Sølvkodeksen ( lat. Codex Argenteus ) er en manuskriptoversættelse af Bibelen til gotisk , udført af flere oversættere, sandsynligvis under ledelse af biskop Wulfila [1] , dateres tilbage til det 6. århundrede . Skrevet på lilla pergament i sølvblæk og opbevaret i Uppsala , Sverige . Indeholdt oprindeligt 336 ark, hvoraf 188 overlever, inklusive det, der blev fundet i Speyer . Indeholder teksten til de fire evangelier .
I 2011 blev det optaget i UNESCOs verdenshukommelsesregister [2] .
Formentlig er Sølvkodeksen skrevet til den østgotiske konge Theodorik den Store i hans bopæl i Ravenna eller i Brescia . Den kongelige kodeks var luksuriøst designet: tyndt pergament blev farvet lilla , teksten blev påført i guld og sølv blæk. Den kunstneriske stil, kvaliteten af indretningen og miniaturerne indikerer, at manuskriptet i det mindste er lavet til medlemmer af kongefamilien [3] . I 1970 antog Jan-Olof Tjäder ( Sverige Jan-Olof Tjäder , 1921-1998), at skaberen af kodeksen var den berømte gotiske kalligraf fra første halvdel af det 6. århundrede, Viliarih (Villarit), som arbejdede i Ravenna. Efter Theodorics død i 526 blev kodeksen ikke nævnt i kilderne i mere end tusind år [4] .
Et betydeligt fragment af Silver Codex (187 ark) er blevet bevaret i Verdun Abbey nær Essen , som engang var et af de rigeste klostre i Det Hellige Romerske Rige . Tidspunktet og omstændighederne for kodens fremkomst i Tyskland er ukendte. Den nøjagtige dato for erhvervelsen af håndskriftet kendes ikke, men det nævnes igen fra midten af 1500-tallet . Yderligere endte manuskriptet på kejser Rudolf II 's bibliotek i Prag [5] . I perioden frem til 1587 var kodeksen indbundet, og arkene var slemt blandet [6] . Efter afslutningen af Trediveårskrigen i 1648 kom manuskriptet ind på dronning Christina af Sveriges bibliotek i Stockholm som et krigstrofæ . Efter dronningens omvendelse til katolicismen endte manuskriptet i Holland og blev i 1654 erhvervet af håndskriftsamleren Isaac Voss (1618-1689). I 1662 blev manuskriptet købt af Magnus Delagardie og transporteret til Sverige, hvor det kom ind på Uppsala Universitetsbibliotek i 1669 . Delagardie bestilte et luksuriøst sølvbind til manuskriptet [7] . Med den nye indbinding blev arkene i kodekset noget skåret af for at gøre det mere elegant [6] .
Mellem 1821 og 1834 blev 10 ark af manuskriptet stjålet fra universitetsbiblioteket, men på sit dødsleje testamenterede tyven for at returnere dem. Dette skete i 1857 [8] .
I 1995 blev arkene med manuskriptet til offentlig fremvisning stjålet, men blev fundet en måned senere i omklædningsrummet på Stockholms hovedbanegård.
I 1998 blev codex radiocarbon dateret og nøjagtigt dateret til det 6. århundrede [9] . Derudover blev det tidligere antydede, at manuskriptet i det 16. århundrede blev indbundet mindst én gang [10] bekræftet .
I oktober 1970 i Speyer , under restaureringen af kapellet St. Aphra fra Augsburg - katedralen i et relikvieskrin af træ blev fundet det sidste, 336. blad af Sølvkoden, indeholdende de sidste vers af Markusevangeliet (nemlig Mark 16:13-20 ) [8] . Speyerarket blev viklet på en pind og pakket ind i papir, hvilket utvivlsomt indikerer et ønske om at bevare manuskriptet. Indpakningen er indskrevet, og bogstaverne er palæografisk dateret til første halvdel af 1500-tallet, hvor humanister aktivt besøgte Verdun Abbey. Da manuskriptet ikke dengang var indbundet, blev en betydelig del af bladene tilsyneladende givet væk af abbederne eller stjålet af nysgerrige [11] .
Ifølge P. Scardiglia, da formatet af Speyer-bladet adskiller sig fra resten af den kendte del af Silver Codex, og de eksisterende skader ikke matcher dem, der er karakteristiske for resten af blokken, blev det fjernet fra manuskriptet relativt tidligt , muligvis mellem det 9. og 11. århundrede, og viste sig at være forbundet med relikvier fra Sankt Erasmus . Dens sikkerhed giver os mulighed for at håbe på at finde andre tabte dele af codex [12] .
Sølvkodens manuskript blev opdaget i midten af det 16. århundrede af Anthony Morillon, sekretær for kardinal Granvela , som omskrev Fadervor . Hans uddrag blev trykt af Arnold Mercator, søn af den berømte kartograf . Codexen nævnes i 1569 af den hollandske humanist Johannes Bekanus (1519–1572) i bogen Antiquities of Antwerp ( lat. Origines Antwerpianae ). Bekanus skrev, at manuskriptet dengang var i Verdun Abbey [4] .
I 1597 udgav Bonaventura Vulcanius (1538-1614) , professor i græsk ved universitetet i Leiden, bogen On the Letters and Language of the Getae or Goths ( lat. De literis et lingua Getarum sive Gothorum ), hvori et fragment af teksten til koden, kaldet Codex, blev først trykt Argenteus (Bonaventure hævdede, at han ikke opfandt udtrykket, men lånte det fra en unavngiven forgænger). Bonaventure var den første lærde, der udgav en lang tekst på gotisk og kædede den sammen med navnet Wulfila. Afhandlingen af Vulcanius indeholdt to kapitler om det gotiske sprog, der indeholdt teksten i Det Nye Testamente - " Ave Mary " ( Luk 1:28 og Luk 1:42 ), Fadervor ( Matt 6:9-13 ), Magnificat ( Luk 1:46-55 ) og Højsangen om Gud Simeon - Modtageren ( Luk 2:29-32 ). Teksterne blev leveret med den gotiske original translittereret med latinske bogstaver.
Den første komplette udgave af teksten til Wulfilas fire evangelier blev udgivet i 1665 af Francis Junius (den yngre) (sviger til Isaac Voss ) i Dordrecht , efter at manuskriptet var blevet sendt til Sverige [12] .
I 1737 lavede Lars Ruberg (1664-1742), professor i medicin ved Uppsala Universitet , lærer for Carl Linnaeus , en gravering af et af manuskriptarkene, bevaret i Linköpings stiftsbibliotek . Graveringen blev brugt i 1750-udgaven.
I 1834 udgav den svenske filolog Anders Uppström (1806–1865) sin afhandling Aivaggeljo þairh Matþaiu eller Fragmenterna af Matthæi Evangelium på götiska jemte ordförklaring och ordböjningslära , og i 1854 udgav han den fulde tekst af 177-arkene i Silver Codex. 10 ark blev stjålet mellem 1821 og 1834. Efter deres tilbagevenden i 1857 udgav Uppström en tilføjelse til 1854-udgaven som Decem Codicis argenteæ rediviva folia .
En faksimileudgave af Silver Codex blev først udgivet i 1927 til ære for 450-året for Uppsala Universitet ( lat. Codex argenteus Upsalensis jussu Senatus Universitatis phototypice editus ). Den er udarbejdet af prof. Otto von Friesen og dr. Anders Grape. B. Metzger hævdede, at fotokopien er lettere at læse end de mørke ark af originalen [8] .
Den tyske filolog Wilhelm Streitberg (1856-1925) Die Gotische Bibel , udgivet i 1910, regnes for standardudgaven. Dens femte udgave, den sidste til dato, blev udgivet i 1965 og tager ikke hensyn til det senere fund af folio 336. Den gotiske tekst er ledsaget af en rekonstruktion af den formodede græske version, hvorfra Wulfilus lavede oversættelsen [13] .
I første omgang indeholdt codex 336 ark, det vil sige 672 sider. Den er syet som følger: 37 notesbøger á 4 dobbeltark (16 sider), i slutningen af hvert evangelium er der en notesbog på 5 dobbeltark (20 sider hver), måske var der også en introduktion og kanontabeller, som i Brescia-koden [14] . Arkene i hoveddelen af Silver Codex er 19,5 cm lange og 24,5 cm høje (det nyfundne ark 336 har 21,7 × 26,6 cm) [6] . Ark fjernet fra bogblokken har en tendens til spontant at krølle til et rør [15] .
Evangelierne er arrangeret i den såkaldte vestlige orden (Mattæus, Johannes, Lukas, Markus), som i manuskripterne til den gamle latinske bibel , især Codex fra Brescia . De første tre linjer i hvert evangelium er skrevet med guldbogstaver, begyndelsen af afsnit er også skrevet med guldblæk, samt forkortelserne af evangelisternes navne i fire tabeller med parallelle steder nederst på hver side, indrammet af sølv arkader. Sølvblækket er oxideret og er vanskeligt at læse på baggrund af mørklilla pergament; i fotogengivelser adskiller teksterne i Matthæus og Lukasevangeliet sig fra teksten til Johannes og Markus, måske på grund af en anden sammensætning af blækket, der indeholder mere sølv [16] . Håndskriften i det gotiske alfabet er uncial , den er så homogen, at der endda var forslag om brugen af trykte klichéer [17] .
Teksten i Wulfilas oversættelse er strengt bogstavelig, oversættelsen er lavet ordret, idet den græske ordrækkefølge bevares til skade for gotisk grammatik. Den opfattelse, at den gotiske oversættelse er stilistisk ensartet, er fejlagtig. Valget af ord til oversættelse er generelt ret omhyggeligt og omhyggeligt: for eksempel ud af 64 græske og semitiske lån inkluderet i den latinske Vulgata , var der kun 28 tilbage i den gotiske version. Dr. G. Kolitz udtalte i 1930, at "Ulfila var en mere kompetent oversætter fra græsk end Erasmus eller Luther " [18] . Variabiliteten i brugen af ordforråd, syntaktiske konstruktioner osv., samt tekstens eksegetiske heterogenitet, beviser dog utvivlsomt, at Bibelen blev oversat til gotisk af en gruppe oversættere [19] [20] . Wulfila kan således kun betragtes som en symbolsk figur.
Alle forskere, inklusive Shtreitberg, er enige om, at dette dybest set er den antiokiske teksttype . Den gotiske oversættelse ser således ud til at være det ældste overlevende bevis af den antiokiske type, men med et betydeligt antal vestlige læsninger [21] . Spørgsmålet om oprindelsen af de gamle latinske elementer er ikke blevet løst. I 1919 fremsatte Hans Litzmann den version, at Wulfila refererede til den gamle latinske version af evangeliet. I 1910 foreslog Adolf Jülicher, at en blanding af den latinske tradition havde fundet sted i det græske manuskript, hvorfra han oversatte. Friedrich Kaufmann foreslog i 1920, at den gotiske version af Wulfila blev latiniseret af senere skriftlærde, idet han hævdede, at alle overlevende gotiske manuskripter kommer fra Lombardiet [22] . F. Burkitt foreslog, at teksten i Silver Code havde en stærk indflydelse på kompilatorerne af Code fra Brescia , hvis tekst blev rettet i henhold til Vulgata og derefter bragt i overensstemmelse med den gotiske version [23] .
Følgende evangelievers er blevet bevaret i den moderne tekst:
Der er en vis rækkefølge i tabet af teksten. Matthæusevangeliet led mest - 76 ark gik tabt, 22 var tilbage; derefter følger Johannesevangeliet (nr. 29, overlevende 45); Lukasevangeliet (36 tabte, 70 bevarede); Markusevangeliet (8, 51 blade tilbage). I Matthæusevangeliet går 60 ark i træk tabt, men de fleste af tabene er små - i ét ark (11 i alt), store huller (i to ark) - 6. Tabsmængde: 75% af Matthæus; 40% - John; 35% - Luke, 8% - Mark [24] .