Yasevich-Borodayevskaya, Varvara Ivanovna

Varvara Ivanovna
Yasevich-Borodayevskaya
Fødselsdato 1861( 1861 )
Fødselssted Yekaterinoslav Governorate eller Kherson Governorate
i det russiske imperium
Dødsdato 1920( 1920 )
Et dødssted Petrograd
Borgerskab  russiske imperium

Varvara Ivanovna Yasevich-Borodayevskaya ( 1861-1920 ) - russisk revolutionær og jurist , forsker i de gamle troende og sekterisme , fuldgyldigt medlem af de russiske geografiske og St. Petersborgs religiøse og filosofiske samfund , Law Society ved St. Petersburg University.

Biografi

Varvara Borodaevskaya (efternavn Yasevich - fra hendes mand Lev Yasevich) blev født i 1861 (den nøjagtige dato er ukendt) i Yekaterinoslav (eller Kherson ) provinsen i en adelig familie. Far var major i den russiske kejserlige hær [1] .

I 1883 var hun elev på de højere kvindekurser i St. Petersborg .

I begyndelsen af ​​1880 boede hun i St. Petersborg, deltog i litterære kredses aktiviteter, hvor hun mødte Alexander Prugavin og under hans indflydelse begyndte at studere splittelsen .

I sommeren 1883 boede hun sammen med brødrene Prugavin og N. Zlatovratsky i landsbyen Dobrynsky , Vladimir-provinsen , og gjorde opmærksom på sig selv med ønsket om at komme tættere på bønderne (hvilket var usædvanligt for en adelskvinde på den tid).

I efteråret 1883 rejste hun til udlandet. I november samme år talte hun i Genève med medlemmer af Emancipation of Labour -gruppen og forsynede gruppen med en lille økonomisk bistand og modtog også deres publikationer til transport til Rusland.

I december 1883 vendte hun tilbage fra udlandet og boede midlertidigt i Moskva . Samme år blev hendes første artikel om emnet sekterisme offentliggjort i avisen Russkiye Vedomosti , der beskrev slynglernes bevægelse i det sydlige Ukraine. Efter offentliggørelsen af ​​denne artikel blev Yasevich-Borodayevskaya gentagne gange offentliggjort i pressen og holdt præsentationer.

Efter ordre fra politiafdelingen den 5. marts 1884 var hun underlagt hemmeligt tilsyn i forbindelse med mistanke om revolutionær virksomhed.

I 1885 flyttede hun til Jekaterinoslav , hvor hun tjente i det provinsielle zemstvo-råd . Hun opretholdt forbindelser med folkets vilje , blev betragtet som bruden af ​​Lev Yasevich. I hendes lejlighed i oktober 1885 fandt et af møderne i Yekaterinoslav Narodnaya Volya-kongressen sted, i hvis anliggender hun dog ikke var dedikeret.

I januar 1886 rejste hun til Paris , hvor hun giftede sig med Yasevich.

I foråret 1887 flyttede hun fra Paris til Schweiz. Efter de østrigske myndigheders udlevering af Yasevich til den russiske regering, efter at have fået tilladelse, ankom hun i 1888 til St. Petersborg.

I maj 1889 indgav hun en begæring om kaution af sin arresterede mand, i juni samme år en begæring om hans benådning.

I 1890 blev politiets tilsyn med hende afsluttet på grund af ophør af revolutionære aktiviteter.

Efterfølgende blev Yasevich-Borodayevskaya en forsker af religiøse bevægelser i Rusland. I 1919-1920 boede hun i Petrograd [1] .

Hun døde i sommeren 1920 [2] .

Kæmp for troen

Varvara Ivanovna Yasechich-Borodayevskaya satte sit præg på historien, først og fremmest som en aktiv forsker af de gamle troende og russisk sekterisme, som skrev værket "Struggle for Faith: Historical and Everyday Essays and a Review of Legislation on Old Believers and Sekterisme. in its Consistent Development” om dette emne, som blev udgivet i Sankt Petersborg i 1912 [3] .

Dette værk er en værdifuld kilde om de gamle troendes historie og sekterisme i Rusland i det 19. - tidlige 20. århundrede, som indeholder en række materialer, der vedrører den sociale og juridiske status for de religiøse bevægelser af kristendommen i det russiske imperium, forfulgt af myndighederne og den dominerende kirke. Med udgangspunkt i dokumenter karakteriserer bogen sekteriske og gammeltroendes levevis, deres skikke og traditioner. Værdien af ​​dette værk ligger i, at Yasevich-Borodayevskaya, da hun skrev det, brugte ikke kun arkivkilder, men i 25 år var hun direkte i tæt kontakt med skismatikere og sekterister og udforskede deres levevis og verdenssyn [4] .

Yasevich-Borodayevskaya sympatiserer i sit arbejde åbenlyst med mange religiøse grupper, såsom Khlysty , Molokans , Malevantsy , Shtundists , Shaloputs , forsøger at vise læseren deres historiske og kulturelle betydning og betragter fremkomsten af ​​sekterisme i Rusland som et resultat af den interne udvikling af den nationale ånd, når den traditionelle religiøse ideologi kommer nye former for åndelig kreativitet.

I kapitlerne om de tyske kolonister, der bor i Ukraine, understreger Yasevich-Borodayevskaya det høje uddannelsesniveau for de tyske mennonitkolonister , såvel som deres mangel på mange dårlige vaner og deres hyrders upåklagelige moralske karakter. Alt dette havde en moralsk indvirkning på de ortodokse russiske bønder, der boede i nabolaget.

Bogen "Kampen for troen" er også i høj grad viet til den russisk-ortodokse kirkes interne problemer , som blev mere og mere tydelige i begyndelsen af ​​det 20. århundrede.

På tidspunktet for dens udgivelse var Yasevich-Borodayevskayas bog faktisk den eneste af sin slags på det tidspunkt, eftersom spørgsmålet om studiet af sekterisme på det tidspunkt ikke var blevet berørt af nogen i Rusland før [4] .

I 1905 var hun direkte involveret i arbejdet med det kejserlige dekret om religionsfrihed , udstedt i april samme år [3] .

Ærestitler

Bibliografi

Litteratur

Noter

  1. ↑ 1 2 Borodaevskaya Varvara Ivanovna // Figurer af den revolutionære bevægelse i Rusland  : i 5 bind / udg. F. Ya. Kona og andre - M.  : All-Union Society of Political Convicts and Exiles , 1927-1934.
  2. ↑ Nekrolog over V. I. Borodaevskaya // Litteraturbulletin. - 1920. - Nr. 7 (19).
  3. ↑ 1 2 Anmærkning til bogen "Kampen om troen" Arkiveksemplar dateret 8. februar 2017 på Wayback Machine fra webstedet "Bibliophil.ru"
  4. ↑ 1 2 Gamle troende og magt. Kapitel 1. Problemet med en splittelse af indenlandske videnskabsmænds værker. Old Believers.ru

Links

  Gå til Wikidata-elementet  I bibliografiske kataloger