende prøvelse ( pahl. krig ) [ 4] . Smeltet metal blev hældt på Adurbads bryst, hvilket ikke voldte ham nogen skade, hvilket viste hans hjertes renhed [5] . Således styrkede han troen og konverterede mange ikke-troende til zoroastrianisme.
Da Adurbad Mahraspandan også ofte nævnes i forbindelse med udarbejdelsen af kanonen for Sasanian Avesta og i selve teksten af dens oversættelse til det mellempersiske sprog ( Zenda ), antages det, at tvister og prøvelser var forbundet, udover at styrke Zoroastrianisme i landet og bekæmpende kættere, også med sine kanoniseringsaktiviteter for at organisere den avestanske tekstarv efter 21 nasks og oversætte den til det sprog, der eksisterede dengang [6] .
Derudover er Adurbad krediteret for at kompilere Horda Avesta , en samling af daglige bønner, og supplere den med dele på det mellempersiske sprog. Især komponerede han en Patit (omvendelsesbøn) kaldet "Patit Adurbad Mahraspandan", Nam-Setayesh, Setayesh-e haft Amakhrspandan [3] .
Adurbad Mahraspand ( Andarzes , Pahl. andarz ) tilskrives adskillige instruktioner :
Adurbad navngav sin længe ventede søn Zardusht til ære for profeten Zarathushtra . Zardusht Adurbadan fortsatte sin fars religiøse aktiviteter i at prædike zoroastrianisme og arvede titlen mobedan mobeda . Han navngav sin søn til ære for sin far - Adurbad (Adurbad Zardushtan), som også var leder af de zoroastriske præster i Iran. Slægten til forfatteren af en betydelig del af Denkard Adur-Farnbag Farrukhzadan (X århundrede) er også sporet tilbage til Adurbad Mahraspand [3] .