| Ærkebiskop Averky | ||
|---|---|---|
|
||
| 1922 - 23. oktober 1934 | ||
| Forgænger | Thaddeus (antagelse) | |
| Efterfølger | Filaret (Linchevsky) | |
|
||
| 29. juni 1915 - 1922 | ||
| Forgænger | Gabriel (Voevodin) | |
| Efterfølger | Simon (Ivanovsky) | |
| Akademisk grad | PhD i teologi | |
| Navn ved fødslen | Polikarp Petrovich Kedrov | |
| Fødsel |
2. Marts (14), 1879 |
|
| Død |
27. november 1937 (58 år)
|
|
| Mediefiler på Wikimedia Commons | ||
Ærkebiskop Averky (i verden Polikarp Petrovich Kedrov ; 2. marts [14], 1879 , Yaransk , Vyatka-provinsen - 27. november 1937 , Ufa ) - Biskop af den ortodokse russiske kirke , ærkebiskop af Volyn og Zhytomyr .
Han blev født den 2. marts ( 14 ) 1879 i en stor familie af Yaransk - ærkepræsten Peter Kedrov, ved dåben blev han kaldt Polycarp.
I 1894 dimitterede han fra Yaransk Theological School , derefter i 1900 - Vyatka Theological Seminary [1] , i 1904 - St. Petersburg Theological Academy med en PhD i teologi .
Fra den 4. november 1904 underviste han i den hellige skrift på det litauiske teologiske seminar [1] . Besøgte Athos og Jerusalem , beskrev pilgrimsrejsen i offentlige foredrag og pjecen "Gennem det hellige land".
Den 2. juli 1910, i Valaam-klosteret , blev ærkebiskop af Finland Sergius (Stragorodsky) tonsureret en munk med navnet Averky, den 4. juli blev han ordineret til hierodeacon , den 5. juli - en hieromonk . Fra 21. august 1911, archimandrite, rektor for Volyn Theological Seminary . Han vandt kærlighed og respekt hos lærere og seminarister.
Den 9. juni 1915 blev han udnævnt til biskop af Ostroh , den tredje præst i Volyn-stiftet , indvielsen fandt sted den 29. juni 1915. Samtidig blev han rektor for Epiphany Monastery i Zhytomyr, formand for Volyn stiftsråd for skolen, æresformand for Zhytomyr provinsafdelingen af Unionen af det russiske folk og censor af Volyn stiftsblade. Under Første Verdenskrig blev Volyn Governorate delvist besat, og frontlinjen passerede nær byen Ostrog . I juleferien, idet han viste kærlighed til fædrelandets forsvarere, gik Vladyka til fronten med gaver fra bispedømmet. I 1916 blev han tildelt Sankt Vladimirs Orden 3. grad med sværd.
I 1918 deltog han i den 2.-3. session i lokalrådet for den ortodokse russiske kirke , et medlem af VII-afdelingen.
I 1921-1922, efter lukningen af Volyn Theological Seminary, organiserede han pastorale kurser i Zhytomyr. Fra børn af sognebørn i Epiphany-klosteret skabte han "Det Unge Broderskab", som passede gravene på klosterkirkegården og dekorerede templet på helligdage.
I november 1921 blev han udnævnt til regerende biskop efter arrestationen og udvisningen fra Ukraine af biskop Thaddeus (Uspensky) , som midlertidigt regerede stiftet .
Ifølge samtidens erindringer var der en lille have nær hans hus i Zhitomir, kirsebær voksede i den, blomster blomstrede. Børn fra kirkefamilier (de blev kaldt "ungt broderskab") kom for at vande disse blomster. Deres hårde arbejde blev belønnet – ærkebiskoppen delte slik ud gennem vinduet. Han elskede at tale om stjernebillederne, af ham lærte de, hvad Orion er , Ursa Major osv.
I slutningen af 1921 ramte hungersnød Volga-regionen . For at redde de sultende blev der dannet provinskomiteer for at hjælpe de sultende i Volga-regionen. Den øverste politiske ledelse i landet besluttede at bruge hungersnøden til at ramme den russisk-ortodokse kirke. Samtidig blev opgaven sat til at fremkalde skisma i kirken og derved svække dens indflydelse på folket. I begyndelsen af marts 1922 begyndte beslaglæggelsen af kirkens værdier overalt under påskud af at hjælpe de sultende. Dette forårsagede protester blandt præster og lægfolk. Dette gjorde det til gengæld muligt at indsætte undertrykkelser mod gejstligheden. Den 6. maj blev patriark Tikhon arresteret, og den 12. maj blev Renovationist Higher Church Administration (HCU) dannet i Moskva, som forsøgte at erobre magten i Kirken. Den 14. maj 1922 offentliggjorde avisen Pravda en appel fra HCU til "Believing Sons of the Orthodox Church of Russia."
Disse turbulente begivenheder nåede snart Volhynia . Vladyka Averky kunne ikke forlade flokken uden at stifte bekendtskab med patriarkens budskab og instruerede præsten Julian Krasitsky om at bringe den til Zhytomyr og til præsten Arkady Ostalsky om at bekendtgøre den til folket. Tjekisterne gættede på, hvordan det egentlig stod til med offentliggørelsen af beskeden, og den 6. maj var ærkepræst Arkady Ostalsky den første, der blev arresteret. Den 8. juni 1922 blev biskop Averky også stillet for retten, som blev anklaget for at "fordele og opbevare patriark Tikhons budskab", som af myndighederne blev betragtet som kontrarevolutionær og derfor anti-regering. Forud for retssagen blev biskop Averky løsladt under ejendomsgarantien fra medlemmer af St. Nicholas Brotherhood Methodius Zakusilo og Ivan Khinchenko.
I august - september 1922 - medlem af Rådet for ukrainske ortodokse biskopper.
Den øverste domstol ved den all-russiske centrale eksekutivkomité af 19. december 1922 nedsatte straffen med en tredjedel, "med diskvalifikation" i fem år efter hans løsladelse. Mens han sad i fængsel, blev han syg af tyfus , kompliceret af katarral lungebetændelse og akut betændelse i nyrerne .
I august 1923 anerkendte han Renovationism . Udnævnt til biskop af Volyn og Zhytomyr, formand for Zhytomyr stiftsadministration, med ophøjelse til rang af ærkebiskop . Afdelingen var placeret i Transfiguration Cathedral i byen Zhytomyr. Den 10. august 1923 fik han ved afgørelse fra Volyns provinsdomstol amnesti. 23. august 1923 blev frigivet. Siden 27. oktober 1923 - medlem af den al-ukrainske renoveringssynode [1] .
Myndighederne gjorde det klart, at renovationismen , som var loyal over for de sovjetiske myndigheder, blev anerkendt af den som en lovlig kirke. Modstandere af Renovationisme blev automatisk betragtet som fjender, kontrarevolutionære, på hvem "revolutionens straffende sværd" skulle falde. Alt dette vakte alarm i stiftet. Nogle mente, at det til gavn for Kirken var nødvendigt at støtte renovationismen, andre kaldte renovationismen for "den røde kirke", ved hjælp af hvilken gudløshed udbredes og en kamp føres mod den sande kirke. Derudover var patriarken Tikhons skæbne og bispedømmets mening ikke kendt. Stiftet var på randen af en splittelse. Derfor var hovedopgaven for biskop Averky at bevare stiftets enhed og bestemme den fremtidige aktivitetsvej. I et forsøg på at fremprovokere en splittelse blandt gejstligheden krævede de Averky den fulde støtte fra renovationismen. Da biskop Averky ikke var i besiddelse af fuldstændige oplysninger om renovering og var under stærkt pres fra GPU, holdt biskop Averky den 7. februar 1924 et plenum i Volyn stiftsadministration, som vedtog en resolution: "Anerkend tiderne. Hel-ukrainsk præst. Synoden er det højeste kirkelige administrative organ, der styrer den ortodokse kirke i Ukraine før Rådet. Beregningen af GPU'en var berettiget. Renovationismen spredte sig på landet, og i byerne holdt de sig til ortodoksi, det vil sige, de støttede patriark Tikhon, som modsatte sig renovationisterne.
Den 6. november 1924 rejste han "til Moskva for at afklare spørgsmålet om kirkens tilstand på nuværende tidspunkt." Da han forlod Zhytomyr, overdrog biskop Averky administrationen af bispedømmet til "den ældste ved indvielse af sine vikarer, biskop ... Jacob (Nemolovsky) . Men han nægtede at lede bispedømmet, og Vladyka Averky overdrog ledelsen af bispedømmet til den nyligt ordinerede biskop af Polonsky Maxim (Ruberovsky) ."
Fra november 1924 til maj 1925 boede biskop Averky i Moskva, hvor han angrede sin afvigelse til renovationisme og blev accepteret som biskop [1] . Han blev formentlig samtidig hævet til ærkebiskops rang . Den 12. april 1925 deltog han i patriark Tikhons begravelse. Blandt 60 biskopper underskrev han en lov om overførsel af den øverste kirkelige myndighed til metropolit Peter af Krutitsy (Polyansky) .
Under de syv måneder lange fravær af Vladyka Averky skete store ændringer i Volyn bispedømmet. Fra maj 1924 til januar 1925 var bispedømmet i kanonisk autonomi. Dette gjorde det muligt for tilhængerne af patriark Tikhon at skabe det udseende, som de angiveligt holder sig til renovationisme. Men i slutningen af december indkaldte Volyn-provinsen GPU, efter at have lært om dette, omgående en stiftskongres, som blev afholdt igen den 30. december 1924. Kongressen sluttede med en endelig splittelse mellem renovationisterne og tikhonovitterne. Vikarbiskopperne Maxim (Ruberovsky) og Leonty (Matusevich) støttede den kanoniske kirkeautoritet, og biskop Jacob (Nemolovsky) var underordnet Renovationist Synoden, mens begge sider erklærede, at de var underordnet den regerende biskop Averky (Kedrov). Nu var tilbagekomsten af Vladyka Averky ved at blive skæbnesvanger for Volyn bispedømmet. Den 30. april 1925 ankom han til Zhytomyr.
Allerede på stationen udtrykte Vladyka sin mistillid til repræsentanterne for den synodale (renovationistiske) stiftsadministration, men forbød dem ikke at tjene. Han velsignede ikke de delegerede fra Volyn-stiftet til at deltage i arbejdet i det al-ukrainske renoveringsråd, der blev afholdt den 17.-27. maj 1925 i Kharkov, hvor den ukrainske renoveringskirkes autokefali blev proklameret. I oktober 1925 anerkendte Renovationist Cathedral i Moskva autokefalien i den ukrainske synodale kirke. I samme måned meddelte ærkebiskop Averky medlemmerne af stiftsadministrationen et kategorisk afslag på at adlyde Renovationist-synoden i Ukraine. Starokonstantinovsky og Novograd-Volynsky-vikariaterne faldt bort i det renovationistiske skisma, og Polonsky- , Korostensky- og Zhitomirsky -vikariaterne anerkendte Ukraines eksark Mikhail (Yermakov) , udpeget af den afdøde patriark Tikhon.
Den 23. november 1925 udnævnte Renoveringssynoden i Kharkov biskop Pavel (Tsiprianovich) af Belotserkovsky til Zhytomyr-stolen, hvilket i det væsentlige betød, at synoden delegerede biskop Pavel til at beslaglægge bispedømmet med hjælp fra myndighederne. Overbevist om, at dette ikke var så let at gøre, besluttede renovationisterne at holde en stiftskongres, hvor Volyn-præsterne skulle vælge den regerende biskop. Kongressen blev afholdt i Zhitomir den 26. februar 1926. Han foreslog ærkebiskop Averky at gå under Renovationist Synodens jurisdiktion. Vladyka afviste forslaget, hvorefter biskop Pavel blev valgt til regerende biskop.
Allerede i maj 1926 overdrog myndighederne katedralen i Zhytomyr til "synodalerne", hvilket var ledsaget af et slagsmål og en skandale. En række af ærkebiskop Averkys medarbejdere blev udsat for undertrykkelse. Endelig, den 19. oktober 1926, blev ærkebiskop Averky også arresteret. Den 21. oktober blev han sendt til den hemmelige afdeling af OGPU i Moskva.
Den 7. januar 1927 blev biskop Averky dømt i henhold til art. 58-13 i RSFSR's straffelov til tre års eksil i Kasakhstan . Den 12. februar 1927 blev han gennem Karakalpak-distriktsafdelingen i GPU sendt i eksil til Khodjeyli-regionen i Karakalpakstan .
Han reagerede skarpt negativt på erklæringen fra Metropolitan Sergius (Stragorodsky) , men afbrød ikke forholdet til ham [2] .
Den 17. februar 1928 blev der truffet en beslutning om den tidlige løsladelse af ærkebiskop Averky, men den nåede ærkebiskop Averky kun otte måneder senere. Den 24. oktober 1928 blev ærkebiskop Averky løsladt med ret til at opholde sig i hele USSR. Efter sin løsladelse vendte han tilbage til ledelsen af Volyn stift.
Der er erindringer om, at ærkebiskop Averky i 1928-1929 ofte blev indkaldt til forhør, i forbindelse med hvilke gudstjenesten undertiden blev forsinket en time eller mere. Under afhøringer mindede Vladyka orglernes ansatte om, at gudstjenesten ifølge kirkeloven skulle begynde senest klokken 12, og at de mennesker, der var samlet i katedralen, ventede på ham. Endelig ved 12-tiden blev ærkebiskoppen løsladt, og han måtte skynde sig for at kunne starte gudstjenesten til tiden.
Metropolit Manuel (Lemeshevsky) karakteriserede ærkebiskop Averkys personlighed som følger: "Han var en usædvanlig venlig, elskværdig, dybt religiøs person, ligesom en biskop - tilgængelig, omgængelig, og dette erhvervede Zhytomyr-folkets almindelige og mest oprigtige kærlighed. Han førte et rent og nøgternt liv. Han kunne lide at tjene ofte.
Ifølge andre erindringer kunne biskoppen under daglige gudstjenester gerne stå i koret , deltog i læsning og sang. Tjenesten blev udført alvorligt, højtideligt. Biskop Averky gjorde meget for at dekorere og prale templet: han restaurerede maleriet, installerede en partikel af relikvier fra St. Job af Pochaev (i kræft) til ære. På højre side i templets niche var Golgata . Ved påsketiden blev korset i det erstattet af den opstandne Frelser med et hvidt banner med billedet af et rødt kors på.
Den 15. februar 1930 blev han arresteret i Zhytomyr for at have læst et dokument skrevet af Andrei Drossi til patriark Photius II af Konstantinopel , som beskrev den ortodokse kirkes situation i USSR. Han blev sendt til Moskva, hvor han blev holdt anholdt i Butyrka-fængslet . Han nægtede sig skyldig. Den 4. april 1930 blev han dømt af OGPU's Collegium i henhold til artikel 58-5 i RSFSR's straffelov til tre års eksil i det nordlige territorium . Han blev sendt i eksil gennem OGPU PP til Northern Territory, til Archangelsk . Han vendte aldrig tilbage til sit stift.
Endnu en gang blev Vladyka sammen med en gruppe troende (21 personer) arresteret af Arkhangelsk OGPU den 23. januar 1931. De blev anklaget for at have oprettet en kontrarevolutionær gruppe, ført anti-sovjetisk agitation og også ydet materiel bistand til de eksilpræster.
Den 2. december 1931 blev ærkebiskop Averky ved et særligt møde i OGPU's bestyrelse for "deltagelse i en kontrarevolutionær gruppe blandt de lokale og eksilpræster i byen Arkhangelsk" dømt til tre års eksil i det nordlige Territorium i byen Totma (nu Vologda Oblast ).
I 1933 blev han igen dømt til tre års eksil, denne gang til byen Birsk ( Bashkir ASSR ), hvor han var indtil sin sidste arrestation.
Mens han var i eksil, opretholdt Vladyka Averky skriftlig kommunikation med sit bispedømme. Således regerede han stiftet i næsten fem år. Endelig, den 23. oktober 1934, blev ærkebiskop Filaret (Linchevsky) udnævnt til Volhynia-stolen .
Den 25. juli 1937 blev Vladyka arresteret i Birsk og ført til NKVD-fængslet i Ufa. Der blev rejst adskillige anklager mod ham. Under pres fra efterforskere, som sandsynligvis brugte tortur, erklærede Vladyka sig skyldig. Dømt af trojkaen ved UNKVD i Bashkir ASSR den 10. november 1937 i henhold til artiklerne 58-6, 54-11 i RSFSR's straffelov til døden. Den 27. november 1937 blev ærkebiskop Averky skudt. Han blev tilsyneladende begravet i en massegrav på Sergievsky-kirkegården i byen Ufa.
I 1981 blev han ved beslutning truffet af Biskopperådet for den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland kanoniseret som hieromartyr med inddragelse af Rådet for Nye Martyrer og Bekendere i Rusland (uden at etablere en separat mindedag) [3] .