Aga Khan III

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 31. juli 2022; checks kræver 25 redigeringer .
Aga Khan III
آغا خان الثالث

Aga Khan III i Chicago
48. Nizari-Ismaili Imam
1885  - 1957
Forgænger Aga Khan II
Efterfølger Aga Khan IV
HKH Prinsen Aga Khan
Fødsel 2. november 1877 Karachi ( Britisk Indien )( 02-11-1877 )
Død 11. juli 1957 (79 år) Versoix ( Schweiz )( 1957-07-11 )
Gravsted Aga Khans mausoleum ( Aswan , Egypten )
Slægt Banu Hashim
Far Aga Khan II
Mor Aliya Shamsul-Muluk, barnebarn af Feth Ali Shah ( Shahinshah af Persien )
Ægtefælle 1. Shahzadi Begum
2. Cleopa Teresa Magiliano
3. Andre Josephine Carron
4. Yvonne Blanche Labrousse
Børn sønner : Giuseppe Mahdi Khan,
Ali Solomon Khan,
Sadruddin Aga Khan
Uddannelse
Holdning til religion Islam , shiisme , ismailisme
Priser
Ridder - Storkommandør af Order of the Star of India Ridder Storkors af den kongelige victorianske orden Ridder (dame) storkors af de hellige Michael og Georges orden
Ridder - storkommandør af det indiske imperiums orden
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Sultan Muhammad Shah, Aga Khan III ( 2. november 1877 [1] [2] [3] […] eller 1877 [4] , Karachi , Britisk Indien , Bombays præsidentskab , Britisk Indien eller Britisk Indien - 11. juli 1957 [1 ] [2] [5] eller 1957 [4] , Versoix , Genève ) er den 48. arvelige imam i Ismaili- Nizari samfundet [6] . Hele sit liv kæmpede han for Indiens uafhængighed og forsvarede også Pakistans nationale interesser . Formand for Folkeforbundet (1938-1939).

Biografi

Oprindelse

Seid : menes at være en direkte efterkommer af profeten Muhammed gennem sin fætter og svigersøn Ali ibn Abu Talib og hans kone Fatimah . Far - Aga Khan II . Mor - Aliya Shamsul-Muluk, barnebarn af Feth Ali Shah , Qajar Shahinshah fra Persien .

Karriere

I 1885 blev han den 48. imam for de shiitiske ismaili-muslimer [7] [8] .

I 1906 blev han en af ​​grundlæggerne og den første præsident for den indiske muslimske liga , som senere spillede en vigtig rolle i skabelsen af ​​den uafhængige stat Pakistan . Forlod ligaen i 1913.

Aga Khan rejste til fjerne afkroge af verden for at opnå respekt fra sine tilhængere og for enten at bilægge uenigheder eller forbedre deres velbefindende gennem økonomisk bistand og personlig rådgivning og vejledning. Titlen som ridderkommandør for det indiske imperium (RKII) blev tildelt ham af dronning Victoria i 1897; og han blev udnævnt til Knight Grand Commander (GCIE) på 1902-listen over kroningsudmærkelser [9] [10] og tildelt denne rang af kong Edward VII i Buckingham Palace den 24. oktober 1902 [11] . George V (1912) gjorde ham til ridder af Grand Commander of the Order of the Star of India (OCSI), og udnævnte ham i 1923 til medlem af OCHA. Han modtog lignende anerkendelse for sine offentlige tjenester fra den tyske kejser, den tyrkiske sultan, den persiske shah og andre herskere [12] .

I 1906 var Aga Khan et stiftende medlem og første præsident for All India Muslim League , et politisk parti, der gik ind for etableringen af ​​en uafhængig muslimsk stat i Indiens nordvestlige regioner, der dengang var under britisk kolonistyre , og senere grundlagde landet Pakistan i 1947.

Under de tre Round Table-konferencer (Indien) i London fra 1930 til 1932 var han medvirkende til at gennemføre forfatningsreformer i Indien [7] .

I 1934 blev han valgt til Privy Council og tjente som medlem af Folkeforbundet , og blev præsident for Folkeforbundet i 1937 [8] .

Imamate

Under ledelse af Sir Sultan Muhammad Shah Aga Khan III var første halvdel af det 20. århundrede en periode med betydelig udvikling for Ismaili-samfundet. Talrige institutioner for social og økonomisk udvikling er blevet etableret i det indiske subkontinent og Østafrika [13] . Ismailierne har fejret deres imamers jubilæer med offentlige fejringer, som er en symbolsk bekræftelse af det bånd, der binder ismaili-imamen og hans tilhængere. Selvom jubilæerne ikke har nogen religiøs betydning, tjener de som en bekræftelse af imamaternes forpligtelse over hele verden for at forbedre kvaliteten af ​​menneskeliv, især i udviklingslandene [13] .

I Indien, og derefter i Pakistan, blev institutioner for social udvikling skabt, med Aga Khan III's ord, "for at lindre menneskehedens vanskelige situation." Disse omfattede institutioner som Diamond Jubilee Trust og Platinum Jubilee Investments Limited, som igen bidrog til væksten af ​​forskellige typer kooperative selskaber. Diamond Jubilee Girls' High School blev åbnet i de fjerntliggende nordlige regioner i det nuværende Pakistan. Derudover er stipendieprogrammer etableret under Det Gyldne Jubilæum for at hjælpe studerende i nød gradvist udvidet. I Østafrika er der etableret store institutioner for social velfærd og økonomisk udvikling. Velfærdsrelaterede foranstaltninger omfattede accelereret udvikling af skoler og samfundscentre og et moderne, fuldt udstyret hospital Nairobi . Blandt de økonomiske udviklingsinstitutioner etableret i Østafrika var Diamond Jubilee Investment Trust (nu Diamond Trust of Kenya) og Jubilee Insurance Company, som er noteret på Nairobi-børsen og er blevet store spillere i national udvikling.

Reformer

Sir Sultan Muhammad Shah indførte også organisatoriske reformer, der gav Ismaili-samfundene midlerne til at strukturere og regulere deres egne anliggender [13] . De var bygget på den muslimske tradition for kommunal etik på den ene side og en ansvarlig individuel samvittighed med frihed til at diskutere deres egne moralske forpligtelser og skæbne på den anden side. I 1905 udstedte han den første Ismaili-forfatning for den sociale administration af et samfund i Østafrika. Den nye fællesskabsadministration var organiseret i et hierarki af råd på lokalt, nationalt og regionalt plan. Forfatningen fastlægger også regler i spørgsmål som ægteskab, skilsmisse og arv, retningslinjer for gensidigt samarbejde og støtte blandt ismailierne og deres interaktion med andre samfund. Lignende forfatninger er blevet bekendtgjort i Indien, som alle er blevet periodisk revideret for at imødekomme nye behov og omstændigheder under forskellige forhold [13] .

Religiøse og sociale synspunkter

Aga Khan var dybt påvirket af Sir Said Ahmad Khans synspunkter [14] . Sammen med Sir Said var Aga Khan en af ​​sponsorerne og grundlæggerne af Aligarh University , som han skaffede midler utrætteligt til, og som han donerede store summer af sine egne penge til [15] . Aga Khan selv kan betragtes som en islamisk modernist og en intellektuel fra Aligarh- bevægelsen [16] .

Fra et religiøst synspunkt tog Aga Khan en modernistisk tilgang til islam [16] . Han mente, at der ikke var nogen modsætning mellem religion og modernitet, og han opfordrede muslimer til at omfavne moderniteten [17] . Selvom Aga Khan var imod muslimers massekopiering af det vestlige samfund, mente han, at udvidelsen af ​​kontakter med Vesten som helhed ville gavne det muslimske samfund [18] . Han var intellektuelt åben over for vestlig filosofi og ideer og mente, at interaktion med dem kunne føre til en genoplivning af islamisk tankegang [18] .

Som mange andre islamiske modernister havde Aga Khan en lav holdning til det traditionelle religiøse etablissement ( ulema ) og hvad han så som deres stive formalisme, legalisme og literalisme [19] . I stedet gik han ind for en fornyelse af ijtihad (uafhængig ræsonnement) og ijma (konsensus), hvoraf sidstnævnte han forstod i en modernistisk retning som at nå konsensus . Ifølge ham skal muslimer vende tilbage til de oprindelige kilder, især Koranen , for at opdage islams sande essens og ånd [20] . Når først troens principper er opdaget, vil de blive set som universelle og moderne [21] . Islam havde efter hans mening en underliggende liberal og demokratisk ånd [22] . Han opfordrede også til fuld borger- og religionsfrihed [23] , fred og nedrustning og en ende på alle krige [24] .

Aga Khan modsatte sig sekterisme , som efter hans mening underminerede det muslimske samfunds styrke og enhed [25] . Især opfordrede han til en tilnærmelse mellem sunnisme og shiisme [26] . Dette betød ikke, at han troede, at religiøse forskelle ville forsvinde, og han instruerede selv sine Ismaili-tilhængere om at være hengivne til deres egen lære [27] . Han troede dog på enhed gennem accept af forskellighed og respekt for meningsforskelle [27] [28] .

Aga Khan opfordrede til sociale reformer i det muslimske samfund, og han var i stand til at implementere dem i sit eget Ismaili-samfund [29] . Fordi han anså islam for at være en humanitær religion, opfordrede Aga Khan til reduktion og udryddelse af fattigdom [30] . Ligesom Sir Said var Aga Khan bekymret over, at muslimer haltede bagefter det hinduistiske samfund med hensyn til uddannelse [31] . Ifølge ham var uddannelse vejen til fremskridt [32] . Han var en utrættelig tilhænger af obligatorisk og universel grundskoleuddannelse [33] samt etablering af højere uddannelsesinstitutioner [34] .

Med hensyn til kvinders rettigheder var Aga Khan mere progressiv i sine synspunkter end Sir Said og mange andre islamiske modernister på hans tid [35] . Aga Khan formulerede sit ønske om kvinders rettigheder ikke blot i sammenhæng med, at kvinder er de bedste mødre eller hustruer, men snarere til kvinders egen fordel [36] . Han støttede den åndelige lighed mellem mænd og kvinder i islam og opfordrede også til fuld politisk lighed. Dette omfattede stemmeretten [37] [38] og retten til uddannelse [39] . Med hensyn til sidstnævnte spørgsmål godkendte han obligatorisk grundskoleundervisning for piger [33] . Han opfordrede også kvinder til at tage en videregående universitetsuddannelse [33] og så ikke noget galt med fælles uddannelsesinstitutioner [40] . Mens Sir Said prioriterede uddannelse af drenge frem for piger, instruerede Aga Khan sine tilhængere, at hvis de havde en søn og en datter, og hvis de kun havde råd til at sende en af ​​dem i skole, skulle de sende en datter, ikke en dreng [33] .

Aga Khan førte kampagne mod institutionerne purda og zenan , som efter hans mening var undertrykkende og uislamiske institutioner [41] . Han forbød fuldstændig purdah og ansigtsdækning for sine Ismaili-tilhængere [42] . Aga Khan begrænsede også polygami, opfordrede til ægteskaber med enker og forbød børneægteskaber [41] . Han gjorde også ægteskabs- og skilsmisselovgivningen mere retfærdig over for kvinder [41] . Generelt opfordrede han kvinder til at deltage i alle nationale aktiviteter og kampagne for deres fulde religiøse, sociale og politiske rettigheder [37] .

I dag, i høj grad takket være reformerne af Aga Khan, er Ismaili-samfundet en af ​​de mest progressive, fredelige og velstående grene af islam [43] .

Familie

  • Den 2. november 1896, i Pune (Indien), giftede han sig med Shahzadi Begum, hans kusine, barnebarn af Aga Khan I.
  • 1908 - gift med Cleopa Teresa Magiliano (1888-1926), danser ved Opera- og Balletteatret i Monte Carlo .

De har to sønner:

  1. Prins Giuseppe Mahdi Khan (1911)
  2. Prins Ali Salman Aga Khan (1911–1960), var gift med den berømte skuespillerinde Rita Hayworth

Teresa konverterede til islam, blev kaldt prinsesse Aga Khan. Hun døde efter en operation udført den 1. december 1926.

  • Den 7. december 1929 giftede han sig i Frankrig med den tidligere sælger Andre Josephine Carron (1898-1976). Den religiøse ceremoni for ægteskab fandt sted i Bombay den 13. december 1929. Ægteskabet blev annulleret i 1943.

Deres søn er prins Sadruddin Aga Khan .

Proceedings

Han skrev en række bøger og artikler, hvoraf to er af stor betydning, nemlig:

  1. Indien i overgangen , om  Indiens forberedelsespolitik
  2. The Memoirs of Aga Khan: World Enough and Time , hans selvbiografi . 

Aga Khan III foreslog en "Sydasiatisk føderation" i "Indien i overgang" , så Indien kunne omorganiseres til flere stater, og disse stater skulle have deres egne autonomier. Han var den første person til at udarbejde en detaljeret plan for en sådan føderation af Indien.

Død og arv

Aga Khan III blev efterfulgt som Aga Khan af hans barnebarn Karim Aga Khan , som i øjeblikket er imam for ismaili-muslimer. På tidspunktet for hans død den 11. juli 1957 var medlemmer af hans familie i Versoix . Advokaten bragte Aga Khan III's testamente fra London til Genève og læste det op for familien:

"Fra min forfader Alis tid, den første imam, det vil sige i tretten århundreder, har det altid været en tradition i vores familie, at hver imam vælger sin efterfølger i sit absolutte og ubegrænsede skøn blandt nogen af ​​sine efterkommere, hvad enten det er sønner eller fjerne mandlige efterkommere, og under disse omstændigheder og i lyset af de grundlæggende ændrede forhold i verden i de seneste år i forbindelse med de store forandringer, der er sket, herunder atomvidenskabens opdagelser, er jeg overbevist om, at det er i det shia-muslimske ismaili-samfunds interesser, at jeg skulle erstattes af en ung mand, som blev uddannet og udviklet i de seneste år og på højden af ​​en ny æra, og som vil bringe et nyt syn på livet ind i hans liv - imampositionen . Af disse grunde udnævner jeg mit barnebarn Karim , søn af min egen søn Ali Salomone Khan , som arving til titlen Aga Khan, såvel som Imam og Pir af alle tilhængere af Ismaili-shiitterne.

Aga Khan III døde den 11. juli 1957 i sit hjem i Versoix (Schweiz). I 1959 blev han begravet i et mausoleum specielt bygget til dette formål i Aswan ( Egypten ).

Mausoleet blev bygget i stil med Fatimid -graven i Kairo . I mausoleet med et kuppelformet interiør og en åben trappe lavet af Aswan- granit er der en hvid marmorsarkofag dekoreret med ordsprog fra Koranen . Forrest er en elegant vase med en enkelt rose. Rosen skiftes hver morgen.

Hukommelse

Pakistan Post udgav et særligt "Birth Centenary of the Aga Khan III" frimærke til hans ære i 1977 [44] . Pakistan Post udstedte igen et frimærke til hans ære i deres "Pioneers of Freedom"-serie i 1990 [8] .

Priser

Noter

  1. ↑ 1 2 Lundy D. R. Sultan Mohamed Shah, Aga Khan III // The Peerage 
  2. ↑ 1 2 Aga Khan III // GeneaStar
  3. ↑ Brozović D. , Ladan T. Aga Khan III. // Hrvatska enciklopedija  (kroatisk) - LZMK , 1999. - 9272 s. — ISBN 978-953-6036-31-8
  4. ↑ 1 2 Agha Khan III, Muhammad Chāh // Tjekkisk National Authority Database
  5. ↑ Aga Khan III. // Munzinger Personen  (tysk)
  6. ↑ Aga Khan III  / V. N. Moskalenko // A - Spørgsmål [Elektronisk ressource]. - 2005. - S. 179. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 1). — ISBN 5-85270-329-X .
  7. ↑ 1 2 Aga Khan  III . Britannica . Hentet: 15. oktober 2022.
  8. ↑ 1 2 3 Agha Khan III  . Hentet: 15. oktober 2022.
  9. ↑ "The Coronation Honors  " . - London: The Times, 1902. - S. 5.
  10. ↑ "Nej. 27448".  (engelsk)  (utilgængelig link - historie ) . London Gazette . S. 4197 (1902).
  11. ↑ "Court Circular" .. - London: The Times, 1902. - S. 8.
  12. ↑ Bhownagree, Mancherjee Merwanjee. // "Aga Khan I. sv Aga Khan III"  (engelsk) . - Cambridge University Press, 1911. - Vol. 1. - S. 363.
  13. ↑ 1 2 3 4 Daftary, 1998 , s. 199 - 206.
  14. ↑ Purohit, Teena. // Aga Khan-sagen: Religion og identitet i det koloniale Indien  (engelsk) . - Cambridge: MA: Harvard University Press, 2012. - S. 111. - ISBN 978-0-674-06639-7 .
  15. ↑ Mukherjee, Soumen. // Ismailism and Islam in Modern South Asia: Community and Identity in the Age of Religious Internationals  (engelsk) . - Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press, 2017. - S. 131. - ISBN 978-1-107-15408-7 .
  16. ↑ 1 2 Justin, Usman, 2015 , s. 53.
  17. ↑ Haider, Najam Iftikhar. // Shi'i Islam: an introduction  (engelsk) . — New York: NY. s, 1974. - S. 193. - ISBN 9781107031432 .
  18. ↑ 1 2 Aga Khan III, 1998 , s. 1067.
  19. ↑ Rattansi, Diamant. // The Nizari Isma'ilis of Pakistan: Isma'ilism, Islam and Westernism Viewed Through the Firmans: 1936-1980 . - McGill University, 1981. - S. 65.
  20. ↑ 1 2 Aga Khan III, 1998 , s. 1183.
  21. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 1345 - 1346.
  22. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 211.
  23. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 847.
  24. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 1415.
  25. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 210, 803.
  26. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 1184.
  27. ↑ 1 2 Aga Khan III, 1998 , s. 1407.
  28. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 842 og 1063.
  29. ↑ Cornell, Vincent J. Westport, Conn. // Voices of Islam  (engelsk) . - Praeger Publishers, 2007. - S. 235. - ISBN 9780313051166 .
  30. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 216.
  31. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 235.
  32. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 208.
  33. ↑ 1 2 3 4 Aga Khan III, 1998 , s. 217.
  34. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 212 - 213.
  35. ↑ Khoja-Moolji, 2018 , s. 27.
  36. ↑ Khoja-Moolji, 2018 , s. 31.
  37. ↑ 12 Kaiser , 1996 , s. 51.
  38. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 593 og 645.
  39. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 586.
  40. ↑ Aga Khan III, 1998 , s. 587.
  41. ↑ 1 2 3 Isaken, 2003 , s. 68.
  42. ↑ Khoja-Moolji, 2018 , s. 32.
  43. ↑ Robert G. Gregory. // Asiater i Østafrika - Quest for Equality: Asian Politics in East Africa, 1900-1967  (engelsk) . - Hyderabad og London: Orient Longman og Sangam Books, 1993. - ISBN 0-86311-208-0 .
  44. ↑ "Pakistan Filateli  " . Dato for adgang: 17. oktober 2022.

Litteratur

  • Daftary, Farhad. // A Short History of the Ismailis  (engelsk) . - Edinburgh: Edinburgh University Press, 1998. - ISBN 0-7486-0687-4 .
  • Jones, Justin, Qasmi, Ali Usman. // Shi'aerne i det moderne Sydasien: religion, historie og politik  (engelsk) . - Delhi, Indien, 2015. - ISBN 9781316258798 .
  • Aziz, Khursheed Kamal. // Aga Khan III: udvalgte taler og skrifter af Sir Sultan Muhammad Shah  (engelsk) . - London: Kegan Paul International, 1998. - ISBN 0710304277 .
  • Khoja-Moolji, Shenila. // Smedning af den ideelle uddannede pige: produktion af ønskværdige emner i det muslimske Sydasien  (engelsk) . - Oakland, Californien, 2018. - ISBN 9780520970533 .
  • Kaiser, Paul J. // Kultur, transnationalisme og civilsamfund: Aga Khan social service initiativer i Tanzania  (engelsk) . - Westport, Conn: Praeger, 1996. - ISBN 0275955281 .
  • Leonard, Karen Isaksen. // Muslimer i USA: forskningens tilstand  (engelsk) . - New York: Russell Sage Foundation, 2003. - ISBN 9781610443487 .

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis